現在末法時期,吃全素非常重要,因為這是代表一個人的心。他身上乾淨不幹凈,他的身體和靈 魂都是有關係的,一個人身上不幹凈的話,你說靈 魂怎麼會幹凈呢?
我們要知道,一個人的身體生病了,並不是你有錢就能治癒的。很多人有錢,卻讓自己生入惡道, 讓子孫都成為敗類。為什麼?就是因為祖上有錢,讓子孫 不學好,成天吃喝嫖賭,這些錢不就是害了子孫嗎?我們無論如何,要行菩 薩道,要以救人病苦為宗旨。
肯拿出錢來放生,說明這個人已經財布施了,對自己自身的利益看得不重,而對眾生的利益看得很重,是這個概念;然後你自己法布施,放生讓很多人知道,很多人都去放了,那也是一種幫助別人,讓人家知道放生是一件好事。財布施、法布施、無畏布施,就是拚命地做功德呀!
? 人生有八貴。人不在生理和年齡,貴在心理年輕。衣著不在時尚高貴,貴在舒適得體。膳食不在豐盛美味,貴在營養均衡。心態不在貧富貴賤,貴在知足常樂。鍛煉不在春夏秋冬,貴在持之以恆。
拜佛不在何時何地,貴在心中有佛。修身不在人間慾望,貴在清心寡欲。養性不在榮華富貴,貴在開悟明心。
《太上感應篇》里說到,「憫人之凶」, 就是說,人家有凶災的時候,你要憐憫別人;
「樂人之善」, 人家有善的事情,你要快樂,你要法喜;
「濟人之急」, 別人最需要你幫助的時候,你要救濟別人;
「救人之危」, 就是當人家很危險的時候,你要伸出你的援助之手去救他;
「見人之得,如己之得」,看到人家得到了,你就要像自己得到了這麼歡喜;
「見人之失,如己之失」,看到人家失去很多,就要像自己失去了很多一樣難過。
「不彰人短」,不要去誇張地講人家的短處,因為你也有短處。
心智要苦,
就是說我去做這件事時,要懂得吃苦;
意志要樂,
自己的意志和自己的興趣要學會快樂;
氣度要宏,
做人什麼事情都生不帶來,死不帶去,氣量要大,學彌勒佛,要有大智慧才能有大肚量。
很多人傻傻的,經常說一些刻薄的話去諷刺別人,去刺激別人,去貶低別人,來顯示自己。
經常揭別人的短處,談別人的過失,要知道這樣不僅會失去福氣,還會折自己的福啊。
人間所有的壞情緒
都等於做一個自我考試。
今天我情緒不好,我能夠控制住,你就是考試有好成績;
今天我不開心了,我不能控制,你就是考試不及格。
克服了自己就能恢復你的理智。
孔夫子曾講過:
「不知而說,是為妄言」,
我不知道,人家來問我,我一定去解釋,講出來的就是妄言;
「知而不說是不誠實」,
明明知道卻不告訴他,是不誠實;
「君子言簡而實」,
學佛人講話要簡單,但是要實在;
「小人言雜而虛」,
當一個人想在你面前推銷,想賺錢時,他的話特別多,而且非常雜,沒有邏輯思維的系統性,這些話都成為一種虛言。
我們在人世間走一遭,本來就是一場空,何必處處去計較,步步不讓,說話經常傷人。恨多了傷神,話多了傷人,與其傷人又傷神,不如想通不煩神。
世間的理爭不完,爭贏了,你會傷人的心;爭不贏,你會傷自己的心。世界上的利益是賺不完的,多賺了別人傷感情,財聚人散,財散人聚。
人生本來就是空空如也,出生是一張小床,走的時候就是一個小盒子,什麼都帶不走。所以想通、看明白,天天能夠平平安安就是好日子,天天能夠把握當下,你才是一個智者。
人心最難控制,佛、魔,只在我們的一念之間,一旦沉迷在慾望之中,你可能就永遠沒有回頭的餘地。所以,人須有為眾之心,方能克己,能克己,方能成佛。
一個人想要成為菩薩,就一定要懂得剋制自己。一念佛,一念魔。忍辱、無欲才能精進。一個人能夠忍耐,這個人一定會成功。
1.你要做多大的事情,就該承受多大的壓力。
3一個從來沒有失敗過的人,必然是一個從未嘗試過什麼的人。
3.一個從來沒有失敗過的人,必然是一個從未嘗試過什麼的人。
4.人各有志,自己的路自己走。
5.別人的話只能作為一種參考,是不能左右自己的。
6.成功等於目標,其他都是這句話的註解。
7.天空黑暗到一定程度,星辰就會熠熠生輝。
8.時間順流而下,生活逆水行舟。
9.勵志是給人快樂,激勵是給人痛苦。
10.成功是一個過程,並不是一個結果。
11.當你沒有借口的那一刻,就是你成功的開始。
12.命運是可以改變的。