死亡 寂滅 涅槃，是一回事么？

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「死亡」和「生」相對，「死亡」和「生」是同級別的輪迴法，都是世間法。

「涅槃」和「生死」相對，滅盡生死，無生無死，稱之「涅槃」。「涅槃」是「生死」（生老病死、成住壞滅）的超越法、出過法、上位法、勝義法。

「寂滅」是「寂」和「滅」，一切不寂靜的都寂靜，一切「有」、一切「存在」都滅盡，稱之「寂滅」。

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off course not!

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簡單說。

死亡並非寂滅和涅槃，這是肯定的。

為什麼會不同呢？

無餘涅槃之後就是不生不滅了，而死亡只是另一個階段的開始。

這個果報不同的。

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先了解十二因緣：無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老死憂悲苦惱。死亡是無明煩惱發動而產生一系列關聯事件的末端事件。為十二因緣流轉門所攝，屬世間法。

寂滅，寂者，心安然，滅者，煩惱無。煩惱滅故心安然。涅槃，亦云圓寂，圓者，德無不圓，寂者，患無不寂，或者，功德圓滿曰圓，煩惱滅盡曰寂。二者皆為十二因緣還滅門所攝，屬出世間法。

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（無餘）涅槃肯定是死亡，因為它命根斷滅了，身和心也全部斷滅了，說白了，斷滅見所認知的死亡就是佛教中的無餘涅槃。

寂滅通常是涅槃的另外一個稱呼，但是涅槃分有餘和無餘兩種，只有無餘涅槃是死亡，而有餘涅槃還尚未死亡，只不過是把煩惱全部斷盡了，所以寂滅主要是形容煩惱的永盡，死不死還得看是有餘涅槃還是無餘涅槃

死亡不一定是無餘涅槃，雖然無餘涅槃肯定是死亡。輪迴中的有情會死亡，但是死亡後馬上又投胎到下一世受生，這樣的死而後生就不算是無餘涅槃了，只有斷盡煩惱的阿羅漢死後不繼續受生，這種永不復生的死亡才能叫無餘涅槃

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在中國這3個詞既可通用，也可分別各具自己的意思。

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【通用】的情況多是在佛教出家人中，又分為生前已證得涅槃心，和還沒證得涅槃心兩種。

其中，【生前沒證得涅槃心】而命終者之所以也可叫涅槃，一是為死者可博得一些善根，有助於其後世修行可進步；二是告知世人證得涅槃心者多在此輩人中出。

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其實3者並不是一回事，即：

死亡即是命終；

寂滅是滅諦，也就是煩惱斷；

涅槃是斷煩惱障的見道及修道，也就是小乘見道及修道，彼時無漏第六識屬於是道諦。

雖然大乘將涅槃1詞完善為4種涅槃，但無住涅槃之義，則不在該問題討論範圍之內。

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死亡和涅槃完全不同。

死亡是壽暖識不再和合，導致命根的壞滅。但是並不涉及煩惱與業的斷盡，所以新一輪異熟果仍然會產生，

涅槃則是煩惱的離系與業的斷盡，因為業的斷盡，所以就不會導致異熟果的產生。

有種說法叫涅槃是徹底的死亡，其實是不對的，因為涅槃本質上與死亡根本不同。

至於涅槃是不是徹底不存在，其實也不是的。涅槃是法界一分，屬於無為法的範疇。無為法屬於五位百法之一，本身就是一種存在。只是這種存在模式是脫離緣起法的。因此在我們凡夫的經驗認識之外。類似於哲學上的先驗。

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從物理學角度來看，我覺得生死對於宇宙而言既不熵增也不熵減，而寂滅是熵增，涅槃是熵減。生死的過程中我執不滅，寂滅的結果是無，涅槃的結果是我執已滅，但仍然妙有。

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學過一點點中觀，嘗試下反過來解釋下這個涅槃寂滅。金剛經講過，世間有為法（宇宙人生）都應當夢來看，皆是妄，不真實不存在，但眾生迷在夢裡，歷經輪轉。寂滅涅槃是不是可以理解成夢醒時分，永遠在夢裡消失，以六道夢裡眾生以為斷滅。但在覺者眼裡是真實狀態，至於那具體什麼狀態，不可說，語出既妄。另外，大聖對中觀的認識我以為偏頗

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