現世出家修行方便還是在家？

12-19

就我個人認為，還是在家修行比較出家行好。
1我覺得自己目前仍是凡夫位，即使出家了能給予眾生的也不多。且每天都白吃白喝白住，平白無故接受眾生的供養末學良心上過不去，自問何德何能接受此供養？
2擔心自己無法嚴格的持受出家戒律。末學自知，自己心性易懈怠。恐怕出家後持守不了出家戒，假設無法嚴格的持守戒律那出家便無多大意義，雖偶讀經書卻無法完全了知經意，當然也無法正確的為眾生演說。即使自己這一世現出家表相，可本質上仍然算不上出家人，假設不能持受戒律此生命終之後必墮惡趣啊，因此也不敢出家。
其實的話在家也是可以，只是修行時間可能非常少。

在家眾人通常每天天需要工作8個小時，就末學而言，目前每天工作9個小時，除去，上班丶吃飯、睡覺和平常的雜事，真正可以安安靜靜用在修學佛法上的時間大約就一個半到2個小時左右（包括早上禮佛誦經）可以說百分之80的可用時間都花在了工作上，還好就只有一個小孩還有媽媽幫忙帶，因此不必花太多時間在孩子身上，否則一點時間都沒有了。
最後建議各位同修不要生養太多了，否則這輩子都有忙不完的，又哪裡有時間在佛法上用心啊。小孩多了必須賺更多的錢才能生活，然後還有孩子的教育問題。長大以後買房、結婚丶生子，各種各樣的問題隨之而來，好像這輩子都忙不完。
慢慢的學習佛法的心也就被世俗的心所代替了。真的可惜了，這一世能值遇佛法並理解佛法是多麼的不容易。

各有各的好處，也各有各的壞處，看你能不能取長補短，趨利避害。
出家適合專修，但是很容易陷入「過一種出家的生活」，而不是真正的出家。
在家適合紅塵練心，但很容易被紅塵裹挾，無法出離。

簡答:
出家（一定要深入經藏萬萬不可落入邊見迷信）最重要的是「心出離」，否則只是換一身衣服而已，「落入宗教觀」、「個人崇拜」也很麻煩（陷入低智商團伙），而且要真得放下萬緣清晰地知道自己在做什麼。雖然環境不堪忍睹，但是找個清凈的道場找一些靠譜的道友還是可能的。
在家學習畢竟受很多條件制約。不過在家也是可以的，如果有足夠的精力，可以了解一下《維摩詰所說經》、《勝鬘經》，男居士女居士。
具體交流可聯繫。

諦聽：女生怎麼出家??
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搬過來用，男女眾一樣的，不是針對女眾的

謝……謝邀。
說一點看似裝逼但的確是那樣的話吧。
當你還在糾結這個場所的問題的時候，說明你還沒有入門。無論是世俗之門還是道法之門。
曾經我也和你一樣糾結這個問題，一度想要去寺廟出家。也一度非常痛苦。但那真的把修行想的太簡單了，也把你自己和周遭的關係想的太簡單了。
現在的我，經歷一些事後，既不糾結修行場所的問題，更不糾結是否修行的問題。
因為有些覺悟有些改變有些付出是人生所必需的。
如果我們做不到更好，那就是更遭。
所以活好當下。
去思考去改變去行動。

就足夠了吧。

不要浪費時間、
如今回頭看看，我真是慶幸自己書讀得多，有幸接觸黑格爾辯證法、康德二律背反和斯賓諾莎思想
否則不知道還會被佛教欺騙多久
像那些害人害己、還撒謊詆毀他人「不信佛是沒有善根」的佛教徒們，被騙了還幫人數錢、到處推銷傳教，信徒們病毒式營銷推廣、口口相傳、污衊不信教的正常人類，就是傳教歷史上被洗腦的犧牲品。
自欺欺人被人欺的背後，是暴露其虛假欺騙的本來面目。
輕諾之人必寡信，輕易許諾的大言不慚也同時伴隨著令人盲目自信。
信那些也是我能力不足的體現，那麼多年來越陷越深。正如義和團的幻想刀槍不入，實為讓信徒們送死、淪為傳教的犧牲品。
都是為了標榜自己虛假的「正確性」而給予教徒以扭曲又盲目的優越感。
佛教的各種對自然的認識互相矛盾荒誕不經

比如地球是平的中間有個須彌山須彌山由七寶構成四大洲圍繞須彌山我們地球是其中一個大洲太陽月亮也圍繞須彌山運行太陽和月亮上有日天子月天子有日宮殿月宮殿還有樹和各種生物海里有大魚其魚比太陽還大海水咸是因為大魚撒尿所致
從古代到現代按佛教來說應該人越來越矮壽命越來越短可是現實中人的平均壽命越來越長和佛教對末法時代的預言不符合
對比其他宗教，佛教里產生的科學家最少
佛教號稱不殺生，喝口水都要禁水咒卻不知道烹飪蔬菜水果要殺死多少蟲卵還不說細菌之類的生命
按照佛教世界觀世界時間無限長世界體積無限大，那麼佛祖在地球出生成佛的幾率應該無限小，請問為什麼這個無限小的概率就發生在我們鄰國？
既然佛教里神佛滿天，佛經里也有羅剎與人類交往的記載為什麼現在一個都觀測不到連一個羅剎的痕迹都沒有?
佛教對月亮發光的描述和解釋：
「月有二義：一曰、住常度，二曰、宮殿。四方遠見故圓，寒溫和適，天銀、琉璃所成。二分天銀，純真無雜，內外清徹，光明遠照；一分琉璃，純真無雜，外內清徹，光明遠照。月宮殿縱廣四十九由旬，宮牆及地薄如梓柏。宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重寶鈴、七重行樹，周匝校飾，以七寶成乃至無數眾鳥相和而鳴。……月宮諸臣盡著青衣,彼月天子以十五日處中而坐,共相娛樂,光明遍照,遏諸天光,故光普滿。」
----《長阿含經》卷二十二。
（佛教解釋月亮說：月亮是由琉璃，天銀等等純凈的物質構成，所以明亮有光，月亮上有人統治有宮殿，特別十五，月亮上的天子和臣民娛樂，那麼月光就更強大了。）

佛教對地球的描述和解釋：
「佛言。阿難。大地震動。有八因緣。一者大地依於水住。又此大水依風輪住。又此風輪依虛空住。空中有時猛風大起。吹彼風輪。風輪既動。彼水亦動。彼水既動。大地乃動。二者比丘比丘尼優婆塞優婆夷。有修神通。始成就者。欲自試驗。故大地動。三者菩薩在兜率天。將欲來下。降神母胎。故大地動。四者菩薩初生。從右脅出。故大地動。五者菩薩舍於王宮。出家學道。成一切種智。故大地動。六者如來成道。始為人天轉妙法輪。故大地動。七者如來舍壽。以神通力住命而住。故大地動。八者如來般涅槃時。故大地動。阿難。當知地動因緣。有此八事。」
----《大般涅槃經》卷上。
（佛教說，人類居住的大地，是浮在水上的，水又住在風輪上的，風輪下面是空的，有時突然颳起大風，風輪就亂轉，水就亂動蕩，就引起地震。也就是說，整個"地球"結構大致是四個層次疊起的。）
佛教宇宙星體日月的描述：
日有二義：一曰住常度，二曰宮殿。宮殿四方遠見故圓。
月有二義：一曰住常度，二曰宮殿。四方遠見故圓。
----《佛說長阿含經》
（佛經記載，釋迦摩尼說太陽和月亮是方形的，因為遠看，所以看起來是圓的。）

1】「佛經」說，人類居住的大地，是浮在水上的，水又住在風輪上的，風輪下面是空的，有時突然颳起大風，風輪就亂轉，水就亂動蕩，就引起地震。也就是說，整個「地球」結構大致是四個層次疊起的。（《長阿含經》、《大般涅盤經》、《般泥洹經》、《華嚴經》）
2】「佛經」說，身高2萬8千里的阿修倫天王、用手指蓋住太陽，「日王」嚇得放不出光亮。這也就是所謂的日食發生的原因。（《正法念處經》、《百喻經》、《樓炭經》、《長阿含經》（《大正藏》第53冊第238～239頁）
3】佛經說：海魚最大比太陽大10幾倍，大魚拉屎撒尿海中使海水咸。「佛經」原文：「海水何故咸……海中有大魚。身長……三萬二千里者。皆清凈溺海中。故海水咸。二者……放大雨如車軸……其鹹水悉流入大海故。……昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。故海水咸一味。是為三事。」（見佛經《大樓炭經》卷6，《大正藏》）
4】「佛經」說：月球有方城郭，「月王」坐在方20里的七寶宮殿中，也有無數天神隨從。月球的內外都很清徹，光亮照得遠遠的。月球有圓有缺，是被青色天所遮蔽的原因。「佛經」說：隕石，那是二龍相爭，落下像石一樣的東西。但不是石，因為呀，如果日月星辰是石，就不可能有光，日中也就不能有「烏」，月中也就不能有「兔」。《正法念處經》《百喻經》《樓炭經》《大般涅盤經》《般泥洹經》
5】佛經說我們居住的大地和太陽的距離僅數萬由旬？註：由旬，長度單位。一由旬相當於一只公牛走一天的距離，大約七英里，即11.2公里。還有說太陽月球是方的，裡面有宮殿住人。如果這叫參透物理化學的知識，那真是呵呵呵呵至於解決世俗煩惱，也不見得。人生在世，總要解決衣食住行，還有人際交往以及繁衍後代，自己自身精神需要的煩惱。佛教不事生產，無法解決世俗的問題。倒是逃避這方面不錯，什麼事都推給因果業力，跟鴕鳥埋在地里有異曲同工之妙。
可見，佛陀在菩提樹下悟到了很多宇宙真理啊。
吃了6年牛屎後發現人是不能吃牛屎的，從此印度文明進入不吃牛屎時代，貢獻極大。
在菩提樹下悟到更多宇宙真理，對人類文明貢獻極大
人類歷史上第一個發現太陽是方形的，太陽下山是日天子出行，月亮是方形的，超越科學體系里科學家幾十萬年啊。

第一個發現海水鹹的原因是大魚撒尿導致，超越化學家幾十萬年。
第一個發現人是來自光音天，人的壽命越來越短，幾十億年前就有人類，超越進化論科學家幾十萬年
第一個發現人是可以吃人骨的，超越營養學家幾十萬年
第一個發現人不能種田殺蟲，超越袁隆平幾十萬年
……
你看，釋迦摩尼悟到誤了無數真知灼見，必須要信啊，肯定是宇宙真理。

《仁王護國般若波羅蜜經·卷下·受持品第七》中釋迦牟尼佛曰：「若未來世，國王受持三寶者，我使五大力菩薩往護其國：一、金剛吼菩薩，手持千寶相輪往護彼國；二、龍王吼菩薩，手持金輪燈往護彼國；三、無畏十力吼菩薩，手持金剛杵往護彼國；四、雷電吼菩薩，手持千寶羅網往護彼國；五、無量力吼菩薩，手持五千劍輪往護彼國。五大士、五千大神王，於汝國中大作利益。
釋迦摩尼自己的國家被滅亡，族人被屠殺的時候，經文中白紙黑字承諾的五位保安沒有出現過。

釋迦摩尼投靠的國家被滅的時候，這一承諾依舊沒有兌現，五位保安隊長還是沒有現身。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。信佛最虔誠的梁武帝被侯景圍城，城內士兵和百姓挨餓的時候，這五位保安沒出現，士兵和百姓被屠殺的時候，這五位還是見死不救，最後虔誠的佛教徒梁武帝被活活餓死了，經文中信誓旦旦的承諾的這五位保安依舊沒有出面。
南唐後主李煜，面對宋兵大軍壓境，把提議抵抗的大臣下了監獄，跑到寺廟裡與和尚廟鑽研佛法，火燒眉毛了都想著探索佛理，不可謂不虔誠，可惜經文中承諾的保護並未兌現，李煜國破家亡，最後被牽機毒藥毒死，死得慘不忍睹。
到底是五位保安不慈悲，還是玩忽職守，還是沒能力，還是壓根就不存在呢？
一分耕耘，一分收穫，是真的，還是佛說的怪力亂神是真的？
捐功德換取升官發財是真的，還是奮力進取，堅忍圖成是真的？
捐香火錢保平安和買保險保平安，哪個更實際？
只要不傻，或者不缺心眼，肯定知道答案的

隋文帝楊堅、隋煬帝楊廣、清章帝愛新覺羅·福臨、南唐後主李煜不都是信佛的么，滅國的滅國，早亡的早亡，橫死的橫死，這四個人都全了，武則天二次迎佛骨當年就病死了；唐中宗以發代身送還佛骨，同年被毒死了；肅宗迎奉佛骨轉年就掛了；憲宗迎奉當年就完了；懿宗迎奉三個月後就沒了。
滅法橫死的叫報應；護法橫死的叫消業。
護法活得長叫福報，滅法活得長叫造業。
前生後世是兩個極好用的垃圾桶，
所有不負責任的話都可以丟到裡面死無對證。
佛棍以為就他們才是正確，其他所有都是錯誤的，不容你質疑，輕則說你沒慧根領悟不到，重則栽贓侮辱謾罵，恐嚇說你下地獄順便問候你全家，在緬甸的話還會砍你。
能毫無條件地信任佛經，是被洗腦的結果，也就是所謂的「與佛有緣」，是「可度之人」。
根據佛棍們的邏輯，不上當（不信佛）的人就是不懂佛教；
或者說，它們認為懂佛教的人一定會被教義洗腦控制、從而信佛。
所以，佛教徒中有很多人仇視社會、憎恨人類、沉浸在盲目優越感的幻想中，不能自拔。

《印光法師文鈔》：「今日出家，反不若在家居士之有益。以法弱魔強，惡徒邪黨常懷欺僧奪產之心。若處山林寂靜之處，則小人竟為奪數升米、幾件衣、幾圓錢而行打殺，其危險非古昔所有。即在城市，亦難免無人事往還，誰能一事不為、安受供養乎！不必另擇一所，即家庭便是道場，以父母、兄弟、妻子、朋友、親戚盡作法眷，自行化他，口勸身率，使其同歸凈域、盡出苦輪，可謂戴發高僧、居家佛子矣！」
汝既以光為師，謂為善知識。然光實非善知識，而於背佛法事斷不敢為。但祈依光所說，順親之心，在家修行可也。古人有為知己者，不妨以身許之，況慈親留汝，光勸汝，豈可違抗，固執不改乎?當知孝順父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，乃往生正因。宜隨王虛中、周安士、彭尺木三先生，則不愧為佛弟子矣。
---印光大師：「復周群錚居士書四」
修行凈土法門，固不在出家與否。汝上有老母，下有妻子，若置之不問，自求安樂，則於佛法世法，均獲大罪。以不能盡誼盡分，縱有修持，功難抵過，況不能修持者乎？《觀經》明三世諸佛凈業正因，第一即是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」此之修法，諸佛所贊。今之在家修行者，比四十年前，當多數十倍，何曾聞在家不好修行也？汝但依我《文鈔》、《嘉言錄》所說而修，決定可以與汝父母妻子，同得生為聖賢之徒，沒入蓮池海會，方知吾言，決不誑汝。（《文鈔續編卷上·復陳慧和居士書二》，民國十八年）

現代社會，不好區分在家與出家了。
出家為了捨棄傳統親情愛情的牽絆，快刀斬亂麻。
塵緣要是過重，出家也沒用。打理好家庭倫理關係，獲得足夠的理解，使親情愛情不生煩惱，在家與出家無異。
現在的信息交往不可能獨善其身，除非上山斷網。
不過也好，凡塵煩惱越多，收穫越大。
自古亂世出英豪嘛。
真修行人，人走哪裡，哪裡是廟堂，如果還有分別心，這裡適合修行，那裡不適合。這就有障礙了。
出家人無處不自在，自在人何處有牽掛。
如果想要有身份認同感出家，跟買文憑無異。
大修行人還是出家比例多，僧團代表凈，為了三寶大修行人還是會護持三寶的。
以上個人見解，如有妄語請見諒。日後改正

個人情況，自己思量

謝邀。
末學對題主兩大疑問:
一是題主換馬甲頻繁提問，讓人費解？
二是只顧發問而不理答覆，讓人費解？對答案不加分辨不去思維不以吸收的行為絕不認同。
之前回答過被摺疊，現再次回答，請題主認真思考。借用文殊師利菩薩的揭語:
知根雜亂思，
湛了終無見，
想念不可脫，
云何獲圓通。
增加一句:
即事舍塵勞，
非是常修學。

哪裡讓你身心舒適，真有幸福感，就在哪修。人的修行是為了好好活著，而不是著邪魔外道，走上孤寂凄清之路。

《維摩詰所說經》
讀
多讀
使勁讀
「亦入世亦出世」「在入世中出世」

很簡單。
出家，是心出家，不是身出家。
佛法在世間，不離世間覺。
小悟森林，大悟紅塵。
現在是末法時期，99%的修行人都是盲修瞎練。
沒學，離佛很近。
學了，離佛很遠。
地獄門前僧道多。
做夢娶媳婦，竟想美事。
打坐玩幻覺，竟想美事。
末法時期，是不是月亮惹的禍？

真正修行在心地，
出不出家隨因緣。

謝謝邀請！我覺得這是個不太精確的問題，修行不是在特定的平台上進行的東西，在於你隨時隨地的發心，沒有方便不方便之別。出家修行非常難得，但是如果發心不純，就很不方便。在家修行不容易，障礙很多，但內心向道，一樣方便，尤其是念佛法門，關鍵是信願，至誠於一句佛號，在家出家都一樣。

看個人意願吧，個人覺得在家挺好的，同樣可以修行。

實實在在的，這個要根據各人的根器，福德，塵緣等之類而定
如是喜歡清幽，不善於與世俗之人打交道的，家中沒有牽掛的，也沒有不贊成出家的，這當然是出家方便了
如是家中父母妻（夫)孩子一堆難了事，牽掛太多，出家的福德不夠，只有在家修行了，有修行總比沒有修行好。
覺得開心國學一字堂Q群有些實修者說得很好

不要修行最方便

每個人體內都有一套精微能量系統，修行是對內在系統的完善。開悟是頂輪的完全打開。以往，需要先潔凈三脈七輪，靈量才能穿越六大能量中心開啟頂輪，所以佛陀及其弟子都通過出家持戒潔凈三脈七輪，最終打開頂輪獲得了開悟。
如今，進入了特別時期，人類的頂輪已經在集體層面打開，靈量也可以通過簡單的方法喚醒，所以，修行不在於出家還是在家，而是對人體精微能量系統的了解掌握。真心求道者可以搜索「霎哈嘉瑜伽獲得自覺九步法」喚醒自己內在的靈量。

在家如果修不好，出家就更難修好了

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