佛陀為什麼要創建兩種理論（十二因緣，五蘊）來說法？

十二因緣中間循環有兩個環節是加速這個循環的：

一個是受到取到有，這個環節，因為獎賞系統，加速了循環

一個是無明緣行，這個環節，因為錯誤認識，加速了循環。

有了這兩個環節的加速，絕大多數人正常情況下，大腦背景都會產生大量的妄念，這些妄念會不斷提高我們的神經閥值，產生虛無感，也會讓身心處在不健康的模式下，例如面部或身體某些肌肉都處在緊繃他扭曲狀態。

佛教中的觀，就是讓你看到這整個過程，這樣，認識到了無明，整個循環會在「無明緣行」這一環斷掉。

認識到渴愛的過患，體會到執取的苦泊感，會在「受到有」這環節斷掉，所謂：不受後有。

這些對生命沒有貢獻，但不斷提高多巴胺耐受的妄念消除之後，人的意識可以更專註的放在更有價值的事上。

整個過程用計算機概念描述更簡單一些：整個流程是一個不斷產生新進程的死循環，產生了大量的後台進程，消耗大量的系統資源。

佛佗就是一個程序員，佛經是一個編程手冊，裡面都是針對大腦的調試和編碼技巧：

「覺」就是有了任務管理器和debuger的功能，隨時可以查看整體的系統資源，也可以插入斷點，甚至可以修改變數的方法（七覺支）改變整個運行流程。四念住就是在當下的想法中插入了一個「當下如是」的斷點。

七覺支就是這樣一個軟體，對我們當下目標有利的就加強，不利的就消弱

定覺支是把當前進程設置為前台進程（或主進程）,這是我們當前的主任務

念覺支是基礎，能夠看清楚整個系統的運行狀態，有了念覺支，才能擇法

擇法覺支是根據我們的目標，選擇加強或消弱當前的大腦進程。

精進覺支是提高（擇法結果）對我們有利的進程的系統級別

舍覺支是消除（擇法結果）不利進程分支

喜覺支是放大當前進程的回報，加強循環

輕安覺支通常是加大去除不利進程分支之後的回報。

有了這種能力，不光是修行，也可以用在日常生活和工作上。

有利於當下目標的叫「善」，不利於當下目標的叫「不善」

可以讓整個大腦資源專註在當下的目標上，一是有更高的工作效率，二是有更好的生命質量。可以更好地專註當下，品味當下。

另外，和我相關的念頭減少，會有更多利他的思維活動和具體行為，這樣對整個人類社會更有幫助。

在覺察實證過整個緣起過程後，再看早期佛經，馬上感覺就會不一樣了，整個佛經內容會立體很多。

整個人也會有大的良性變化，親測有效。

對內陪老婆帶娃，對外工作都很有效。平時掃地洗碗走路都能找出樂趣。

內觀時有概率觀到緣起的整個流程：

先是粗念頭的生滅，你一投入關注就是緣起流程，如果不關注，這個念頭就消散掉了；後續會感受到更多更細的念頭，慢慢就你觀到了整個念頭的起源是某個記憶碎片，這個記憶碎片觸發出一個場景，進而引發整個流程。如果某個記憶碎片如果觸發了「我」相關的念頭，會立刻帶來強烈的負面衝擊。感受過這種衝擊，日常生活中就會主動迴避。如果你繼續不受影響，後面會越來越多越來越細的生滅，到極致處是無數的記憶碎片飛過。傳說中的宿慧通或許是這樣的。再往後就都是隨心而動的禪相，除了覺自身，觀不到額外的念頭了。

因為「我相關的念頭」變少，會將更多的心思放在他人身上，很多時候能提前感知他人的想法，這或許就是傳說中的他心通。

小結一下：

相對於普通生物，有意識的神經系統進化時間並不久，有輪迴缺陷，佛教的一些做法，可以彌補這個缺陷。

損耗最少的神經耐受

讓心處在不費力的模式下

專註當下，品味當下

得到最大的工作成果和幸福感。

以上內容都是根據自己體會加早期佛經（阿含系）的內容

後期的佛教內容後人加入了太多的怪力亂神

尊重但不額外評價和討論了

謝邀。

十二因緣生死鏈：無明（意根的無明）——行（意根的抉擇思心所法）——識（六識）——名色（五陰）——六入（六根）——觸（六根觸六塵）——受（六識的受，意根也有受）——愛（六識的愛，意根也有愛）——取（六識的取，主要是意根的取）

——有（三界世間）——生——老病死苦。

意根由於無明，起心動念，有所抉擇，想要造作業行，於是六識出生造作身口意業行，於是三界世間業種留下了。有了業種，必須會有後世，中陰身意根隨業入胎，有了最初的名色，隨後六入漸漸具足，觸就出現，隨觸之後，識的受覺就出現了，有了受就貪愛不止，於是執取受和塵境，業種存下，後世的有必須繼續出生和存在，後世的生就會出現，老病死必然出現。

名色，最初是意根和受精卵，最後是五陰身。入胎時是意根和阿賴耶識入胎，加受精卵成為名色，完整的名色就是六識、六根加六塵，十八界。那麼名色緣於什麼識，才能出生？藉助於哪個識才能出生？需要藉助於前世的六識，因為六識的造作能夠留下未來世五陰身的業種，有種子才能有五陰身。名色具足時，才能有內外六入的觸，之後就會出生今世的六識。六入具足，才能有六識，六入具足時五陰身具足，六識可以造作身口意行。然後再留下業種，潤未來世的五陰身，眾生就是這樣生生不息。

要想解脫生死輪迴苦，六識就不要再造作留業種了，六識不造作完全決定於意根的思心所，意根不想造作業行了，六識就不會留下身口意行的種子，要想意根的思心所沒有心行，就要破除意根的無明。要想破除意根的無明，就要修習四聖諦法，修習十二因緣，修定觀行，證得五陰世間空無我之後，慢慢就會解脫了。

十二因緣與五蘊其實是同出一徹，就是緣起性空，佛法境地可從萬千法門而入，法無定法，正法眼藏而已，人若攀緣難見佛法，一念放下，佛即現前，放下「受想行識色」便得大自在，佛其實早就侯著你了，踏破鐵鞋無覓處 得來全不費工夫。

僅供參考。

目前可能世界上幾乎見不到懂你說的的人

你應該弄錯了