受盡了生活的苦難，想出家，是一個出家的借口嗎？

複次長者。居家菩薩。當別知在家污穢之事。當作是念。何以故名為居家。

斷諸善根本。是名居家。

不護尊品諸功德。是名居家。

居諸不善塵垢。居諸不善之想。居諸不善之行。常與不調良 無寂無法。令無一心。剛強惡人共會。是名居家。

從是當為弊魔所得便。是名居家。

居淫怒痴。

居諸塵勞 勤苦之法 世俗雜事。常不得令善本具足。是名居家。

住止此中 所不當為 而輕作之。慢不恭敬父母尊長眾祐沙門梵志道士。是名居家。

樂於愛欲 不懷憂苦。愁泣諸不可意 名居家。

懷來牢獄 嗔諍無和。變訟罵詈。是名居家。

不能積善 壞諸德本。所不當作者而妄為之。諸佛正士弟子所不嘆也。是名居家。

用住此中令人墮惡道。用住此中令人歸淫怒痴之恐懼。是名居家。

不得護戒品 為舍定品。不得行慧品。不懷來解品。不起度知見品。是名居家。

住此中者。著父母 兄弟 妻子 親里 知識 交友 眷屬 朋黨。恩愛之憂 不知厭足。如眾流歸海。是故名居家。

從是污染貪餮。起思想無志。

居家多有貪想。諸惡愁憂 無有絕極。

居家恩愛會如美食雜毒。

居家從本苦怨像如知識。

居家多妨廢賢聖之正教。

居家常有斗訟。用眾事因緣故。

居家多貪求豪慕貴 常為善惡事。

居家為無常。不可久 為敗壞法。

居家為勤苦。常有所求 貪諸所有。

居家為常有噁心。現刀仗如怨家。

居家為無我所受。故令展轉。

居家為不凈潔。自現清白。

居家如畫彩色。為但現好 疾就磨滅。

居家如幻所化。無有我 而好往來聚會。

居家譬如須曼華。適起隨壞 多所求故。

居家為如朝露。日出則墮 但有死憂。

居家為如父母。樂少憂多。

居家為如羅網。常憂色聲香味細滑法。

居家如鐵觜鳥。但憂不善之想。

居家為如毒蛇。憂說諸事。

居家如火燒身。用意亂故。

居家常畏怨敵。謂五賊 冤家 惡子故。

居家為少安隱。不得度脫 用無等故。

如是長者。居家菩薩當別知在家為穢。

出家的含義，你懂了，明白了，就心裡自己有答案了，但是提醒一句，學佛是一生的事情，不是一時，而且要學會隨緣，明白自己的緣自己的條件，至於你說生活受盡了苦難，那是一飲一啄，莫非前定，過去生中種下的因，機緣成熟，今生果報就來了，因果不空，但是因果轉變不空，你受到了磨難，生起出離心，這是一個契機，我們人生中的一切，生不帶來，死不帶去，本來就沒有真正屬於我們的，如果你能夠借假修真，利用你這個人身，去大做佛事，你的命運就會開始轉變，因為一切唯心造，你的心轉變和佛一樣了，想的，說的，做的都和佛一樣，果報當然和佛一樣相同。你的命運就能夠真正的發生改變。

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「受盡了生活的苦難」是知苦，「想出家」是想從苦中出離，尋求解脫、想滅苦。

而佛陀教導的佛法，正是滅苦之道。

所以，因知苦而出家尋求滅苦之道就對了！

總之，無論什麼因緣，能引你走向滅苦之道就好，能在佛陀正法律僧團里出家修行更好。

想出家，就努力一試，走得通，就是因緣成熟福報具足；走不通，再說。

當然，關鍵中的關鍵是：找尋到真正實修佛陀原始教法的禪林！這非常重要！否則，在混吃撞鐘的寺院里蹉跎歲月，還不如依循八聖道在家進行止觀禪修。

一切的基礎是：先學習佛教歷史，對佛教發展的歷史有所了解，如閱讀希爾伯列克的《史念原始佛法》、渥德爾的《印度佛教史》等。再學習最接近原始佛教的南傳上座部佛教。

這樣你就不會空度此生。

切記：在佛陀正法律僧團出家是每天密集高強度的禪修修行和嚴謹的持戒！——必須要有這個思想準備和初心——如此才能體證四聖諦實現滅苦。

而不是撞鐘瞎混。

補充：在佛陀正法律僧團「出家」，只是到了致力於滅苦之道的「修行地」，而不是到了「無苦」的「凈土」。至於在滅苦的道路上你走了多遠，消除了多少煩惱痛苦，全在於你的修行進展。

願我們謹記佛陀最後的言教：諸行法是生滅法，應當精進奮鬥到成就。

苦，集，滅，道。

有何不可。