古代女子的嫁妝，丈夫能不能動？

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金瓶梅，西門慶，孟玉樓，李瓶兒

這早有定論的問題還能引發站隊，真的有趣。

中國古代女子的妝奩，在法律上很明確屬於女子本人，而不屬於任何其他人。女子本人對其嫁妝有充分的支配權，正因為有這種權力，夫家便只能使用各種手段，無論是感化、折磨，還是欺騙、做空，抑或是暴力威逼，使媳婦「自願」奉獻出自己的嫁妝。

元代以前，在法律和道義上，嫁妝確屬女子無疑，即便是因為各種原因離婚，或丈夫死亡，其帶來的嫁妝、使女、田產等，也一律可以再帶走，或是選擇送人。如漢代《二年律令》：「女子為父母后而出嫁者，令夫以妻田宅盈其田宅，宅不比，弗得。其棄妻，及夫死，妻得復取以為戶。」

女子對帶來的嫁妝，法律上支持其擁有支配權。現實中雖然可能被侵吞、剝奪，但只要不肯放，夫家是不可以動用的。

元以後，法律規定嫁妝不可帶走，但現實中並非如此。大量事實表明，再嫁是可以帶走自己的奩資的。前提是不可有生活上的污點，離婚或改嫁的理由需要正當。

「三言二拍」中描寫了大量明代的家長里短，其中《初刻拍案驚奇》里有個趙六老的故事，趙六老為兒子娶妻，「央媒求了口帖，選了吉日，極濃重的下了一付謝允禮」「聘下了殷家女子，逢時致時，逢節致節，往往來來，也不知費用了多少禮物」。這個殷家女子有百般好，就是一樣，「專一恃貴自高，不把公婆看在眼裡」，而且十分吝嗇，就是一文半貫，也非要讓丈夫做些極端摳門的事。那殷家嫁資豐富，約有三千兩白銀的財物。殷氏收拿，一文錢也不放。趙家人也沒什麼辦法，哪怕是餓得頭暈眼花，也不能去動，旁人也沒法說。

女子帶到夫家的嫁妝，要有人清點，當時立下字據，一式兩份或多份，各方留存。

如光緒年間一嫁妝字據：

立對妝奩租字人葉際昌，有承父明買過林輝顯、彭煌贊等水田貳所，坐落土名大店槺榔庄，四至界址印契內載明。現耕佃人林天順、彭堪。茲因小女錐者婚配林家，其衣食等用饒足可知，但自己針線花粉，時或需用淡薄，爰將該田每年六月早季對佃人林天順踏出小租谷六拾貳石，又對佃人彭堪踏出小租谷參拾四石，計共七十六石正，付錐者對佃收去，以便自己零星費用。此系喜悅，亦須有憑，合立對妝奩租字壹紙，付執為照。
批明：每年六月早季踏出小租谷計七拾六石正，付錐者對佃人林天順、彭堪支收足訖，再照。
光緒二十二年丙申十月日在場人葉宣記
立對妝奩租字人葉際昌
婚配媒人□□□

立隨奩字父□□□

葉際昌的女兒出嫁，嫁給林家，就將家裡的一塊田的出產穀子作為嫁妝，送給女兒。使女兒在衣食豐足之外，不必擔心其他花銷，「以便自己零星費用」。其餘如直接陪嫁金銀、珍珠、物件、田產的，也是如此立字據，是寫明「供應小女費用」的。

但是，這是不是就是說，小女的嫁妝，夫家就完全不能用，也沒法套出來嗎？

這道理再淺顯不過，是能弄出來的。

就好比，照理說，你的休息時間就是你個人的時間，可公司通過各種合法或者違法的手段，非要逼著你自願奉獻你的時間，你能不願意嗎？你敢不願意嗎？

在以「女無再嫁之義」為道德的古代，無恥之家，有的是辦法將媳婦的妝奩撬出去。而正因為這個，許多男子在娶妻時，便貪圖女方的妝奩。其道理是他認為女子是他本人的，而只要不出之，那麼她的東西也就是他的。《金瓶梅》里的陳經濟就是這戶的無恥之徒，人家借住在岳丈家，因為淫亂被趕出去，還能索回寄存在妻子西門大姐的嫁妝（就這樣，西門大姐也並不能和他離婚），加以揮霍。在自己家，他能把西門大姐趕到側房去睡，和妓女睡正屋，妓女和西門大姐吵架，他把西門大姐打一頓，把西門大姐逼得上吊。

不過，我們依然要說，「嫁妝就是女方的私有財產，如離開夫家，嫁妝自己帶走，沒有分割一說。在古代，若丈夫（或婆家）侵吞了媳婦的嫁妝，是很惡劣的行為，對名聲很不利。」

法理上不能動，畢竟在古代，女性的嫁妝，實質上是自己繼承權的體現。

但是現實中，人都賣給夫家了（夫家提供的彩禮本質上就是用來買人的），體己錢有多少能掌握在自己手裡，還是個未知數。