業障永無止境，那消業豈不是在做無用功嗎？

補充說明:該圖片截圖至喜馬拉雅——微博讀誦——謝安碩

把業粗略分為三種。

其一自己的身語意業，自修自調，修行在個人。

其二與他人他者相關的恩怨情仇，債業惡業罪業。你賴賬不清賬，對方會各種形式討賬，天經地義受大道支持。別人欠你的，你願意緩，自便。

其三，無記業，比如你現在刷知乎，東瞄幾眼西瞄幾眼。喝的白開水或者礦泉水。

他人不管你/大道系統不管你，影響（幾乎）忽略不計。有點微末影響自身算入第一種。

比較緊迫激烈的是第二種，對自身在世間愉悅是障礙，對想調整第一種的修行人修行/出離是障礙。

不主動消，等對方討債，那是各種被動，世間不順不自在。

債沒了就想跑，債主不答應，大道/系統也不答應，想走沒門。

早消早了，大家都好。

念佛一聲，滅罪恆河。

然而，為什麼實際上，很少有人感覺達到這種效果。這句話是對的，但是我們無始劫來一直在生死輪轉，隨業流轉，造了無量的業，導致我們的本性被遮蓋。

現在，我們遇見了甚為難得的佛法。雖然佛的道理對，但是我們念佛的心不對。佛教講心能轉境，心的功用很強，但是我們用不起來。所以諸大德都在強調竭誠，占察經開示至心。若一人能至心，則無始業障可以被消滅。印光法師云：念佛自可消宿業，竭誠自可轉凡心。

我們普通人，生而為人，難；生在有佛法的時代，難；生在中國能聞到佛法，難；若還能聽聞阿彌陀經，更難；如果一個人達到了以上這些，就已經難能可貴，假如再進一步，這個人還能念佛，無量壽經云：若念佛者，當知此人則是人中芬陀利華，佛說這人稀有難得。若能深信凈土法門，篤志念佛以求生極樂世界，難中之難，無過此難。

業障大概作個比喻，像精衛填海，愚公移山。沒錯，是很難消滅。但是怕的是，沒有那種愚公的勇氣，我們修行，一旦選擇了正確的門徑，應該堅持下去，起碼做個好人，人人都如逆水行舟，不進則退，每一天眾生都在造業，或善或惡，惡業累積多了，因緣成熟，則命盡墮落三惡道，善業累積多了，以善的因緣，則來生還有做人的機會，或行五戒十善能生天道。人生短暫而無常，生命不可掌控，財富抑或是其他的慾望，世人莫不在此追逐窮盡一生，而人的命數卻早有定，該有的就會有，沒有的追不著。這就是釋迦牟尼佛開示我們，應該尋求出離苦海，而不是再繼續輪迴，哪怕做個人，受胎之苦猶如地獄，人生看似有幾分歡喜，而沒有實際的意義。

對於業障，我們念得多了念到至誠，自然把心轉變，量變為質變，就像挖隧道，以前是一鏟子一鏟子，現在一聲佛像炸彈，轟的炸掉一大塊，堅持下去，必能轉凡成聖。合乎末世的法門，印祖反覆告誡我們，要以凈土為終極目標，盡身命盡全力，自然得承阿彌陀佛接引，帶業往生，一旦往生自可度蒼生，拯黎民，上合佛道，下報父母恩。彌陀如父，我如其子，兩相憶念，以他功德，載我罪體，我自得明悟本來之心。大勢至菩薩開示：都攝六根，凈念相繼。憶佛念佛，必定見佛。（佛有三身，法報化，報身佛釋迦摩尼已經入涅槃，不要再說為什麼見不到佛，化身變化無數一直在世間，或山林鳥木或婦女貧民，只為度生，法身常在，不生不滅，也是我們本有的）

認為通過消業來解脫的是耆那教教義，即便是大乘佛教，消業也是前行或者加行，並不是正行，相當於打輔助。

聲聞乘的一切修行導向斷煩惱，諸漏盡。

菩薩乘的一切修行導向斷無明，成就一切智智。

那還是拿鹽水喻來說吧，想像你的善業是水，惡業是鹽。那當然是少鹽的水比較好喝，對吧。消業，懺悔都是做善業，止惡，都是往這盆鹽水加水。等到業報來的時候，他沒那麼咸了，也就好受些了，對吧。可能解釋的不好，佛陀說的比較好，可以去看看鹽喻經。

首先要明白什麼是業。無明跟隨五蘊而行就是隨業造業，五蘊非我故無我無常苦。自性本心與非我的業力是不可調和的，此為業障。

所以要從業和業力中解脫，去無明擺脫五蘊，回到自性本心，就不再有業行，叫明行足。

無明行就象在業力大海中隨業流浪。明行足就到了智慧的彼岸，覺行圓滿。

無明行中有造業和消業的輪迴，明行足才能從此輪迴中解脫。

勸人向善的方法而已，太執著了不好。

沒錯，所以消業說是外道邪見，佛陀六年苦行都消不掉過去世的宿業，更別提我們這些人了。

唯一正確的「消業」方法就是造善業，證果就是大善業

你看

業力就像冰山

消業就像是陽光照在冰山上

你化掉一部分還有更深的部分

難道不做了嗎？

當然不是啊，因為你化一點業障

就能享受業障消失片刻的清涼

當你越消越多

就像是你雖然背著負債

但是你騰出一筆資金可以用來翻盤了

福德就是那筆資金

靠著這筆資金賺更多的

然後拿來填補負債

終究要業障盡消的一天。

不過這個是成就以後的事

現在只要操心修行然後去消就好了

您說的業障是惡業，我們凡夫是壞聚體，所造之業是因為有貪嗔痴進而造業。之所以有貪嗔痴是因為迷惑和煩惱就是所說的惑，惑是因我執而來，我執是因為無明產生的。舉個例子，黑夜中我們看不清楚外面的環境可以理解為無明，地上有個繩子，因為看不清楚而誤以為那根繩子是條蛇就是我執。我執才是煩惱產生的根源。這裡說的消業其實就是消除內心的煩惱。使之造的業不在產生作用。就像被開水煮過的種子一樣。（這裡是指主管的，客觀的業果成熟而顯現還是會有的），這就是懺悔消業的作用。

業有止境，證得初果的當生必然受盡三惡道的業，如果受不完，這一生是證不到初果的，這就是所謂的業障，同理，三果永遠不回欲界，因此證三果的當生必然受盡所有的欲界的業，如果受不完，同樣會有業障阻礙果位的證得。當證到四果的時候，那必須在當生受盡三界一切的善惡業，否則成就不了阿羅漢，業是不失法，如同債務，只要故意造了善惡業必然會受到相應的果報，因此當你要永離某一地界的時候，必須得把這個地方的業債全部償還清，否則你出離不了，在以後的輪迴中必然還會回來償還業債的，這就是俱舍論所講的「得永離地業，定招現法果」

修道的目的不是消業啊，是為了成佛，業性本空啊，不是真實的，都是虛妄執著而成。了則業障本來空嘛，「夢中明明有六趣，覺後空空無大千」，修行是為了明心見性證道，證道之後悟後起修，經過無量劫修行最後圓滿成就佛果，而不是為了什麼消業啊之類的。有時候修行路上你的業障發現了來障礙你，需要相應對治，堅定信心衝出去就能進步，而不是一味的想著自己業障深重搞什麼消業沒完沒了的糾纏。

能因為消不完就不消了么？我們永遠不能消除饑渴，那我們能不喝水不吃飯嗎？不能吧，因為饑渴永遠無法消除 ，但當饑渴持續積累到一定程度的時候人體就崩潰了。

得人身者，如爪上土；

失人身者，如大地土。

做人一場，大到戰火天災、原生家庭、疾病傷殘老死，小到老闆送小鞋、配偶不閑著、孩子沉迷網遊，這點煩惱還遠遠遠不及三惡道…… 種種受報的時候，別抱怨、別哭慘啊。

視神經能捕捉的頻段就那麼窄、聽覺同理、鼻舌身意同理，基於六根創造的工具大都還不如人有前途……

很多事，人做不到深信，表面看來是日子還過得去，往上游點說也是對三界六道乃至宿世了解太少。

不修到配得上知道，手裡信息一輩子就那麼點，被業力推著，等某個惡果成熟，呱嘰砸臉上，好痛！

我入胎5周就開始受報…… 煩惱即菩提，這話的滋味，攤上方知，人得被修理成什麼樣才能榨出點悟性。

前兩世一些過往，以及懺悔那幾個月今生一樁一件回憶、一心一念觀察拆解重組…… 那麼多眾生因我過失受種種苦，我怎麼有臉當老賴？

庚子才做點了業的事，日日種種心境變化言不能盡…… 功課不少，迴向如法，乖乖按次第，不坐而論道，不光為自己，總之餘生都會很努力的。

不多說，祝同學正信深植，早日遇到你拐點上的善知識。