如何看待巨乘佛教？
感謝大家的回答，另外申明一點，禁止傳教，用理據說話，雙方不要互黑。
請勿傳教！
請勿傳教！
這是無神論者的悖論武器，可以靈活變化對待一切智商稅宗教
比麵條教更有侵略性，因此不容易潛入敵後
但是更加具有荒誕性，非常有趣
正面戰場必備
緣起：這個問題，就我的本性，一直是覺得沒有必要回答的。因為諍論這個東西，用言語去分辯，基本都是抱薪救火，特別是已經預設好立場的諍論，沒有越辯越明這回事。但是最近總會被推類似的問題，故此當成是一種緣起，說一說我自己的意見，一家之言，很可能偏狹謬誤，僅供參考。
首先，就我看到的，某些反對佛教徒的言論，無外乎兩條——一條是所謂的「按照佛法修行，但沒有得到利益」，所以就此推出佛法是騙人的；還有一條就是基於某些佛教徒的不當行為，認為佛教是騙人的。然而細究這兩點，從邏輯上都有以偏概全的問題；首先佛教宣揚的果報，從教義上來說是「因果通三世，唯佛能盡知」，從事實上，佛教本身從來也不缺修法失敗的例子，或者世間法上不怎麼圓滿的例子，有名的有世尊的弟子目犍連尊者，玄奘法師的老師戒賢，乃至「羅漢托空缽」的典故，還有被人毒打的虛雲長老，坐牢多年的夢參長老等等。可見只要對佛法稍有了解，就知道這些事例並不是被欺瞞篡改，而是非常光明正大的記載，甚至關於各類經咒的修法不成，專門有一部經來討論——《妙臂菩薩所問經》，裡面開宗明義的講：菩薩我見世間有持誦人。齋潔清凈精勤修行。於真言明而不成就。菩薩如日舒光無所不照。唯願哀愍說彼因緣。云何彼持誦人。雖復精勤最上第一。於諸真言上中下法由不能成。云何修因而不得果。可見這個問題，在佛教經論里是非常光明正大的被討論的，而這部經也不是什麼高深密法，僅僅百度就可看到全文。
所以，就修法不成而認定佛法騙人，我個人認為未免偏狹。另一條就是關於佛教徒的不當行為，首先對於很多人來說，宗教跟人品、世俗成就並沒有正相關的互相促進，所以基於這個事實，我們就不能把宗教徒都設定為世法世間法都圓融的聖者，甚至很多號稱宗教徒的人，連三皈五戒是否圓滿都是個未知數。因這種現狀的廣泛存在，所以我個人認為，我們判斷他人的時候，不必讓宗教去給人品掛鉤，因為你怎麼能知道，他是真的名副其實還是虛有其名呢？然而宗教組織是不是需要負起責任，做到去汰存精呢。理想很圓滿，現實很骨感。對於現代社會來說，通常的共識是信仰是非常個人化的事，這也意味著，宗教信仰更近似於無組織力的愛好，也就是說宗教組織並沒有權力去認定某人的信仰標籤，而是對方想用什麼標籤就用什麼標籤。而對於某些逾越道德或者法制的打著宗教旗號的行為，宗教組織是沒有權力去侵犯他人的信仰自由——也就是把對方開出教籍的。唯一的辦法，是國家機關以邪教的名義，進行清理，而這個更依賴於公民們的監督舉報。坦白講，即使是僧團本身的自我監督，亦可能因為某些世俗限制而不能完全實施；然而唯一令人欣慰的是，目前就我看到的很多寺廟宣傳欄里，都有關於邪教的十大特徵的宣傳，以提醒信徒注意。
這已經算是佛教本身的努力之一了。這一點亦不必要鋪陳太多，因為容易被刪，所以就說到這裡。以上是就對佛教的某些觀點的反駁。下面是我關於某些心態的個人解讀，就是長久以來，我們對某些比較嚴肅的因素，存在著娛樂性消解的心態，這種阿Q勝利法的模式非常普遍，大眾習以為常，本來么，當成社會潤滑劑的一種也沒什麼，然而目前就我的感覺，這種模式在網上傳媒乃至自媒體里，出現的不是太少，而是太多了。似乎是一個奶頭樂不夠就來兩個，一個阿Q不夠就來十個。誠然是有減壓的作用，然而就我的自身體驗而言，我建議，如果對某些問題有興趣，並且希望如實去了解某些事的人，還是盡量不要培養這方面的習氣比較好——這種習氣會消解你對自我和世界的懷疑，會讓你安於套路，會減低你改變問題的決心。
某些佛教的反對者，洋洋洒洒於宗教是一種麻醉劑，然而他們宣揚的某些套路，又何嘗不是麻醉劑的套路呢？為什麼有人評斷宗教是一種麻醉劑？因為某些不信因果的人，會以今生的即時果報作為評斷標準，因此認為與其去進行某些後世報的宗教行為，不如當機立斷去改變現狀。其實當機立斷改變現狀，之所以會有效，一樣是因緣果報的作用，把現有的因地及緣起改變了，後面的果報自然就跟著改了，而要改變因地和緣起，一樣需要去如實觀察自我和世界。所以某些娛樂性的消解，無非就是自己給別人自封了個帽子，自娛自樂一下而已。但是這個習氣，本質上並不是什麼好習氣，因為它離真相只會越來越遠。如果真的對某些宗教感興趣，就去了解相關經論，找到自己能夠接受的信仰；如果真的是徹底的無神論者，就去改造自我改造世界——有時候，某些懷疑和憤怒，是我們認知自我和世界的鑰匙，如果你認真地去面對，而不是戲謔性的忽視，或者可能收穫更多。以上就是我的一家之言，僅供參考。1.對佛教的嘲諷，不錯，揭露了宗教的爛面目。
2.佛家理論有糟粕有精華，不過據我接觸似乎他們是全盤否定，一些經書雖是編的，但有些理論仍值得學習，可和道家/物理學等其他領域融合
3.是時代需要的文化清道夫，剷除變質腐爛物。不過可能部分人覺得偏激，一些覺悟不夠的群眾徘徊不定，也沒轍，宗教總得收些智商稅恰飯嘛
「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」
「複次，善現，是諸菩薩摩訶薩眾有所化生具不善根，未於諸佛、菩薩、獨覺及聲聞等種諸善根，為惡知識所攝受故，離善友故，不聞正法，常為種種我、有情見及諸見趣之所攝藏，墮在斷、常二邊偏執。彼有情類自起邪執，亦常教他令起邪執，於非三寶起三寶想，於三寶中謂非三寶，毀謗正法讚歎邪法，由是因緣，身壞命終墮諸惡趣受種種苦。是諸菩薩摩訶薩眾各住自土證得無上正等菩提，見諸有情輪迴生死受無量苦，以神通力方便化導，令舍惡見住正見中，從惡趣出生於人趣；復以種種神通方便，化導令住正定聚中，畢竟不復墮諸惡趣；復令修習殊勝善根，命終得生嚴凈佛土，受用凈土大乘法樂。--《大般若波羅蜜多經》卷第五百三十六-《乾隆大藏經》大乘般若部·第0001部
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