每次看到中國的近代史都很難受，有什麼克解辦法嗎？

看到那些外國軍隊的入侵，日本，沙俄，感覺太氣憤了，也在想如果明清也開放一些，現在的中國絕對是世界之巔。但是列強為了自己的利益就去欺負別人，這也是不對的吧，也是啥文明。近代史看不下去，怎麼辦

多讀一讀不同角度的書，博採眾家所長，心裡能平衡不少。

比如鴉片戰爭之後，面對西方文化影響，中國士大夫階層對此究竟是什麼態度。以往教科書很多都是含糊過去，其實這很值得研究。

以下是我之前的一篇回答。

晚清儒家對西方究竟是個什麼態度？

從孔子的「道不行，乘桴浮於海」，朱熹的「堯舜三王周公孔子所傳之道，未嘗一日得行於天地之間」，到明清之際黃宗羲「為天下之大害者君而已」的這種滿是怨恨的話語來看，雖然經過兩千多年法家改造，信奉古儒理想的一干人，仍是怨氣滿腹。只不過在以往現實環境里，根本找不到與之抗衡的參照物，所以他們只能像柏拉圖構造理想國一樣，或是追尋到三代以前，或是幻想一個不受大共同體控制的世外桃園，要不就硬編出一個所謂「義門之家」的子虛烏有的東西。

但洋人到來，讓他們找到了可供依託的現實參照。如清朝首位駐外公使郭嵩燾，曾說出這樣一番話:「三代以前，獨中國有教化耳……。自漢以來，中國教化日益微滅。而政教風俗，歐洲各國乃獨擅其勝。其視中國，亦猶三代盛時之視夷狄也。」

郭嵩燾出使英國之時，已年近六十，其本人自幼受中華傳統儒家教育，很難想像他這樣年紀，人生觀能有什麼大的改變，只能說他在接觸西方文化時，感受到了與傳統儒家的相近之處，至少他自己是這麼認為的。

他的這一思想，很能代表一大部分懷有古儒理想的人，其本質是「引西救儒」。就是引進當時西方的政治思想體制，與傳統法家大共同體對抗，使之回到三代以前的所謂盛世。

比如，曾任總理衙門大臣，首任同文館總管徐繼畬曾說:「推舉之法，幾於天下為公，駸駸乎得三代之遺意焉。」這是說西方的所謂選局制度，其實是從中國學的，我們老祖宗就是這麼乾的。

這種想法發展到譚嗣同，說的就更直接了，他直接說:「二千年來之政，秦政也，皆大盜也。二千年來之學，荀學也，皆鄉愿也」所謂鄉愿，便是牆頭草，隨風倒，趨炎附勢的御用文人，是古儒最討厭的一種，李敖就曾經說，胡適晚年成了鄉愿，因為對老蔣馬首是瞻。

而譚嗣同本人後來則更進一步，說下了這段在今天后人看來，已經走火入魔的話:「幸而中國之兵不強也，向使海軍如英、法，陸軍如俄、德，恃以逞其殘賊，豈直君主之禍愈不可思議，而彼白人焉，紅人焉，黑人焉，棕色人焉，將為準噶爾，欲尚存噍類焉得乎」

就是說，他認為中國不強大是應該的，甚至是好事，否則將為禍世界。

今天大家都知道譚嗣同是維新志士，為國犧牲不惜流血喪命，如果不認真看，誰能想到他會說出這番話來？

更有意思的是，這些只是明面上的，有些人明面上不這麼說，背地裡想法完全和他們一樣。如前面說的駐英公使郭嵩燾，他的副使叫劉錫鴻，按照法家傳統法術勢的制衡理論，此人和郭嵩燾極不對付，經常背地裡向朝廷打小報告。說郭嵩燾崇洋媚外，最後終於把郭嵩燾整回國。但他在自己的日記里卻「每嘆羨西洋國政民風之美，」說自己曾去英國某監獄考察，發現那裡乾淨整潔，犯人各司其職，大異國內，他還信不過，生怕洋人和國內一樣，提前知道他要去，後來又搞突擊考察，發現沒有區別，這才相信確是如此。

這種明面一套，背後一套的做法，雖然令人不齒。卻是當時所有出過國的官員，對西洋的普遍內心態度。他們甚至直接將西方議會翻譯成「鄉紳房」，將其當成所謂儒家鄉紳議政之處。其「引西救儒」之迫切，可見一斑。

這種西儒之間的友好互動，持續了數十年，直到巴黎和會以後，西方列強基於自身考量對中國利益的損害，才終於使之淡化，並借著日俄崛起，兩種新的思想慢慢傳入，終於使中國走向另一種啟蒙，卻與當初漸行漸遠了。

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」

發佈於 06-12?著作權歸作者所有

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以史為鑒。正是因為封建社會過於落後，連資本社會都不如的，徹底的歷史垃圾，我們應該想辦法去消滅我們的封建思想殘餘。

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歷史就是這樣，為已經發生過的事情也沒必要過度氣憤，更重要的是要思考中國為什麼會混成那樣？以及這些已經發生過的事情對中國的現在和未來能有什麼樣的啟示

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沒辦法。難受就對了。???

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1、想想大漢收拾匈奴等其他小國的榮光，感覺扯平了些。

2、到世界之巔，你想幹什麼？

3、列強欺負別人不對，但也帶來文明進步。中國人主要受官僚欺負，還原地踏步。

4、近代史敘述豐富多彩，不要單聽一家之言。

5、近代史最有研究價值。

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太年輕，這有什麼可難受的？

興衰本來就是不斷更替的，強了欺負別人，弱了被人欺負，符合正常人性，沒什麼不對的。

想想我們從陝西河南那塊地方起家，搶佔了東北亞大陸幾乎所有人類宜居的土地，人家原住民比咱不難受么？

三十年河東三十年河西，出來混總是要還的，我們、日俄，以及現在的老美，都一樣......

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