人總要不斷修行才能有所實證，當實證的那一刻，其實就知道了明心見性？

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關於題主的問題，參考題主本人在本問題下的回答，回答如下:

1、這個世界有兩種人，一種是已經準備好實修並積極實修的人，一種是尚未準備好實修的人。雖然這個世界的大部分人是第二種人，但是真相永不會因為人數多少而改變，實修的人從古至今都一直存在，實修的傳承也一直存續。

2、每個人修行的因緣是不同的，有的人出生於修行世家，從小就開始修行。更多的人沒有那麼幸運，到很大年齡才開始修行，客氣的說法是把正式修行前的時光也稱為修行，客觀的說法是之前修行的因緣尚未具足。

3、所以，嚴格說來，站在世俗的角度來說，虛度光陰怎麼都不能算是修行。站在修行的角度來說，修行理論的討論和研究不是用來指導實修，充其量是口頭禪，最多是偽修行，跟實際的修行也就隔了十萬八千里而已。

4、修行有方法，實修有次第。只有不斷的實修才能有真正的修行進步，不同的實修系統有不同的「指標」。但是，這個世界的實相只有一個，不同的實修系統一定殊途同歸。

5、行者實修而達至實證空性，99.999999...9999%是一個循序漸進的過程，斷非題主所言「實證那一刻」的想像和形容。

6、明心見性一詞，坊間解釋汗牛充棟，再在此問題下解釋意義不大，就不多饒舌了。

綜上，修行不修行還是有很大差別的，絕非假話，實修的傳承和人多的是。只進行修行理論討論和研究的是口頭禪，不是真正的實修。只動嘴皮子，永遠無法了解真正的修行。

一家之見，謹供參考！

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修行有次第，佛法講聞、思、修。知道多少修多少，知的過程即是破除無明的第一步，知行合一即是實證。實是指實相，證，即是身心去印證這個實相。這個實相是什麼？無生！

你在剎那間證得實相，當下即是明心見性！打個比方，烏雲蔽日，不見光芒，但是總有那麼些瞬間，會有亮光透過縫隙照射，所以，不修行的凡夫偶爾也能體會到，人生如夢，......

但是凡夫都有習氣，隨悟隨迷，終日被無明的烏雲所障，所以要堅定的走上修行之路，才可能徹底撥雲見日，內外俱明

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當下去觀自己生起的念頭 善的 惡的 都會當下滅去 這是生命的實相 看到剎那剎那的無常 看到剎那剎那的我 是不實的我 還有因無常的逼迫而產生的遍行苦 從而斷我見 對解脫法不再疑惑 不在執著戒禁取 而證入聖人的行列 自證自知

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人總要不斷修行才能有所證實，但證實不是一刻，是一個經歷一生緣與劫的感悟，明心見性？誰敢說明心，除非人心死。

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很多人僅僅在禪定中入空空明明境相就認為已明心見性十在大錯。知無我明緣起斷三結為見道，見道者能自省自己證到何地。

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還要有善知識幫你印證。比如當下問你一些問題看你如何回答好比禪機一樣

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不一定。

有的修行人是先修後悟，就如同題主所問的狀況一樣，在最後一刻明心見性，得證菩提。

有的修行人則是修悟同時，一邊了解道理一邊進行修行，最後證得菩提。

有的修行人則是悟後起修，如同五祖弘忍所說「不見本性，修法無益」，此時對他來說，則是無門為門，無所謂修與不修，即所謂不修而修，修而不修。此為上上根利器之人也。

可以參見楞伽經與圓覺經

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所謂「見性」才知道修行的方向

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等我修行了以後，再告訴你吧。

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