為什麼古代神話傳說中很少有馬妖？
如題，讀過很多神話故事，有許多動物可以修鍊成精怪，為什麼幾乎沒見過馬修鍊成精的呢？
很少，但還是有的。
明朝神魔小說《北遊記》中，就有「馬精」的登場。
《北遊記》：「卻說武當山揚子江中，有水螺精、馬精、蝸精、篾纜精，眾精見祖師在凡間，不敢作亂。聞師上天，眾精於江中興波作浪，遍害客商，怨氣衝天。祖師在寶德關看見，心中大怒，言曰：「斬草除根。我下凡間四載，掃清黑氣。不想又有此四妖潛於江山。今見某上界，又在凡間作亂。」
但卻並不怎麼樣，連個名字都沒有。
但在清朝《綉雲閣》當中，有一位有名有姓的【九頭烈馬】。
《綉雲閣》：「卻說此室之內，有一九頭烈馬，修成人體，常在八境宮殿現形，驚物左右。山鄰聘請巫師，時為和解。恐人誤觸此怪，將室緊閉。」
此九頭烈馬實力兇悍，手持一把「通天鐵鏟」，與自稱「游神」的三個妖精並肩作戰。而其中的一個「游神」，也是一名馬精。
《綉雲閣》：「於是商議去到三奇靈關，搬動三位游神。此三游神原在氣海中修成，第一乃馬精，第二乃猿精，第三乃毒虎精也。道法甚大，無可與敵。烈馬來此，哀求相助，以復仇恨。」
後來，九頭烈馬與三位「游神」被【紫霞真人】、【清虛真人】、【凌虛真人】、【碧虛真人】收復，並歸於【三緘仙子】的門下。
《綉雲閣》：「降虛謂三緘曰：「四妖既拜爾門矣，宜各予道號，以便稱呼。」三緘曰：「九頭烈馬取為『道烈道人』，第一游神取為『傳道道人』，第二游神取為『束心道人』，第三游神取為『慈祥道人』。」四妖得了道號，心內欣喜，隨同三緘下玉房山，緩向前途雲遊而去。紫霞等祥光駕動，亦各歸於洞府。」
真理案：星河滾滾，九頭烈馬乃人間理想~
實際上有關「馬」的元素，不止在妖精上，有些神也有「馬」的元素，例如蠶神【馬頭娘】
《紺珠集》：「馬頭娘，稽聖集蠶女塜在綿竹縣塑女像被以馬皮謂之馬頭娘廟」
《通俗編》：「馬明王，〔原化傳拾遺〕蠶女當高辛時。舊跡在蜀廣漢。不知姓氏。其父為人所掠。母誓於眾曰、有得父還者。以女嫁之。眾莫應。惟素所乘馬。聞言絶拘絆去。數日、父乃乘馬歸。母白之故。父曰、安有人而偶非類乎。馬［足＋包］。父怒殺之。曝皮於庭。皮忽卷女飛去。棲於桑間。化為蠶。一日、女乘雲、駕此馬。謂父母曰、太上以兒心不忘義。授以九宮仙嬪矣。由是宮觀皆塑女像祈蠶。披馬皮。謂之馬頭娘。〔七修類稿〕所謂馬頭娘。本荀子蠶賦。身女好而頭馬首、一語附會。俗稱馬明王。明王、乃神之通號。或作鳴。非。」
雖然此處【馬頭娘】與【馬明王】為一神，但正常來說，其實是兩個不同的神。
《七修類稿》：「若干寶所記，但因馬頭娘一事，遂駕空而神其說。所謂馬頭娘者，本荀子《蠶賦》「身女好而頭馬首者歟」一句。又荀子嘗為蘭陵王，或世訛而為馬明王也，此干寶、《乘異》，皆因言以成訛耳。」
這種「合併」的關係或許與古人心中「蠶乃馬精所化」的概念而導致，因此，【馬明王】也有著蠶神的屬性。
《華陽國志》：「而隋唐時以馬明王為蠶神。馬明王塑像，額上多一縱目，乘白馬，此蓋表示其神為縱目人，屬白馬氐類，隱指蠶叢也。」
此處的【馬明王】有著「蠶神」屬性，但卻很明顯與【馬頭娘】是兩位神。
而【馬明王】真正的本職，實則是一名馬神。
《菽園雜記》：「《周禮》春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。其文甚明。今北方府、州、縣官凡有馬政者，每歲祭馬神廟，而主祭者皆不知所祭之神。嘗在定州，適知州送馬神胙，因問所祭馬神何稱？云：『稱馬明王之神。』」
同樣，在杭州有一位地方神，也是一名馬神，名叫【白馬明王】
《庸閑齋筆記》：「崔府君著靈異於宋高孝兩朝世俗艷稱泥馬渡康王事，杭州白馬廟巷有白馬廟，所祀之神即此馬也。馬作人象，垂旒秉圭，稱白馬明王。」
PS：此處的【白馬明王】真的就是祀的一匹馬啊……可謂馬生巔峰。
（至於更多內容，這裡就不細講了。）
【完】
妖怪都是附身於極陰的動物中修鍊的，像貓，狐狸，蛇等。馬雖然為陰，但代表著坤，與龍遙相呼應，是非常有靈性的動物，不是一般妖怪可以修鍊上身的
了解得不多，只知道《聊齋志異》有一篇《五通》，講的是在江浙淫亂婦女的五隻妖怪，其中排行老四的就是一隻馬妖。
這隻馬妖本體是一匹如驢大的小馬，變成人形後胯下某器官發達，神通都在玩弄女人身上，比如讓對方衣服自動脫落，上吊自殺不能成功。此妖最後被一位剛猛善射的凡人砍死。
根據蒲松齡所記，剩下的五通有：兩隻豬妖、一隻水中妖怪，最後一隻未詳。他們其實是金龍四大王的手下。有一隻還被金龍四大王的女兒霞姑派婢女閹割了。
魯迅在《五猖會》中也提過：
其一便是五猖廟了，名目就奇特。據有考據癖的人說：這就是五通神。然而也並無確據。神像是五個男人，也不見有什麼猖獗之狀；後面列坐著五位太太，卻並不「分坐」，遠不及北京戲園裡界限之謹嚴。其實呢，這也是殊與「禮教」有妨的，——但他們既然是五猖，便也無法可想，而且自然也就「又作別論」了。
《五通》及其續篇《又》在《聊齋志異》中是相當重要的篇目。
其一，明確了「北有狐狸，南有五通」的世界觀；
其二，第一次回答了為何人類婦女不能嫁給雄性妖怪。
在聊齋中，基本上只有女妖嫁給男人，沒有女人嫁給男妖的，《青城婦》所說的女人與蛇生下孩子的事情是孤證。書中是存在人類對妖怪的種族歧視的，所謂」異類相待「是也。
為了不讓本族女性嫁給妖族，人類甚至不惜和狐族開戰，《胡氏》一篇便是戰爭實錄。而《五通》給出了一個明確的現實原因——
妖怪的性器官太發達了，容易導致對方受傷。
其三，再一次證實了龍王中是有敗類的。
聊齋中有很多龍王：洞庭湖龍王、揚子江王、吳江王、東洋龍王、龍窩君、金龍四大王……
但不是個個都盡忠職守。
兩任洞庭湖龍王都有一些過失：柳毅隨意設置湖禁、老龍意欲強娶白秋練。
金龍四大王豢養五通，縱容他們淫亂江浙婦女。在女兒霞姑伸張正義後，反倒將她禁足三十年。
龍窩君縱容黿怪在金山水上吞食往來行人，又疑似導演了吳越一地五月五龍舟表演，導致每年都有許多少男少女溺水而死。
關於馬妖，我就只知道這些。
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精怪沒聽說，牛頭馬面倒是有這麼一對鬼。
有單獨馬頭成精的
台灣省的《賣妻》里的 精，名字叫白龍
日本《伯爵與妖精》里的妖精格魯比，住在淡水邊，血液可以凈化水源的妖精。擁有魔性之眼，會媚惑人類將其引入水邊而吃掉，討厭動物內臟，原型是一匹黑色的駿馬
因為馬本來就是啊。馬是龍種之一啊胸弟。
馬成精了進本都進體制內，不屑於做個體戶。唯一不爽的就是旁邊總得配個牛。
馬馬這麼可愛，怎麼好意思讓他當妖怪？
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