佛寺中供奉兩個釋迦摩尼有所不妥嗎？

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比如上海靜安寺，大雄寶殿中有一銀制的摩尼像，西廂房中還有一尊緬甸白玉的摩尼像

上面各層都答得很好，我就說另外一個小問題吧。

題主的問題描述中，用了「摩尼像」這個詞。釋迦牟尼佛可以簡稱「釋迦佛」，但不能簡稱「摩尼」。

而且我們一般稱「釋迦牟尼」，很少稱「釋迦摩尼」。

並無不妥。

《瑜伽師地論》中有一時一地，只可能一佛出世，不會有兩佛出世的說法，因為一佛出世就把所有能解決的問題都解決了，用不著第二尊佛，故有此說。

但並不代表一座廟不能供兩尊佛。佛可以化身千百億，千百億尊釋迦，其實還是一個釋迦。既然一座城市不同寺廟皆可供釋迦，一座廟供兩處自然無妨。

如果你說的「不妥」指的是不同於一般寺廟規制，這有可能。

也會引發一些如您一樣對於「傳統」比較重視的人疑問，然後葛藤牽纏，出來很多麻煩。

如果你說的「不妥」指的是會不會出現什麼超自然的不良後果。

一間寺廟裡有很多份「畫像」的那不是很多嗎。

題主千萬別存這種想法。佛像根本不能代表什麼，佛陀曾說過不必對他頂禮膜拜，搞個人崇拜，因為眾生平等，每個人都能成佛。現在寺廟裡的佛像是後人以之為成佛榜樣，在成佛之路上勉勵自己之用。所以如果真有像題主這樣的想法，那就是入相了，那不是佛，是魔！

謝謝邀請，不懂，胡亂說兩句。

佛陀在世的時候，並無佛像，從這個意義上來說，供養佛像就不妥吧？

安居的地方不知道能不能算寺院，如果算的話，寺院就是學校啊！

敦煌不提了，寺院風格大概如今天日本的樣子。http://www.photobuddha.net/news_img/document/2014/03/19/2014031914263450.swf

至於後來今天我們常見的寺院結構是否受到明清皇室政治考慮的影響，我一直好奇。還請熟悉的同學告知。

由此一路下來，大概可以得出結論：不同時期寺院風格並不一樣，連佛像風格都不同。靜安寺作為國家重點寺院，再不妥也有限。可怕的是這些吧？國家宗教局通報五台山非法「財神廟」等典型案例

一般有的寺廟，除了大雄寶殿供奉釋迦摩尼佛在，還可以供奉睡佛，也是釋迦摩尼佛