佛教可怕嗎？

今天看了好多佛教故事，感覺有點血腥，燃指供佛，割肉喂鷹，還有自殘寫佛經……但我感覺，也許不是這樣的？

佛教可怕嗎？

答：真實的佛教完全不可怕。

今天看了好多佛教故事，感覺有點血腥，燃指供佛，割肉喂鷹，還有自殘寫佛經……

答：燃指供佛、割肉喂鷹這些都是初地以上的大菩薩為了圓滿資糧、利益眾生所修的苦行。

初地以上的大菩薩已經證悟空性，獲得了諦實語成就。在捨身供養三寶或者布施眾生時，不會有一絲一毫的痛苦。而且，捨身之後，憑藉著諦實語，還能夠恢復如初。

為什麼初地以上的大菩薩在捨身布施時，不會有一絲一毫的痛苦呢？

因為初地以上的大菩薩都證悟了萬法的空性，成就了甚深的般若智慧。

就好像我們在睡夢中，不知道自己在做夢，夢到了很恐怖的遭遇，比如去山上遊玩，卻遇到了猛獸攻擊我們，我們一定會極為恐懼，並且感受到強烈的痛苦。但是，如果我們在這時候，忽然想起現實，醒悟到我這是在做夢，現實的我還在家裡，根本沒有上山遊玩，那麼所有的恐懼、痛苦都會頃刻間化為雲煙，無影無蹤。

初地以上的大菩薩也是如此，他們現量證悟了萬法的空性，感知到外境都是顯而無實、如夢如幻的。所以，他們面對一切恐怖的境遇，都不會感到害怕和痛苦，他們所做的種種不可思議的行為，都只是為了利益眾生所做的世間遊戲，所謂「入水月道場，做空花佛事」！

至於「自殘寫佛經」，這是極個別的佛弟子，出於自己的虔誠心而做出的主動行為，並不是每一位佛弟子都必須如此，佛典中也從來不強調這點。

作為凡夫的佛弟子，不要盲目效仿大菩薩不可思議的行為，而應當遵循世尊所制的三皈依、五戒、十善為基礎，隨自己的發心受持其它的戒律，努力修持禪定和智慧，最終成就解脫、自在！

但我感覺，也許不是這樣的？

答：是的，佛法從來不推崇自殘式的苦行！

佛陀所提倡的修行態度是中道的，既不偏於享樂，也不偏於苦行。

但由於在漢地，自古以來，有很多佛弟子缺乏系統、廣泛的學習，所以沒有樹立起正見，反而出現了很多邪見，於是出現了很多違背戒律、不符合佛法的行為，招致了教內、教外諸多有識之士的批評、指責。

那麼，佛法的本來面目是什麼樣子的呢？

佛法可以分為兩部分：教法和證法。

「教法」是佛法的理論部分，即經、律、論三藏教典；

「證法」是將理論付諸實踐，即戒、定、慧三無漏學。

佛法可以分為五乘佛法：

（1）人乘：修持五戒之善法；

（2）天乘：修持十善業或禪定業之善法；

（3）聲聞乘：觀修四聖諦；

（4）緣覺乘：觀修十二緣起；

（5）菩薩乘：修持六波羅蜜。

每個人都可以根據自己的喜好選擇適合自己的佛法來進行學習、修持。

修習佛法的目的是什麼呢？

是為了令自己和其他眾生，遠離種種痛苦和煩惱，獲得暫時與究竟的幸福安樂。

對於現在知乎上的與三寶有緣的人，應當學習什麼經典，對於人生有助益呢？

可以學習以下這些經典、論著：

（1）《吉祥經》

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇陀園給孤獨精舍。時已深夜，有一天神，殊勝光明，遍照園中，來至佛所，恭敬禮拜，站立一旁，以偈白佛言：

「眾天神與人，渴望得利益，

思慮求幸福，請示最吉祥！」

世尊如是答言：

「勿近愚痴人，應與智者交，

尊敬有德者，是為最吉祥！

居住適宜處，往昔有德行，

置身於正道，是為最吉祥！

多聞工藝精，嚴持諸禁戒，

言談悅人心，是為最吉祥！

奉養父母親，愛護妻與子，

從業要無害，是為最吉祥！

布施好品德，幫助眾親眷，

行為無瑕疵，是為最吉祥！

邪行須禁止，克己不飲酒，

美德堅不移，是為最吉祥！

恭敬與謙讓，知足並感恩，

及時聞教法，是為最吉祥！

忍耐與順從，得見眾沙門，

適時論信仰，是為最吉祥！

自治凈生活，領悟八正道，

實證涅槃法，是為最吉祥！

八風不動心，無憂無污染，

寧靜無煩惱，是為最吉祥！

依此行持者，無往而不勝，

一切處得福，是為最吉祥！」

m.gming.org

（2）《入菩薩行論》

read.goodweb.net.cn

此外，「鳳凰佛教」也是普通人學習佛法的一個不錯的平台。

ifo.ifeng.com

最後，摘錄一些佛陀語錄，可以平時誦習修心，藉此也能夠讓大家看到一點佛法中真正的思想，消除對於佛教的誤解。

以下內容，摘錄於《佛陀的格言》：

「◎放下過去的煩惱，不耽憂未來，不執著現在，你的內心就會平靜。

◎願所有的眾生幸福安寧，內心滿足！

◎為了追求快樂，而把快樂建築在別人的痛苦上，便會受到怨恨的困擾，而無法擺脫怨恨。

◎平等地對待每一個人，而不論其貧富或貴賤。

◎探視病人應使患者充滿希望和快樂。

◎當一個人的言談和舉止懷著良善動機時，快樂便像影子般地跟隨他。

◎所有的境界都是以心為引導者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一個人本著污穢的心去言談舉止，那麼苦惱便立刻會跟隨他，宛如車輪緊隨著挽牛的足蹄。

◎聰明的人時常清除內心的污垢，就如同工匠清理銀礦中的雜質。

◎及時行善，以免你的心裡再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內心不易與惡事絕緣。

◎人生難免一死，應趁有生之年多做一點善事，宛如從一堆花朵做成許多花圈。

◎莫輕視小善，以為我不會受報應。小水滴不斷地落下，最後能灌滿整個瓶子。所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德。

◎在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要溫和，在貪婪的人群中要慷慨。

◎不做任何壞事，培養所有的善行，清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。

◎只說好話而沒有實行是毫無結果的，這好比一朵美麗的花，徒具顏色而沒有芳香。

◎教導別人應先以身作則，約束自己以後才能約束別人。約束自己實在難呀！

◎愚笨的人得到知識和名譽對自己毫無益處，不但損了他的幸福，而且還會使他剛愎自用。

◎不應挑剔別人的過失，批評別人已做和未做的事情。應時常反省自己的過失，考慮自己所做和未做的事情。

◎認識你自己的弱點，而且力求改進。

◎由自己的行為導致不好的結果，宛如鐵生鏽後，就會受銹的腐蝕。

◎行為使眾生產生低賤和高尚的差別。

◎一個人言談時，應避免以尖酸刻薄的話去批評別人。

◎講話有分寸，談吐婉轉，言之有理，那麼你講的話就會美妙動聽。

◎要常親近賢明的人，智者，博學的人，忠誠熱心的人，盡責的人，聖者——常跟這些智德兼備的人往來。

◎幸福在於願望的實現，而且在於只存著高尚的願望。

◎健康是最佳的利益；滿足是最好的財富；守信的朋友是最好的親戚；沒有煩惱是最大的幸福。

◎不是從今天才開始，早在古代就已經這樣傳說了：沉默的人受到毀謗；話太多的人會受到毀謗；話太少的人也受毀謗。世界上沒有不被毀謗的人。

◎疾病有兩種，那兩種呢？身體的疾病和心靈的疾病。有的人身體似乎可以一年、兩年甚至一百年或更多年不生病。可是在這世界上，除了心智沒有污垢的聖者以外，心靈能夠片刻不生病的人，實在太少了。

◎朋友的諂諛會敗壞一個人的品德，同樣的道理，敵人的侮辱有時也能矯正你的錯誤。」

不可怕。今人不是講獻身精神嗎？這是佛教崇高的奉獻精神，因為奉獻而崇高，因為崇高才敢於奉獻，更足見佛教的偉大了。

人們往往求樂避苦，貪圖安樂享受，豈知理想美滿，現實嚴峻，不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？說實在話，如果一個人能一不怕苦，二不怕死，果然有這樣的精神，這個世界上有何難辦之事耶？

弘一法師，他想刺血為墨，書寫經典，然後他去問印光法師，可不可以？印光法師表示，刺血寫經一事，且作緩圖，當先以一心念佛為要。恐血耗神衰，反為障礙矣。身安而後道隆。在凡夫地，不得以法身大士之苦行，是則是效。但得一心，法法圓備矣。

可見這是法身大士的境界，這種大勇大行，一般人生硬模仿不來的。

所以，佛經裡面的這些故事，你只需要道理上知道這是崇高的獻身理念即可，然而事相上你是模仿不出來的，不勉強就對了。

你說的這些恰恰體現了佛陀在因地時為法捐軀的大無畏精神。要正確理解，就不會覺得可怕。當然作為生死凡夫的我們，未必能做到如此程度，應該隨喜讚歎，而不是望而卻步。

佛言：「阿難，乃過世時，有王太子，號曰一切現義，端政姝好，從園觀而出道，見一人得疾困篤。見已有哀傷之心，問於病人：『以何等葯得療即痊？』病人答曰：『唯王身血得療我病。』爾時，太子即以利刀，刺身出血以與病者，至心施與意無悔恨。」

　　佛語阿難：「爾時現義太子，即我身是。阿難，四大海水尚可升量，我身血施不可稱限。所以爾者？求正覺故。」

　　佛語賢者阿難：「乃往過世有王太子，號曰蓮花王，端正姝好威神巍巍，從園觀出遊道。見一人身體病癩，見已即有哀念心，問於病人：『以何等葯療於汝病？』病者答曰：『得王身髓以塗我體，其病乃愈。』是時，太子即破身骨，以得其髓持與病者，歡喜惠施心無悔恨。爾時太子即我身是。」

　　佛語阿難：「四大海水尚可升量，身髓布施不可稱計！」

　　佛語賢者阿難：「乃往去世有王號曰月明，端正姝好威神巍巍，從宮而出道。見盲者貧窮飢餓隨道乞丐，往趣王所而白王言：『王獨尊貴安隱快樂，我獨貧窮加複眼盲。』爾時，月明王見此盲人哀之淚出，謂於盲者：『有何等葯得愈卿病？』盲者答曰：『唯得王眼能愈我病，眼乃得視。』爾時，王月明自取兩眼施與盲者，其心靜然無一悔意。月明王者，即我身是。」

　　佛言：「須彌山尚可稱知斤兩，我眼布施不可稱計！」－－《彌勒菩薩所問本願經》

這算什麼？讓信徒自殘自殺根本不是佛教可怕的地方。連前幾拍號都算不上。

知道三武一宗嗎？如果沒有他們，中國本土文明100%早已滅絕，中國人將都與印度那的賤民毫無區別，都虔誠無比相信有輪迴，害怕造業力，跪拜輪迴祭師，不敢反抗不公和入侵者，期待死後回報。

知道佛教「千古蟲源」的美譽不？

知道天下財富分十份寺廟獨佔七八意味著什麼不？

知道被窩印度輪迴教文明的傳承者成功愚弄墮落後中國人的下場將是什麼不？跟發明業力自我欺騙的印度賤民的敵人相比，中國人的敵人可是厲害萬倍。一旦我們被印度輪迴教文明的傳承者愚弄墮落成功，我們將萬劫不復即使想當賤民都不能。

佛教的可怕你根本連皮毛都不了解。

佛教不可怕，可怕的是人心。

用你自己的智慧決定自己的命運。不要讓別人決定了你的命運。被別人牽著走不是智慧的體現。要自己去學習理解。別人的見解是別人的，你的是你的。別人通過學習整理出了一套自己的見解。然後宣說他吃剩下的東西。你要自己通過學習驗證。依法不依人。

燃指供佛等殘害自己身體的事情不是佛讓你做的。佛是說事情，有人明白了事實道理之後決定一心修行。看破了一切皆空。決心離苦的樂。殘害自己的身體那是說這個人決心很大。佛又沒說你們都這樣做吧。別人怎麼做是別人的事情，那是別人的選擇。我們干預不了別人的選擇，佛也一樣。你不用效仿，但是你要明白其中的道理。說學佛要有決心。我一定要離苦得樂。誓不退轉。發無上菩提心，成佛心。在修行中不斷精進。有這樣的決心，你就一定能成佛。

小學生被微積分，數論嚇倒了因此不開始學習算術好嗎？成人的世界太艱辛選擇不長大好嗎？能做到嗎？

邪教可怕。

那麼問題來了，佛教是邪教嗎？？？

佛教本身不可怕，倒是這三界世間令人害怕，無我無常苦空……，任何人明了這真相，無論如何都會覺得可怕。明白了真相，就有了正確的行持，這才是意義之所在。

佛教不可怕。但是如果緣分不好，遇到不好的人，那可能就不好了。這跟是不是佛教是沒有關係的。

無論是什麼宗教，本來是教人向善的，但是如果有人藉此機會招搖賺騙，那就已經違背了本來的意思。

一切宗教都應該回歸到教育。教人倫理道德因果聖賢智慧的教育。不是迷信。

拜佛念佛，祈禱，禱告，其實是心誠則靈，是靜能生慧，是通達到自己的自性。這些是形式，用這些形式和手段讓自己達到真誠，清凈，恭敬的境界，去除浮躁的氣息。

過去生生世世做好事，那麼過去生中認識的好人就多。現在可能遇到的好人就會多。你如果想學佛，會遇到好人教你。反之，可能遇到壞人騙你。也許過去生一起做壞事，也許是你做了傷害他的事，他要來報仇雪恨。

所以，現在要想認識佛教是個什麼樣子，先念佛消業障，祈願過去生的冤親債主不要障礙你學佛，以後學佛功德迴向給過去生中冤親債主，就當是解怨釋結，報恩和還債。

這裡推薦一本小冊子《勸發菩提心文》。只有發菩提心，為眾生，為佛法，不為自己，這樣冤親債主才會放過我。

自己學佛，要多聽經讀經，拜佛念佛。推薦 凈空老和尚講經。儒釋道傳統文化是老祖宗對後代子孫深切的關懷。如果是我自己，要問我該怎麼教育我的子孫後代，我真的沒有把握。修身齊家的功夫，我都沒有。離開這些代代相傳的文化，怎麼教育孩子都是任性妄為，自己想當然，那是行不通的。越是深入學習，越會佩服老祖宗的智慧。海納百川，有容乃大。都是為了子孫後代。儒釋道三家是一個整體。教之道，貴以專。弟子規，太上感應篇，佛說十善業道經。最重要的是要做到。要學，要背，要講，更要做。如果能做到，不學，不背，不講，也可以。但如果會學，會背，會講，做不到，那就不行了。所以做到是最重要的要求。很多人批評別人，都是說那個學弟子規的人怎樣怎樣不好，其實就是學而沒做到。批評弟子規的人，他不會挑誰學弟子規學得好又做得好，他只會看沒做到的，這樣他反對弟子規就有根據了。所謂的根據，其實是不懂得欣賞別人的優點，只看別人的缺點。看一個人要看優點，不要看缺點，才能和睦相處。看一個團體，也是一樣。團體與團體之間要和睦相處，也要看優點，不能看缺點，看最優秀的學生，不能看最差的學生。佛教內部要和睦，佛法才能興盛。佛教自己要興盛，別人宗教不會來給你做護法，不會來幫你興盛。宗教與宗教之間也要和睦相處，不能爭第一，要承認個個都是第一。

你讀的那些和佛教沒有任何關係。是後人編撰的。

佛陀沒教這些。

建議先學習佛教史吧，佛滅2600年了，佛法流變到今天會面目全非的。別稀里糊塗讀一些稀里糊塗的所謂佛經故事。

建議讀一讀《巴利三藏》

讀一讀《法句經故事集》

感受原始佛教中佛陀的風采，佛法的智慧和慈悲。

大乘是和薩滿祭祀婆羅門教結合的，就是有野蠻的東西，屍體施法，念咒，這些都是佛經里實際記載的。小乘的佛，可能只是一個修行人，像古希臘的學者一樣，發表了一些自己對世界的見解，大乘的佛，就是神仙，你要念咒，你要施法，然後就會有福報之類的。越是虔誠越是接近佛，那麼最虔誠的就是捨棄自己最珍惜的東西來「供養」佛菩薩，這就是佛教所謂燃指戒疤的由來，所以要小心對待佛教，佛經裡面記載的一些東西是消極的反社會的，而僧人還以「出家人不打誑語」為由認為佛經記載的一切都是正確的是真理。豈知最早翻譯大乘佛經的人里就有洗腦誆騙婦女通姦的，所以最後少接觸吧。

只要看過《佛教歷史發展》《阿毗達摩》，了解佛法真正邏輯的人，是不會相信這些的。

了解一下戒禁取，然後用邏輯思考一下就知道哪些是後人編撰的了。

別再讓我們佛陀大大背鍋了，好嗎

試答如下：

你說的內容，都不是釋迦佛的真傳，是釋迦佛入滅後的佛教信徒杜撰出來的，真正的佛經里並沒有這些東西。在佛教的律藏中，佛陀明確反對自殘、自殺。

我在「知乎」發表了《佛教的嬗變》，其中的第一章、第十章等對此有所述及，如有興趣可以看看。

南無阿彌陀佛

你的直覺是對的，真實的佛教不可怕，只是當你零星孤立地看待這些所謂的「事件」，你沒有把這些「事件」放在佛教大的背景和語境中去理解，而產生的暫時的偏見。

真實的佛教，慈悲有愛。佛教的智慧，又是對宇宙實相和生命本質的徹悟。當你對宇宙人生有正確的高屋建瓴的理解的時候，你會自然而然地更加熱愛生命，並且善待一切生命。同時這份愛又不是盲目狹隘的愛，而是凝集智慧的大愛。

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希望您可以進一步真切地了解佛教究竟圓滿的智慧。

徐文明：佛教是愛的宗教_佛教頻道_鳳凰網

願您善根增長，善緣具足，早日學佛修行。

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

南無大勢至菩薩

割肉喂鷹是修行人證得了神通力、慈悲力，才有的顯現，這不是說一個老百姓自己無緣無故的去割肉去燃指，這不是一回事。