在家人不能評論出家人？

在知乎上不止一次看到這麼說的了，佛經上真的有這樣的說法嗎？一個宗教的教規可以約束非教徒？

還是我哪裡有誤解？

佛經是教人不謗僧人。僧人，就是修行人，僧者，凈也。真正修行清凈的人，怎麼可能招惹誹謗？

評論跟誹謗是兩回事。

質疑跟誹謗又是兩回事。

說不準評論的，都是想搞宗教特權而已。

雖然出家人犯了錯，但是其出家比丘表法的相還在。我們就不能輕慢，更何況是誹謗！

其實佛陀早已經開示過這個問題。詳見《大乘大集十輪經》。

我們應該向這位象王學習～

善男子。如是破戒惡行苾芻。雖作如是越法重罪。而依我法剃除鬚髮被服袈裟。進止威儀同諸賢聖。我尚不許國王大臣諸在家者依俗正法以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵或解支節或斷其命。況依非法。國王大臣諸在家者。若作此事便獲大罪決定當生無間地獄。於諸破戒惡行苾芻。猶尚不應如是謫罰。何況持戒真善行者。善男子。若有苾芻於諸根本性重罪中隨犯一罪雖名破戒惡行苾芻。而於親教和合僧中所得律儀猶不斷絕。乃至棄捨所學屍羅猶有白法香氣隨逐。國王大臣諸在家者無有律儀。不應輕慢及加謫罰。如是苾芻雖非法器退失聖法穢雜清眾。破壞一切沙門法事。不得受用四方僧物。而於親教和合僧中所得律儀不棄捨故。猶勝一切在家白衣。犯性罪者尚應如是。況犯其餘諸小遮罪。是故不許國王大臣諸在家者輕慢謫罰。所以者何。善男子。乃往過去有迦奢國王名梵授。敕旃荼羅。有大象王名青蓮目。六牙具足住雪山邊。汝可往彼拔取牙來。若不得者。汝等五人定無活義。時旃荼羅為護身命。執持弓箭被赤袈裟。詐現沙門威儀形相。往雪山邊至象王所。時彼母象遙見人來執持弓箭驚怖馳走詣象王所。白言大天。今見有人張弓捻箭徐行視覘來趣我等。將非我等命欲盡耶。象王聞已舉目便見剃除鬚髮著袈裟人。即為母象而說頌曰。

　被殑伽沙等　　諸佛法幢相

　觀此離諸惡　　必不害眾生

　　時彼母象以頌答曰。

　雖知被法服　　而執持弓箭

　是惡旃荼羅　　樂惡無悲愍

　　時大象王復說頌曰。

　見袈裟一相　　知是慈悲本

　此必歸佛者　　愍念諸眾生

　汝勿懷疑慮　　宜應速攝心

　被此法衣人　　欲渡生死海

　　時旃荼羅即以毒箭彎弓審射中象王心。母象見之舉聲號呴悲哀哽噎。以頌白言。

　被此法衣人　　宜應定歸佛

　威儀雖寂靜　　而懷毒噁心

　應速踏彼身　　令其命根斷

　滅此怨令盡　　以射天身故

　　時大象王以頌答曰。

　寧速捨身命　　不應生噁心

　彼雖懷詐心　　猶似佛弟子

　智者非為命　　而壞清凈心

　為度諸有情　　常習菩提行

　　時大象王心生悲愍。徐問人曰。汝何所須。彼人答曰。欲須汝牙。象王歡喜。即自拔牙施旃荼羅。而說頌曰。

　我以白牙今施汝　　無忿無恨無貪惜

　願此施福當成佛　　滅諸眾生煩惱病

　　善男子當觀。如是過去象王。雖受無睱傍生趣身為求阿耨多羅三藐三菩提故而能棄捨身命無吝。恭敬尊重著袈裟人。雖彼為怨而不加報。然未來世有剎帝利旃荼羅王宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人。實是愚痴懷聰明慢。諂曲虛詐欺誑世間。不見不畏後世苦果。于歸我法而出家者若是法器若非法器諸弟子所惱亂呵罵或以鞭杖楚撻其身或閉牢獄乃至斷命。此於一切過去未來現在諸佛。犯諸大罪。決定當趣無間地獄。斷滅善根焚燒相續。一切智者之所遠離。彼既造作如是重罪復懷傲慢誑惑世間。自稱我等亦求無上正等菩提。我是大乘當得作佛。譬如有人自挑其目盲無所見。而欲導他登上大山。終無是處。於未來世有剎帝利旃荼羅王宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人。亦復如是。于歸我法而出家者若是法器若非法器諸弟子所惱亂呵罵或以鞭杖楚撻其身或閉牢獄乃至斷命。此於一切過去未來現在諸佛犯諸大罪。斷滅善根焚燒相續。一切智者之所遠離。決定當趣無間地獄。彼既造作如是重罪。復懷傲慢誑惑世間。自稱我等亦求無上正等菩提。我是大乘當得作佛。彼由惱亂出家人故。下賤人身尚難可得。況當能證二乘菩提。無上大乘於其絕分。又善男子。過去有國名般遮羅。王號勝軍。統領彼國。時彼有一大丘壙所名朅藍婆。甚可怖畏葯叉羅剎多住其中。若有入者心驚毛豎。時國有人罪應合死。王敕典獄縛其五處。送朅藍婆大丘壙所。令諸惡鬼食啖其身。罪人聞已為護命故。即剃鬚發求覓袈裟。遇得一片自系其頸。時典獄者如王所敕。縛其五處送丘壙中。諸人還已至於夜分。有大羅剎母名刀劍眼。與五千眷屬來入冢間。罪人遙見身心驚悚。時羅剎母見有此人被縛五處剃除鬚髮片赤袈裟系其頸下。即便右繞尊重頂禮合掌恭敬。

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題主只要翻開律藏稍微看一看，就會發現評論出家人的事在佛陀在世的時候是經常發生的，而佛陀和比丘們從來沒有說「同志，評論出家人是不好的，會有惡報的」，相反，佛陀基本都是批評了引起俗人非難的比丘。我們用俗一點的眼光去看，你一個靠施主布施維持生活的出家人，居然還覺得自己高高在上都不讓別人評價，誰給你慣得這毛病？

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很簡單。

能。

為什麼？

因為，佛不度眾生，眾生度佛。

沒學，離佛很近。

學了，離佛很遠。

地獄門前僧道多。

做夢娶媳婦，凈想美事。

打坐玩幻覺，竟想美事。

末法時期，是不是月亮惹的禍？

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我好像也聽過這個說法！

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網友評論永信大和尚少林寺等多的去了，可惜大多數只是情緒的發泄。

這些人也沒被佛教攔著對不對。

一般來說，是要求佛教居士不說（談論）出家人的過失。

通常居士的佛教修行水平不足以評論出家人，

俗世的評價很難助益出家人的修行，同時也可能滋長評價者的高慢。

水平夠好，可能更多的是給出家人提供建議和幫助，而不是簡單的評論了。

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有。有的出家律在家人是不能看的。

因為出家的環境非常容易培育出得道的聖者，而聖者行事凡夫難以揣測，當聖者作出不可思議，特立獨行的禁行，不明所以的凡夫會生誹謗。（比如濟公）為避免凡夫謗法，佛佗因此制戒。

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凡事看發心。為何發心？

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感覺像在中國使用印度的法律約束中國人一樣的可笑。

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不能，甚至不應觀四眾過（四眾包括比丘、比丘尼、男居士、女居士）。原因是，佛、法、僧三寶是解脫之因，不要跟自己過不去。你是來求學、滅煩惱的，不是來買菜的。

不止佛法，現實生活中在不了解的情況下 judge，也不利於你保持遠離二元對立的客觀且獨立的思考。有趣的是，網上發表評論的質量往往和受教育程度成正比。

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