如果你是修行人士，平時都是怎麼修行的呢？

有沒有具體的方法

前期準備階段，多聞多學多思惟。了解基礎法義。

很多人聞和思沒問題

難在了修的第一個階段，即離欲，

欲分五欲：眼欲，耳欲，鼻欲，舌欲，身欲

街上看見美女忍不住多看一眼

煙癮來了，酒癮犯了

喜歡好聽的音樂，喜歡美食川菜火鍋，

喜歡純棉的貼身t桖

出街要把打扮打扮，

放假喜歡去夜店

甚至放假喜歡去野外聞花香

都是欲的表現。

另外不離欲，不能修禪定，離欲自得定。

是人離欲 流注相續 是人得離諸欲 惡不善法 有覺有觀 離生喜樂地 入初禪

苦之本為欲

摩訶男。如是現法苦陰 因欲緣欲 以欲為本

不離欲則不能斷苦

一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時世尊告諸比丘。

於色 不知 不明 不斷 不離欲。則不能斷苦。

如是受 想 行 識 不知 不明 不斷 不離欲。則不能斷苦。

因此修行的最重要的一環是離欲

應邀，依照佛說的原經文修！

找個沒人的山

修行要直接

修行是一個認識自心的過程。你既然認識自心，既然我們從佛法當中了解到了我們的身心是幻構的，我們就要從我們的幻構身心當中，找到能夠認清幻構的清醒。

清醒是什麼呢？我很喜歡吃這個棗子，我非常喜歡吃這個棗子，不吃我就每天都在想。但是，我現在修行了，我現在知道這個棗子是我的貪慾，我想吃棗子的渴望會帶我入輪迴，我因為貪慾吃這個棗子，它是我業障的體現，這個棗是我的共業體現。我如果不愛它，我跟它是無記業，我吃了它，但是我心裡不掛它，這個叫無記業，我不會因為吃了它而墮入輪迴。但是，我如果不吃它，但我想它，這個就是你的妄想執著，它就是帶我進入生死的緣起。那麼，我既然知道了我對棗子的貪愛，它會是我生死的緣起的時候，那麼我就要去克制這個慾望，在我想起棗子，想去吃它的時候，我要剋制我的慾望，剋制慾望的剋制裡面就有清醒，你在最深的慾望當中去找，你能夠放棄慾望的覺心，那個覺心就是你的清醒。

你們兩口子吵架了，你老公這麼風流倜儻，這麼有才華，是個領導，這麼多女人對他感興趣，哪天他跟哪個女人說兩句話，你就醋性大發，你看他左也不是右也不是，這個就是你魔障現前了。為什麼呢？他是你的愛人，這個是你們前世的因緣在這一世的結果，如果說你跟他沒有緣分，他就算在你面前坐著、站著，你們倆之間也不會有任何糾纏。現在你內心裏面對他的這種愛，因為愛產生的恨，只不過是你的過去，你的心靈對過去對那個人的愛和恨的延續而已。在你心底裡面對你愛人產生出的強烈的愛欲和仇恨的時候，你要在心底裡面去體驗對自我的維護。記住了，沒有人可以傷害到你，是你對自我的維護在傷害你自己。當你看到他跟別的女人多說幾句話，可能比較熱情，你心裏面不舒服的時候，你要去體驗那個不舒服的到底是誰？你在維護自己什麼？你在維護自己的愛情還是在維護你的貪慾？還是在維護你的自尊？還是在維護你對你愛人的執著？將這些執著，你能夠發現他的時候，能夠融解他，能夠用一個開放的心，沒有自我保護的心，去面對、去接受、去擁抱你愛人的當下，那個擁抱就是清醒。

修佛，千萬不要在理論上去尋找佛性，佛性是無需尋找的，只是因為我們的尋找擾亂了佛性，才會有了我們心靈的色聲香味觸法，才會體現出我們的眼耳鼻舌身意六根。佛性是不能在文字當中去尋找的，佛性要在我們強烈的我執當中去尋找，從我們強烈的煩惱慾望習氣和恐懼當中去尋找。修行一定要實證，千萬不要繞彎子，你這一輩子繞彎子，還會有下一輩子，你永遠也繞不出去的，千萬不要在邏輯當中去尋找佛性，千萬不要在文字知識當中去尋找佛性，要從內心的煩惱和痛苦當中去尋找佛性，從內心的貪婪慾望當中去尋找佛性。你內心的痛苦一定是對自我有強烈的維護，才會有痛苦，把維護的自我能夠施捨給別人，痛苦自然消散，痛苦消散的當下，那個維護也就沒有了，那個地方的坦然，輕柔，完全開放的純潔，那就是佛性。

佛性從來沒有離開過我們的心，我們的心是佛性的錯覺。所以，我們修行就是要直面我們的錯覺，錯覺融化，那個裸然無掛、無生無滅的、無來無去的圓滿，那就是佛性。

我講的法是我自己親身實證的，這個實證的有什麼特點呢？祂從任何角度都可以講同一個東西，從感性的角度講，從理性的角度講，從疑問的角度講，從否定的角度講，無論從任何角度講，祂都不可能離開那個義。就像你吃過糖一樣，你吃過糖，你就可以用各種比喻去形容它，但是沒有吃過糖的人，他不知道糖的味道，他就要從糖的狀態、顏色、形象、質量，各種表現當中去尋找它的味道，這個就是外道。心外求法，是為外道。

修行一定要直接，千萬不要浪費時間，在學法的一些邏輯當中去，千萬不要浪費時間在一些所謂的修行形式當中去，我的教法核心的是什麼呢？是思維修。大量學法，大量學法，包括我自己每天學法都是十幾個小時，不停頓的，為什麼呢？因為我們的心跟著意識走的，反過來講，我們的意識分別是跟著心靈願望走的。

這個棗子，我很愛吃它，所以在我想要吃它的時候，我就要去尋找它，我的意識就要在桌子上找，因為我這裡零食很多，有十幾種，在各種零食當中，在薯片、瓜子、松子當中去找這袋棗子，是我的願望推動我的意識在尋找食物，是這樣的。你們要知道，如果你心底裡面對這個食物沒有願望，你的意識不會去分別它的。反過來講，你不喜歡吃棗子，你喜歡吃瓜子，所以棗子放在你面前，你是熟視無睹的，你不會去理睬它的，你知道它是棗子，但是你要找的不是它，你會避開它而去尋找瓜子。

也就是說，我們的意識分別是跟著我們內心的願望走的，反過來講，我們的意識分別也會加重我們的願望，或者改變我們的願望。就好像是我們的手提的東西一樣，手可以把這個東西從地上提起來，被提的重物也可以牽連手進行擺動。我們的心和意，它並不是一體的，但它是相續的，心和意可以斷開。如何將心和意斷開？這個就是修行，你的意識不再牽繞你的心，你的心可以觀察到你的意識的時候，就是奢摩他，你到達這一步的時候，你就不入生死了。

我再給你們舉個具體一點的例子，心怎麼能斷開意識。

我們沒有修行之前，都有一個概念，人是有很多福分的，包括來一些橫財。咱們走在馬路上，在一個很僻靜的地方，突然發現地上有一萬塊錢，一厚疊人民幣，如果不修行的時候你會覺得，哇！今天這可撿了大便宜了，今天走了狗屎運了，這個錢是我的，是老天賞給我的，我喜滋滋的把錢拿走了。我的心推動我的意識看到地上的錢，我的意識分別那個錢左右我的心產生了歡喜，心意相續，這個錢理所應當就變成我的了，這是正常的凡夫。

現在我們修行了，知道因果了，看到地上錢的時候，那個對於錢的概念，意識依舊可以分別錢的名相，心靈攝取錢的名相，依舊升起了錢，人民幣的概念，「哇！這就是錢，一大堆錢，很多錢」，心底裡面對錢有了覺受，這個覺受連帶著我們的貪婪，「這個錢可以買很多東西呀，過年了，可以給孫子發紅包啊，可以買件好衣服」，貪婪出現了。同樣看到了錢，這個時候，因為你修行了大乘佛法，你知道萬物皆有因果，你今天對於錢的一絲貪念，將會導致你永生的輪迴。你可能因為一時貪念，拿了這一萬塊錢，這一萬塊錢你花費完了之後，等待著你的將是你心念當中，對於一萬塊錢的貪婪，將會牽引你心靈裡面的覺性進入到下一個輪迴去，去跟丟錢的這個人進行下一個輪迴。一絲貪念就把你帶入輪迴裡面去，你覺得一萬塊錢重要還是你的生死重要，好了，你既然知道你的生死重要，一萬塊錢，你既然看到它了，但是，你知道不能拿它。

聽清楚，你看到它了，心裏面產生貪慾，但是因為你信受了正知見，你知道這個錢，對錢的貪婪意味著輪迴，你不願意輪迴，你對錢升起貪婪了，你就不會跟它走，你就會意識到這個錢我不應該拿，為什麼不應該拿，因為你心底裡面有想拿它的心，你才有不應該拿它的心，也就是說，在你看到錢的時候，你心底裡面對於你自己過去對錢的貪婪有了警惕心，這個警惕心就叫覺照。

我現在對你發火了，我對這個很生氣，我馬上要發火的時候，可是，我心地裡面警惕，我不能再發火了，我是個修行的人，這個克制就是警惕心，對慾望的束縛和節制就是警惕心，我警惕我內心地裡面對於錢的貪婪，這個警惕心就可以看到我內心裏面對錢的不舍，這個錢我不能拿，雖然我心裏面知道它是錢，我也不能拿，不能拿的這個心和想拿的心形成了對比，這個叫覺照。我看到我想拿的這個心，所以我要剋制你，我不跟你走，我知道跟你走，面對我的是輪迴，面對我的是因果。好了，我不跟你走，我把你放下來，這個錢就跟你沒關係了。你可以把它撿起來，可以物歸原主，可以交到派出所，這個錢就從你的貪念當中轉化為布施，轉化為善舉，這就是一念轉，因果就轉了。

如果說你們這一輩子，在所有的事情上面都能夠保持到像遇到錢一樣的狀態，我雖然很渴望它，但是，我不能跟你走，你已經形成習慣的時候，以後你的情緒剛一返上來，我仇恨誰，我喜歡誰，我貪著什麼，我渴望什麼，這個貪著的情緒一旦返上來的一瞬間，你的心就能覺察他，你覺察你的貪慾，貪慾就不會是你，你就不會跟著貪慾走。

久而久之，貪慾就淡了，貪慾淡化了，恐懼就淡化了；恐懼淡化了，需求就淡化了。聽清楚了，需求和恐懼一旦淡化了，你的自我就淡化了，自我一旦淡化，心靈裡面自然就輕柔了，輕柔的心自然就開放了，開放的心自然就安全了，安全的心自然就無所設防，就像嬰兒一樣的純潔，這個時候，你因為緊張的心而促使你的意識過去在焦慮當中分別，在恐懼當中探索，在慾望當中攀緣的這個意識，它就從你的心靈上脫落了。

舉個例子，就好像一根鐵絲綁著一根冰塊一樣，這個冰塊是我們的心，鐵絲是我們的意識，我們的心越堅硬，越恐懼就越需要鐵絲把它裹的嚴嚴的，把它保護起來。久而久之，鐵絲和冰塊就融到一塊了，冰就是鐵絲，鐵絲就是冰，你把冰塊上的鐵絲擰斷不可能了，因為它在冰塊裡面，冰塊包裹鐵絲，鐵絲凝固冰塊，形成了一個整體的時候，這個整體就叫死亡。你雖然這一世的形態消失了，開始你恐懼的心沒有消失掉，你被慾望凝固的心沒有消失掉，你被自我綁架的心沒有消失掉，你的身體消亡了之後，被自我綁架的心會跟隨自我的意願，會形成下一世自我的攀緣，那就是下一個中陰身的體現，那個就是六道輪迴。

現在，你信受了大乘佛法，信受了真理，真理像陽光一樣，祂照亮了這個被鐵絲包裹的冰塊，祂透過鐵絲的縫隙，讓冰塊看到了本身的純凈，這個鐵絲是什麼？鐵絲是我們的所知障，是我們的意識概念形成的記憶。冰塊是什麼？冰塊是我們的心靈，是我們的心靈凝聚的情緒、感知和體驗。我們通過意識信受了真理，我們通過真理知道我們的心，是應該開放的，應該無私的，應該去找自己的問題，應該去懺悔，應該去布施，心就融化了，久而久之，被鐵絲包裹的冰塊融化成水的時候，鐵絲掛不住水它就自然脫落了，你的心，一個柔軟開放的，沒有任何自我保護的心就遠離了造作，遠離了虛幻的妄想。這個時候，冰化成水，水變成氣，氣融入了虛空，那個鐵絲，在虛空當中來去，卻掛不住虛空，這一步你就解脫生死了，解脫了分段生死，叫奢摩他。所以修行是非常直觀的東西，一定要直接，千萬不要繞彎子，千萬不敢從理論上去尋找真理。

摘選自公眾號實證佛法

我是按照這樣修行的

每天三五點起床打坐，打坐完回籠覺，七點左右起床，每晚九十點打坐，坐完睡覺，其他時間，上班、吃喝、學習、……與常人無異