佛教躲避劫難的方法？

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對於造業產生的果報，是這樣的

法句經（出曜經）

行品：非空非海中，非入山石間，莫能於此處，避免宿惡殃。（南傳9品127頌）

無常品：非空非海中、非入山石間，無有地方所，脫之不受死。（南傳9品128頌）

又或者是這樣的

根本說一切有部毗奈耶

假令經百劫，所作業不亡：

因緣會遇時，果報還自受。

也就是說，一般意義上而言的「躲避」，是躲不掉的。

當然啦，為了避免陷入宿命論式的一切註定不可更改，這裡還要說，佛教的世界觀里，輪迴是「無始」的，無始意味著過去世是不可估量的，這就意味任意個人身上積累的業也是無可估量的，而每個生命的壽命是有限的，每一世中，不會是所有的果報一股腦的都擁過來，總得有個主次先後順序，也就是，隨其因緣際會，在條件具足時，才產生相應果報。

比如可以參考鹽塊經（增支部3.101）

諸比丘，若有人這樣說：「此人隨其所造之業，都要承受其[果報]。」諸比丘，若是這樣，則不能住於梵行，不可能了知苦的完全終盡。

諸比丘，若有人這樣說：「此人隨其所造的應受之業，而承受其果報。」諸比丘，若是這樣，則能住於梵行，可能了知苦的完全終盡。

佛教和耆那教的分歧也在這裡

耆那教認為，既然這樣，只要自己不再造業，同時努力的讓未受報的果報，提前在自己身上受報（通過苦行），等到宿業徹底消去，就是解脫之日。

佛教則不然，在佛教看來，因為輪迴的無始特性，別說苦行能不能消業，消業本身就不可能消完。

所以佛教的觀點是，既然輪迴是個惑→業→苦→惑……的循環，只要徹底斷掉未來果報產生的條件（無明滅則行滅，行滅則識滅…………），讓它永遠沒機會產生就行了，也就是，貪嗔痴盡滅，就能解脫。

這也就是佛教的「躲避劫難」的方法。

參考閱讀

中阿含12經?

agama.buddhason.org

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達摩大師西來本土傳禪宗一心頓悟法門。

有弟子記錄其言為《二入四行觀》。

其中有「報冤行」，曰。

云何報冤行。謂修道行人若受苦時。當自念言我從往昔無教劫中。棄本從末流浪諸有。多起冤憎。違害無限。今雖無犯。是皆宿殃。惡業果熟。非天非人所能見與。甘心忍受。都無冤訴。

經雲。逢苦不憂。何以故。識達故。此心生時。與理相應。體冤進道故。說言報冤行。

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無法躲避，只能用懺悔來化解。

如同你到了很高的地方，無論如何你都要下來，逃不掉的，但怎麼下來卻可以選。。。

直接掉下來，會死得很慘。。

走樓梯下來，就是把劫難轉化成很多次自己能承受的小病小災，需要提前很長時間做。

懺悔就是走樓梯下來。。。

看懺悔有沒有效果，最直接的，就是看懺悔過後有沒有一些小災小難，丟錢、受傷、被人欺負辱罵之類的事情，有這些事情，表示你懺悔 有效果。

懺悔是越早越好，晚了就沒辦法了。

如果找到個功德非常大的懺悔主，比如佛陀，賢聖僧團，那就象坐電梯一樣，非常輕鬆。

懺悔乾淨後會有驗相，比如夢到自己在洗澡，穿白色的衣服在天上飛，佛菩薩放光照耀自己等等。。。

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諸比丘。

譬如恆河大水暴起。隨流聚沫。明目士夫。諦觀分別。諦觀分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。所以者何。彼聚沫中無堅實故。

如是諸所有色。若過去 若未來 若現在。若內 若外。若粗 若細。若好 若丑。若遠 若近。比丘諦觀思惟分別。無所有 無牢 無實 無有堅固。如病 如癰 如刺 如殺。無常 苦 空 非我。所以者何。色無堅實故。

諸比丘。

譬如大雨。水泡一起一滅。明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。所以者何。以彼水泡無堅實故。

如是比丘。諸所有受。若過去 若未來 若現在。若內 若外。若粗 若細。若好 若丑。若遠 若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。如病 如癰 如刺 如殺。無常 苦 空 非我。所以者何。以受無堅實故。

諸比丘。

譬如春末夏初。無雲無雨。日盛中時。野馬流動。明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。所以者何。以彼野馬無堅實故。

如是比丘。諸所有想。若過去 若未來 若現在。若內 若外。若粗 若細。若好 若丑。若遠 若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。如病 如癰 如刺 如殺。無常 苦 空 非我。所以者何。以想無堅實故。

諸比丘。

譬如明目士夫。求堅固材。執持利斧。入于山林。見大芭蕉樹。[月+庸]直長大。即伐其根。斬截其峰。葉葉次剝。都無堅實。諦觀思惟分別。 諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。所以者何。以彼芭蕉無堅實故。

如是比丘。諸所有行。若過去 若未來 若現在。若內 若外。若粗 若細。若好 若丑。若遠 若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。如病 如癰 如刺 如殺。無常 苦 空 非我。所以者何。以彼諸行無堅實故。

諸比丘。

譬如幻師。若幻師弟子。於四衢道頭。幻作象兵 馬兵 車兵 步兵。有智明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。所以者何。以彼幻無堅實故。

如是比丘。諸所有識。若過去 若未來 若現在。若內 若外。若粗 若細。若好 若丑。若遠 若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。如病 如癰 如刺 如殺。無常 苦 空 非我。所以者何。以識無堅實故。

爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

觀色如聚沫　受如水上泡

想如春時焰　諸行如芭蕉

諸識法如幻　日種姓尊說

周匝諦思惟　正念善觀察

無實不堅固　無有我我所

於此苦陰身　大智分別說

離於三法者　身為成棄物

壽暖及諸識　離此余身分

永棄丘冢間　如木無識想

此身常如是　幻偽誘愚夫

如殺如毒刺　無有堅固者

比丘勤修習　觀察此陰身

晝夜常專精　正智繫念住

有為行長息　永得清涼處

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本師釋迦牟尼佛在《無量壽經》中說得清楚明白，《無量壽經》是「諸佛如來無上之法，十力無畏，無礙無著，甚深之法，及波羅密等菩薩之法，非易可遇。」這就是說十方世界無量無邊所有諸佛如來廣度眾生的最高佛法，諸佛果地上無有障礙的種種能力，能幫助芸芸眾生圓證菩提的理論依據與事實依據，一切菩薩把六波羅密修得究竟圓滿正確的方法和辦法，全部都在非易可遇的《無量壽經》之中，最快速化解一切災難的妙法也盡在《無量壽經》之中。萬善同歸無量壽！要想快速化解一切災難，消除所有業障，得到《無量壽經》中全部圓滿的真實利益，就一定要發無上菩提心，受持《無量壽經》，一向專念阿彌陀佛，修諸功德，發願求生極樂世界，做一個如理如法的佛弟子念佛人。

如理如法的含義是什麼？怎麼才能真正做到如理如法，把如理如法落實到實處呢？

佛經開頭的第一句如是我聞，這個如所指的就是真如本性，因為真如本性是所有佛菩薩和我們一切有情眾生的根本，真如本性本自清凈，無生無滅，永恆不變，是自己的，所以也簡稱為自性。佛經開頭依佛囑，用如是我聞。如是含義是說，如是就是自性，就是因果轉變不空，因果相續不空，因果善也不空，因果惡也不空的宇宙人生事實真相（諸法實相）。因果不空是永恆不變的定律與真理，無論是誰也改變不了。佛經是佛依據自性講出來的，是自性的流露和展現，是回歸自性純凈純善覺悟智慧的教育。大乘佛經聽懂學明白了就會知道，如就在佛經之中，如就是佛經，如就是真如本性（自性）。學佛念佛所依據的理論和方法只有與如，與佛經相應，真正在受持大乘佛經，所用上的才是正法，才能修到真實功德回歸自性，修行才能成功。

理是真理，是與真如本性相應的真實道理、真實理念，真理就在佛經之中，真理就是佛經。佛說我們眾生的自性與佛菩薩的自性一模一樣，具足無量清凈平等覺，絲毫的欠缺與差別都沒有。聽懂學明白了佛在大乘經典之中講的慈悲教戒，就會清楚地知道，學佛是分內的事，受持佛經，回歸自性，永出輪迴，圓成佛道，是應當的。大修功德，化解災難，消除業障，圓滿成佛的真正道理，真實的理念就在佛經之中。

法是佛法，佛法是佛依據自性（如）說出來的，是破除無明，修真實功德，離苦得樂正確的方法和辦法，真實的佛法必定是與如、與自性、與佛經全部相應的，真正的佛法不離自性，都在佛經之中。綜上所述，就是如理如法的真實含義。

學佛是消極的嗎？有一些不信佛不了解佛教的人，錯誤地認為信佛是迷信，學佛是逃避現實生活，逃避社會問題，對人生沒有信心的一種消極行為，其實真正了解佛教就會知道，佛教是至善圓滿覺悟智慧的教育，學佛能使我們廣大眾生破迷開悟，回歸純凈純善的自性，掌握自己的命運，積極主動地化解一切災難，離苦得樂，了脫生死，出離輪迴，永永遠遠再不受苦，得到和佛菩薩一樣相同的真實利益。所以說，學佛決不是消極的。

有些人還說了，我現在事業順利，生活無憂，家庭和睦，身體健康，人生之路一帆風順，不需要求佛菩薩幫忙，還學佛幹什麼呢？還有些人也知道佛法好，可是真讓他學習，他又百般推脫，說現在還年輕，應該把精力放在學業、工作、養家糊口這些方面。學佛嘛，等我老了，退休了，再學也不晚。他們這樣的想法說法正確嗎？答案是否定的！

世人常說，天有不測之風雲，人有旦夕之禍福。在此娑婆世界五濁惡世，很多災難禍事都是突然降臨的，會使人們措手不及。比如職場失敗，做生意賠本，感情破裂，官場失意，重病纏身，驚慌失措，極為痛苦，活不下去了，這時感覺到生活已經走投無路，萬般無奈才選擇信奉佛教，臨時抱佛腳，尋求心靈上的慰藉，燒香磕頭許願求佛菩薩為自己消災免難。甚至還有人把學佛、出家、入空門當成好死不如賴活著。有這種看法的人，是對佛教、對學佛修行人的極大誤解，是對佛教根本不了解所導致的，這是人生中的一大悲哀。

命運不是神靈、上帝、閻羅王給我們眾生安排的，而是眾生自己造作的。前生是因，今生是果。一飲一啄莫非前定，因果相續不空，命自我立。今生今世在這個世間升官發財得到富貴的，做帝王將相掌握權力的，或者有種種技藝和能力，在社會上受人尊敬有福報的人，都是因為過去世做善事肯布施，種福田，種善因，因果通三世，因果不空，今生才得到富貴的果報。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生作者是。

如理如法，最快速化解一切災難的妙法在哪裡？（住真實慧有聲書系列第五十篇）?

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