你是怎樣開始信佛學佛的？學佛的動力和目的是什麼？

你信的是什麼佛？那個教派？是哲學上的釋迦牟尼還是神話中的如來佛祖？感謝分享，解惑。

頂禮蓮花生大士！

頂禮梵僧觀世音！

一開始，當然是要表示感謝邀請。

那麼，末學就先給各位風度翩翩、儀錶堂堂的看客老爺們，分享一下末學開始學佛的經歷吧！

就末學自己的經歷來說，末學學佛的因緣，既有地域文化的因素，也有家庭的因素和一些自己的經歷。

首先在我們大理地區，自古以來就崇尚佛法。作為一個標準的大理人，幾乎都是聽著《負石阻兵》、《雨銅觀音》、《石烏龜》、《觀音大士降羅剎》、《贊陀崛多開鶴慶》、《迦葉尊者入雞足》等傳說而長大的。可以說，這些世代相傳的故事，在末學的心底播下了佛法的種子。

當然，作為茶馬古道上的重要集鎮，自古以來，大理地區就是東西方文化的交匯融合之地。因此在大理古城當中，不論是佛教、道教、儒教、本主崇拜，還是伊斯蘭教，和基督教當中的天主教與新教，在大理城中都設立有自己的道場。而且這些道場的歷史，最短的也有將近百年了。雖然各種不同流派的信仰之間差別巨大，但就末學這些年的感受而言，至少是在現實生活當中，末學幾乎沒有遇上過對佛法抱有成見的人。相反的，大家彼此之間還是非常尊重的。甚至於在歷史上領導滇西各民族起義的杜文秀將軍，雖然他本人是穆斯林，但是依然能夠發自內心的尊重包括傳統的佛家、道家、儒家在內的各種信仰，並為崇聖寺三塔撰寫過楹聯。這是非常難得的。

正是由於這樣的文化，在末學的家鄉，有很多的家庭都是信奉佛法的。末學的家庭也是一樣。雖然很多人並沒有真正的深入過經藏，了解過佛理，但依然對三寶抱有好感。有一個非常特殊的例子就是，末學所在的村莊（對，您沒聽錯，就是村莊，一座位於大理古城四道城牆當中的「村莊」）的本主廟的主事的那位大媽，還曾經專門去附近的一座佛寺受持過八關齋戒。正是基於這段因緣，我們村的本主廟從此以後都是使用三凈肉來祭祀，雖然其他村子的本主廟並不能太理解我們村的做法，但是這位大媽依然堅持著她的選擇，並最終影響了我們村的老太太們。

但就末學自己個人的經歷來說，選擇佛法作為自己的道，就並非是如同前文所敘的那般一帆風順了。

末學從小就喜歡看書。雖然沒怎麼去過其他的地方，但通過看書，末學得以了解到外面的世界，也得以了解到很多偉人和大科學家的事迹。不過總的來說，末學看書純粹是為了消遣而已。大抵是小時候記憶力還不錯，很多看過的書到現在還是有些許的印象。反正末學小時候看的書也很駁雜，自然科學類的，人文地理類的，歷史類的，名人傳記類的，諸子百家類的，古典詩詞類的，也包括毛主席的詩詞選和介紹馬列主義唯物辯證法基本原理的書籍。說實在的，書真的是潘多拉的盒子，打開以後是絕對關不回去的。書本當中，有些內容是很有趣的，但有些內容，絕對是刷新你三觀的，比如以前末學家有一本介紹世界各地土著部落和異域文明的很薄的小冊子，上面非常細緻的收錄了很多踏足過非洲、大洋洲、夏威夷、美洲、亞洲等地的原始部落，以及曾經踏足過阿茲特克帝國、印加帝國的歐洲人的筆記，所以儘管沒有什麼圖片，但是依然有強烈的身臨其境之感。所以後來日本動漫《君の名は》上映以後，末學對口嚼酒什麼的根本就不感冒，因為相比大洋洲的卡瓦胡椒口嚼酒，以及南美洲的苦木薯口嚼酒，單用米飯製作的口嚼酒根本就是一個超級平平淡淡、普普通通的東西嘛。

不過看多了，要難免會思考一些東西的。說出來可能不相信，其實末學在上高中以前，基本上還是不太相信佛法的。末學本人在當時也沒有什麼修持佛法的念頭。但是自打上了初三以後，一些隱藏在末學心底，曾經被末學有意無意忽視了的問題，卻漸漸的開始湧上心頭。在此期間，由於深受末學物理學科的啟蒙老師的影響，末學是一個堅定的唯物論者。為了給心底的疑惑尋求答案，末學非常細緻的參閱了家中收藏的馬列主義類的書籍，但是總的來說，末學還是有很多的疑問。

一直到了進入高中以後，末學才因為一些特別的因緣而得以系統的了解了佛法。首先是父母供職的公司，是非常注重傳統文化的學習的，因此末學得以參閱了四明智廣阿闍梨的《一生幸福吉祥的三十八個秘訣》，由此，末學得以開啟修持佛法的旅程。

後來高二放寒假的時候，末學隨家人朝禮雞足山，下山的時候，末學和母親大人，隨手從從雞足山祝聖寺結緣經書的書架上，抽了幾本為信眾結緣佛法的小冊子。結果在末學回家以後，在抽回來的小冊子當中，拜讀到了岡波巴大師的《成就勝道寶鬘論》。剛剛翻開扉頁，就感覺十分的親切。那種感覺，就好像一位慈祥的老者，對年輕後生的哼哼教誨一樣。這一刻的末學，真的是有一種如獲至寶的感覺。而當末學看了這本小冊子的引言部分當中，專門介紹了大師希望後世看到《寶鬘論》就如同親見大師一樣的心愿以後，末學對這部論典，就更加珍視了。甚至於在末學上大學的時候，這部論典，也是一直帶在身邊陪著末學的。每次但凡有什麼疑惑，末學就會翻開這本薄薄的小冊子參閱。當然，因為先入為主的印象，末學一直認為岡波巴大師的形象就是一位博洽淹貫、面容慈祥的老和尚的形象，一直到了後來很久以後，看到了岡波巴大師的唐卡，才發現唐卡裡面畫的，完全和自己想像當中的不一樣！當然這是後話了。

不過，儘管經常翻看，但是《寶鬘論》中的很多內容，末學其實還是看不懂的。因此末學也一直在心裏面「上付」（大理話，意思是向佛神祈求達成某種心愿）三寶，希望能夠有善知識為末學講解疑惑的地方。當然，末學的心愿後來也達成了，不過這個要到待會才會向各位風度翩翩、儀錶堂堂的看客老爺們詳細敘述。在這裡，末學要把大家的思緒強制拉回末學的高中時代。還是接著剛才的《寶鬘論》，在當時抽回來的小冊子當中，還有一本，是從佛法的角度來註解《太上感應篇》的。但是不知道為什麼，末學讀罷以後，感覺這本書里的內容，就好像一個板著臉嚇唬學生的老師一樣。所以那本書末學只是看了幾次就不再怎麼去看了。其實末學也是直到最近這幾年，才稍微理解了為什麼要注釋一本非佛家的著作。不過話又說回來，雖然同為道家的經典，但是不知為什麼，《太上感應篇》的內容，和《南華真經》這樣充滿著浪漫主義色彩的道家經典，可是相當的不一樣呢。

在此期間，末學也通過各種途徑，了解到觀世音菩薩的殊勝之處。當然，末學之所以對待三寶的態度發生轉變，從不相信變成相信，也是有一段很有意思的經歷的。但是在這裡末學就不講出來了。

總的來說呢，在這段時期，末學並沒有系統的升入學習佛法，所了解到的也只是一些皮毛，甚至還有道聽途說的各種坊間傳聞，但是也多虧了諸佛菩薩的加持，末學並沒有因為那些傳聞，而對佛陀的顯密教法心生毀謗。相反的，在末學的心中，對佛陀的教法是更加的尊敬了。其中比較有趣的一件事情是，在末學第一次見到雙身造像的時候，在末學的心底，忽而生起了一個想法：佛像的父尊和母尊，代表著我們修行人應該要注重智慧與慈悲，此二者不可偏廢。但其實一直到了末學上了大學，又因為各種因緣而參閱了堪布慈誠羅珠仁波切的《慧燈之光》系列以後，末學才算是真正理解了一些雙身造像所表達的含義。

可以說，末學高中時代的經歷，還是比較平平淡淡的。其實上了大學以後，也是一樣：平日里該上課上課，該休息休息。只是有幾段比較有意思的經歷，也想分享一下。

各位看客老爺應該還記得前面提及到的《成就勝道寶鬘論》，就在這本小冊子的附錄當中，又節選收錄了堪布慈誠羅珠仁波切《慧燈之光》中的一段著述。因此後來末學也專門關注了騰訊微博上介紹堪布慈誠羅珠仁波切《慧燈之光》系列的公眾號。通過這個公眾號，末學參閱了慧燈之光網站的頁面中收錄的《慧燈之光》系列。可以說，這是末學第一次系統而全面的了解到了佛法的基本原理和修持方法。與此同時，通過這個公眾號，末學也收聽了很多慈誠羅珠仁波切每個星期都會有一兩次面相網友的講法直播。就是在這段期間，慈誠羅珠仁波切通過直播的方式，為廣大收看直播的網友們傳講了《成就勝道寶鬘論》，也算是圓了末學好幾年來的一個心愿。因為是直播，所以仁波切也給了《成就勝道寶鬘論》的口傳。在那段時間裡，末學白天去教室上課，學習各種專業課程和公共課程的知識；到了晚上回來，就在宿舍打開電腦，收看直播，學習《成就勝道寶鬘論》。可以說是過的十分的充實和快樂。到了後來，當《寶鬘論》的講解告一段落的時候，末學又繼續收看了一些慈誠羅珠仁波切其他課程的直播。在我上大二的時候，有一次的直播課程當中，仁波切通過網路直播，為網友們講解了皈依三寶的意義，並給了《開顯解脫道》的口傳。這就是末學持誦《金剛薩埵百字明》和《蓮花生大士心咒》的開始。雖然有很多東西還是有待進步和提高，但是末學感覺比起以前，很多東西又變得不一樣了。在末學大學期間，也經歷了一些事情，這些事情，讓末學對三寶的信心，又增加了一些。但是在這裡就不講了。

至於末學畢業工作以後到現在碼字期間的學佛之旅呢，那就是另外的一個篇章了。在這段日子裡，也發生了各種各樣糟心或者愉快的事。但是末學相信，末學一定可以把自己做好。因為一切都是蓮花生大士對末學的加持。末學堅信，在蓮花生大士的加持下，末學一定可以給自己交上一份滿意的答卷。

說了這麼多，也該說一說學佛的動力和目的了！一方面，末學希望通過學佛，體悟生命的意義，了解世界的規律，了知自己的本心，從而獲得幸福美好的人生。在另一方面，末學也希望自己能夠為這個世界發光發熱，略盡自己的綿薄之力，身體力行實踐佛陀的教誨。畢竟末學大學時代學的是風景園林專業，畢業以後也一直在家裝設計從事繪圖員的工作。每次遇到新的東西，末學也會以諸佛菩薩利樂有情的精神鼓勵自己攻克這些技術山頭。在新的旅程當中，末學的修行就是將佛法修持融入到工作、學習、生活當中，就像往昔的八十四大成就者那樣。所謂見賢思齊，雖然末學很差，缺點也很多，但是末學一定會以往昔的先賢為榜樣，努力做好自己的。

我一開始是希望能讀些傳統文化的書籍，解決一個玄疑的問題，我們單身宿舍發生了一起女生得「撞客」的事情，後來讀書又讀到季羨林先生寫的他母親「撞客」的事，他也不解。

我工作的花園組裡，有個小王，他熱衷佛事法會，每次都能帶些書回來，他不看，我就藉以閱讀了許多佛法書籍。

其中凈土宗有種說法，念一句阿彌陀佛，就有二十五位大菩薩保護扶佑，我特別喜歡這個，還就堅定的相信不疑。

每天抓緊忙完工作（掃地），把休息室清理乾淨，盤腿端坐，雙手合十，虛目（閉的很輕）默念，（出聲覺累）滿腦子，滿世界，整個宇宙，四字洪名，阿彌陀佛！

有的書上寫的一邊幹活一邊念佛，我一直堅持幹活專心幹活，念佛專心念佛，恭敬念佛，從不隨意，我覺得這樣好，為坐禪打下基礎。

哪年剛開春，花園外不太遠處，有個公司大樓門衛周圍，堆了四五十口子人，有個小楊愛看熱鬧事，他非要拉我和他一起去。

走到人群外也看不到什麼事，我就向前走走，想到近距離看個究竟。

突然人群四散而逃，我還沒明白怎麼回事呢，一個男人手舞一根大鐵通條，立在離我一米多的地方，三十多歲，面色鐵青，眼露凶光，我兩一打照面，他立即把手放下，口中嘟囔著「我聽您的」「我聽您的」。

這時這單位的書記拉著我說「你讓他先進門衛室裡面去」，我重複領導的話，他一邊重複說著「我聽您的」，一邊老實的進屋裡去了。

三十六計走為上策，我急忙轉身就走，這時孫老書記帶著十來個幹部，保衛人員（穿警服）將我團團圍住，想走！比登天還難！

老書記很恭敬的問：「您是誰請來的？「」啊？……我是過來看熱鬧的」「請教您會什麼功夫？」「我什麼也不會，咱們別您您的好不好，我這麼年輕，這樣不合適，我得回單位上班，對了，我會掃地。」

這時，門衛室里的那人又鬧騰起來了，我被他們推著進了室內，只見那個人把一大筐焦炭輕易的提起倒入爐子里，把空筐一放，嗖的蹦上爐子，一屁股坐在上面。

我跟他說「喂！你坐爐子上幹什麼？你快下來，坐椅子上」這個人，咚的跳下來，念叨著「聽您的」規矩的坐到椅子上。

孫書記跟我說「你讓他回家吧！這一上午影響我們好多事情辦不了，他把我們這裡當成政府部門，我們沒得罪他，你千萬幫忙，謝謝你了，拜託！」

我和那位說「你回家吧，回家……」。話沒說完，他起身就走，「聽您的，聽您的」一邊念叨著，一邊以走出去了。出了大門向回走，對河的一個村莊是那個人的家住的地方。

大家給他送回家的路上。孫書記帶著五六個人照顧我，（可能怕我跑了）他說「這個人姓楊，正在和人學氣功，家庭有點事，（愛人被單位老闆看上，上家來勸他讓人）三天沒睡覺，人突然不知道怎麼的就鬧起來了，砸了家裡的一些東西，又跑我們這裡找政府講理，把我們門衛也打了，東西也摔了一些，他來時跟著一起來的親戚和鄰居們說的這些情況，我們才知道的，因為他從十點多堵著大門鬧，我們基本沒法辦公了，我們為解決他這事，發出好幾撥人，去聯繫他師傅，去找會治精神病的，還有會什麼神啊仙的，你來時以鬧騰一個小時了」。

這楊家是個獨門獨院，到夠豁亮，正房裡外兩間，外間屋有二名婦女照顧一位躺床上的女人（楊某的愛人）。

我跟楊某進到裡間屋，讓他躺床上睡覺，我就到院子里和孫書記交代一下準備回單位，孫書記還保證如果影響我的出勤情況，他們負責補償，還要請我去 吃午飯！

我還沒來的及客氣。一陣混亂，屋內的人連男帶女一齊奔了出來，「怎麼了？」孫書記大聲質問，一個矮個子五十多歲的男人慌張的回答「他……他……拿菜刀要砍人」。

空氣，時間，聲音全凝固了！所有的眼睛都看著我，壯著膽子，麻著頭皮我只好進屋，往裡間屋一邁步，就見楊某高舉菜刀，站在床上，（這刀正在進門人的頭頂上），我穩了穩自己說「你不是睡覺嗎？快躺下了睡覺」，「聽您的」他一邊念叨著，把菜刀放下，躺倒蜷縮著睡了。他們家裡的人，趕緊把菜刀拿走，又拉了條棉被給楊某蓋上，一會兒，楊某就發出鼾聲……。

院里孫書記正在責問「哪裡來的菜刀？」那個五十多歲的男人回答「是我給他放在枕頭下面的」鎮物，不知他怎麼發現了，拿起來要剁我們」。

家屬（楊某愛人）看到楊某睡的很香，出來謝我，我就著這個好時刻，向孫書記告退，他總算答應了。

回來後，我一直在想楊某他為什麼一見我就聽我的話呢？即不認識，也從未見過面，真是不可思議。

正因為還有許多難以解釋的事，我就是想通過對傳統文化的學習，搞明白一些周邊難解的事情，於是開始學習佛法，還兼學儒，道兩家的知識。

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三摩地網?

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想知道世界及人生的真相而學佛。

學習釋迦牟尼及其弟子們留傳下來的阿含經，律，毗曇。

漢傳佛教，禪宗。動力就是生活的苦，目的就是認識到這些苦的本質以及如何對治，最終解脫出來。跳出這毫無意義的輪迴。身心輕安的面對這一切，走完阿賴耶識晶元這眾多輪迴中的一次吧。

首先，我從小就很怕鬼，雖然沒見過，但總感覺身邊有鬼，不知道你們是不是這樣？其次，上大學之後接觸的佛教徒比較多，雖然以我現在的視角看來他們的信法不大管用，再次，前兩年運勢低，半夢半醒之間經常看見靈體，最後，人生經歷給我一種似乎一切都是被安排的感覺，所以現在我信了，至於題主問的信什麼佛…………佛教的佛菩薩啊～當然不是哲學層面的，是玄學層面的。

有後一句，便註定了無成。

以聲色求我，為人行邪道，不可見如來。

信的釋迦摩尼講述的真相，真相就是空。

先尋找人生的意義。

發現這是西方哲學家扯出來的屁。

再是尋找人活著的目的。

孔子說食色。

再是尋找活法。

老子說只能隨性而為。

再是尋找世界的真相。

佛祖說三界唯識，萬法唯心，心無所住。

學佛既沒有動力了，也沒有目的了，也沒有學了，也沒有辦法不學了。

我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。

開始學佛的目的就是過得不好，想找到精神寄託或者看看有木有什麼辦法改善把命運還好點。開始學的凈土法門。

後來學久了，不喜歡任何宗教。只是修行了。也不限門派法門，只要對當下的情況有用就行。

現實情況也改好了很多，按生辰八字算命後面的命數已經不準了。這些改變一些是依照佛法做到的，更多的是學的西方靈性書籍里的方法，我的閱讀量越來越大，每個時期學的都不一樣，也無法推薦哪位。現在修行的目的更多的是為了驗證那些原理，來改現實的境遇，看能不能成功，看能改到何種程度（當然更正確說法不叫做改，現實是無法改的，但是你可以調頻從而換到過得更好的頻道，這涉及平行宇宙理論）。當然現在終極目的就是我要從這場夢裡醒來，醒著在這個世界玩。

修自己的，每個人修行路特別不同，我的感覺是只要你真的想解脫，你向自己佛性發問，它自會帶來適合你當下狀態程度的課程書籍或法門。學法但別迷戀講法的人。講法的人再偉大，也是你自性顯現的。每個階段需要的教導不同，因為你無法遇到超越你的認知的法門。所以能障礙你修行進步的，決不在外，只能是你認知的局限。