世俗中如何抉擇勝義諦世俗諦？
世俗生活里遇到問題應該按世俗的思路思考還是按勝義諦的思路思考呢，怎麼區別這個界限
如果世俗中對一切觀為空性，會不會把人變得麻木？比如覺得什麼都無所謂了，表面上看起來好像很厲害，實際上不是，只是變得沒有任何標準和追求了而已
依義不依語
依智不依識
依了義不依不了義
依法不依人
世俗中如何抉擇勝義諦世俗諦？
世俗生活里遇到問題應該按世俗的思路思考還是按勝義諦的思路思考呢，怎麼區別這個界限
佛學是一種開取智慧，獲得正確世界觀的認知科學。
唯識的種子依，對於分析抑鬱症以及精神疾病，如何治療抑鬱症以及精神疾病，應該說是2500年以前就遠遠超越西方文化與文明。
爵士貓：博導周筠"逼死"楊寶德？悲慘事件原因 楊寶德有過自殺未遂 博導對抑鬱症無知 抑鬱症心理神經機制 意識量子化?zhuanlan.zhihu.com
博導周筠"逼死"楊寶德？悲慘事件原因 楊寶德有過自殺未遂 博導對抑鬱症無知 抑鬱症心理神經機制 意識量子化
博導周筠"逼死"楊寶德？悲慘事件原因 楊寶德有過自殺未遂 博導對抑鬱症無知 抑鬱症心理神經機制 意識量子化
爵士貓1 天前
嗚呼，哀哉！
痛哭矣！
倘若中國的博士們。博導們。都向朱清時院士類似，懂點佛法，懂點唯識種子依，懂點怎樣除去煩惱，獲得智慧與定力，那麼西安交大博士的悲劇，要發生，也很難呀。
瑜伽師地論 妙境
《瑜伽師地論》卷第二
複次，此一切種子識，若般涅槃法者，一切種子皆悉具足。
前邊是解釋「和合」、「依託」，解釋這個「和合」、「依託」。這個解釋，就是解「識緣名色、名色緣識」這兩句話；前面這一段。
這以下是第二科，解釋「一切種子識」。識裡邊的種子究竟是怎麽回事？解釋這個道理。這裡分三科：第一科，是「種類分別」。種子識──這識裡邊的一切種子也是有類別的，並不就是這麽一句話就能明白了，要詳細的說一說，這一科裡邊分成五段。第一段，是「明俱闕」。
「複次此一切種子識」，每一個眾生都有這一切種子識的，很多無量無邊的種子依止在識裡邊，以識為一切種子的依止處，一切眾生都有這一種識；但是還是有差別，什麽差別呢？
「若般涅槃法者」，這個「般」當個「入」字講，中國話是個入，要能入涅槃。若這一個眾生他有能力能夠入於第一義諦的涅槃，他有這種功能的。「一切種子皆悉具足」，那麽這個人他是有漏的種子具足、無漏的種子也具足。有漏的種子也隨逐這個識、依止這個識；無漏的種子也依附這個識裡面，一切種子都具足的。這樣子，這個眾生他才有希望能滅除去一切煩惱、滅除一切的苦惱，一切的煩惱能消除，也能滅除一切的痛苦得大安樂的。就是『諸行無常是寂滅法，彼寂滅故寂靜為樂』，通常的舊的翻譯是『諸行無常是生滅法，生滅滅已寂滅為樂』，寂滅為樂。那麽這個眾生是「一切種子皆悉具足」的。
本地分中菩薩地．初持瑜伽處威力品第五
「當知略有三種」，佛菩薩的威力，簡略地說就是有三種，第一個就是「聖威力」，入了聖道以後就是有威力。「謂佛菩薩得定自在；依定自在，隨其所欲，一切事成」，「謂佛菩薩得定自在」，他長時期地用功修行，他得到了定的自在。初開始得定，定的功德還不圓滿，當然更不能說是自在，現在佛菩薩得到了定，而後常常地入定、出定，這樣子訓練，而最後得到自在，就是沒有障礙了。
凡夫得定呢，也有，也能長時期地用功修行，也是得定自在，那就是沒有愛見慢的關係，他還是凡夫。現在說是聖人，就是不但是得世間的禪定自在，這應該是出世間的禪定了。因為滅除去三界的見煩惱、愛煩惱，所以得定自在。
「依定自在隨其所欲一切事成」，因為他得的定有大自在的威德，所以隨其所願意做的事情，這一切事情都能做成功，那麼這就是「聖威力」。
《披尋記》一二一九頁：
謂佛菩薩得定自在者：此中菩薩唯約八地以上為論，由於無加行、無功用、無相住中得十自在故。下皆準知。
「謂佛菩薩得定自在者：此中菩薩唯約八地以上為論」，這《披尋記》的作者也是這麼的意見，八地以上的菩薩說的。因為什麼要這樣講呢？「由於無加行、無功用、無相住中得十自在故」，因為這個第八地菩薩得了十自在故，所以他就叫做定自在。這個第八地菩薩就是無加行、無功用、無相住；就是心裡面任運地與第一義諦相應，不需要特別地努力，能有這種境界，這個無相就是第一義諦了。「得十自在」，第八地菩薩，八不動地就成就了十自在。當然這十種自在，第八地菩薩成就了以後，要經過九地、十地，到佛的境界究竟圓滿，所以從第八地菩薩開始得十自在，所以這裡面說佛菩薩得定自在就是應該從這裡開始。「下皆準知」，下文也是這樣子就可以知道的。
心調柔故，善修心故，是名聖威力。
「心調柔故」，他得了定自在，他心裡面調柔，不是那麼粗暴，這就是沒有煩惱的關係。前七地的菩薩雖然也斷了很多煩惱，但是還沒有能夠得到調柔的境界，就是煩惱還沒有清淨。第八地菩薩把三界內的一切的愛煩惱、見煩惱完全清除了，得到法身的境界。「善修心故」，他從善巧地修學禪定，修學禪定的關係，所以他心調柔，所以能夠得自在。「是名聖威力」，聖威力就是這樣意思。
「 自從轉了導師，每天都活在痛苦之中，本來性格並不開朗的我開始變得沉默抑鬱。本來就不善於與人打交道的我開始變得恨不得每天誰也不見。我不會拒絕人，基本上老師讓我乾的所有的合理的不合理的事我都去幹了。對於科研我抓不住重點，總在取捨之間搖擺不定。我喜歡幫助人，基本別人開口了需要幫忙的不需要幫忙的我都幫了，這導致我很大一部分時間在做無用功。得到的是我自己的事一事無成。上博後的第一年我就想過自殺，覺得這樣的生活沒有意思，讓我看不到希望，當我站在陽陽國際31樓的時候，我沒有生念，回頭，只是因為覺得自己對不起一些人。無論怎樣，我既然選擇了讀博，所有該承擔的都得自己承擔，好的壞的都得抗，我已然無路可退。前方路途坎坷，自己選擇的路，爬著也要走完。」 ——楊寶德
楊寶德，已看出，抑鬱症癥狀十分嚴重。
可惜導師博導的不重視，對抑鬱症無知，是導致此次悲慘事件的重要原因。
主要原因在於楊寶德是重度抑鬱症患者。
楊已經發生過一次自殺未遂的事情。2017年5月，楊曾因周老師批評產生巨大的心理創傷，以致獨自步行去秦嶺山，自殺未遂，回校後有跳樓傾向，被女朋友發現後制止。事後，楊女朋友向周筠反應該情況，希望能引起導師重視，避免悲劇重演。誰曾想，這一做法只是多了一個導師嘲諷批評楊的由頭。特別是此次事發前一周，楊已經被發現情緒異常，周老師不但沒有重視，反而在悲劇發生當天雪上加霜地指責。
12月18號周老師答應幫楊聯繫出國事宜，他很高興想考個英語資格證。12月21號楊卻因學英語而被周老師批評，讓他明白周老師不會放他出國，因為先前許諾過讓他去北醫學習並未兌現。25號上午楊微信回復周老師說他現在在做實驗，下午去找她彙報結果。結果周老師回復不用找了，原因是財務的事他沒辦好。在周老師的心中財務瑣事比楊搞科研畢業還重要。出國無望，學術無果，這直接導致楊產生了巨大的精神壓力而作出了輕生的行為。
爵士貓：抑鬱症痛苦到底怎樣？社會因素-寵物抑鬱症 意識量子化 鋰鹽抑鬱症剋星 抑鬱症腦區結構異常-遺傳敏感性基因?zhuanlan.zhihu.com通過寵物也有抑鬱症的描述，就可以很容易的知道，人類為何會有抑鬱症了。
如果家庭氣氛比較緊張，時不時地爆發家庭戰爭，在這種環境里，孩子很容易出現恐懼不安的情緒，久而久之就會產生抑鬱。
這是人類抑鬱症的家庭影響。
父母對孩子的態度、關心很關鍵，如果父母每天都是早出晚歸，孩子長時間被留在家中、無人照料、關心，孩子會很容易產生抑鬱和焦慮，甚至會以自殘發泄心中怒氣。
因此農村的留守孩子，單親家庭的孩子，很容易患有抑鬱症。
追究抑鬱症的心理機制與大腦神經機制，還是源於人的意識的起源於運行的量子化過程。
人的意識機理、認知過程，都是源於知覺系統量子化信息的刺激，從而引發大腦的神經系統與意識系統再加工，給出了人類認知意識中的【世界真實圖像】。但是所謂【世界真實圖像】，只是人的意識系統的幻覺，世界本身是量子化的、概率的、多可能性的、非定域的。
爵士貓：抑鬱症痛苦到底怎樣？社會因素-寵物抑鬱症 意識量子化 鋰鹽抑鬱症剋星 抑鬱症腦區結構異常-遺傳敏感性基因?zhuanlan.zhihu.com抑鬱症痛苦到底怎樣？社會因素-寵物抑鬱症 意識量子化 鋰鹽抑鬱症剋星 抑鬱症腦區結構異常-遺傳敏感性基因
爵士貓1 小時前
抑鬱症痛苦到底是心理上的呢？
還是生理上的，如無力感，以至於手腳不穩，難以言述的坐立不安感，說不出哪裡不舒服但是就是哪裡都不舒服。
抑鬱症的痛苦，一般人是無法理解的。常人或者說主流大眾，一般以為自己與抑鬱症無關。
哪裡的認知大錯特錯！
抑鬱症是一種源於意識的疾病，不但人類有抑鬱症，寵物也有抑鬱症。
沒錯，寵物也有抑鬱症，不信？看了你就知道了?www.sohu.com
沒錯，寵物也有抑鬱症，不信？看了你就知道了
如果有一天，您發現心愛的狗狗整天沒事都要叫喚兩聲，心愛的貓貓不知何故死活吃不下飯，或者它們對您的愛撫沒有回應很是冷漠，在這種情況下，它們也許是得了抑鬱症。造成寵物抑鬱的原因可能來自寵物本身、外界環境以及寵物主人三個方面。
寵物本身
不同的寵物得抑鬱症的原因大不相同，比如家裡的寵物膽子太小，看見什麼不熟悉的人或者物都會害怕、敏感好半天，這樣的寵物更容易患抑鬱症。
如果寵物本身身體不夠健康，缺乏一些微量元素，或者長期患有其他的身體疾病，身體上的痛苦也很容易導致心理上的抑鬱症。
解決方法
主人應對寵物多加呵護和照顧，避免其受到驚嚇，並幫助其先治療好身體疾病。
外界環境
如果生活環境突然變化，比如說被送到異地寄養，或搬遷到了一個新房子里，寵物一般會表現出有點不適應，覺得自己無所適從。
解決方法
主人可提前帶愛物去感受下新環境，並在新環境里為其準備更好的物質條件，營造溫馨的氛圍，最愛限度減少新環境對其造成的陌生、不適應感。
如果家裡新來了別的寵物或者朋友，或是出現了一個新生嬰兒，寵物們都會感到自己受到冷落，從而鬱鬱寡歡。
解決方法
主人必須事先做好充分的準備，使新成員的到來成為讓家裡寵物感到快樂的事情，而不是增加它的心理負擔、精神壓力。
當主人離開家時，寵物們常會感到非常不安、緊張甚至鬱悶，會有迫切想和你一起出門的衝動。
解決方法
主人在離家前不妨留下一些美味的點心給愛寵享用，最好是一些它從未享受過的好滋味。當愛寵忙於享受美食時，也就可以減輕思念的痛苦。記得回家時給它們一個大大的擁抱，以茲鼓勵！
寵物主人
主人對寵物的態度、關心很關鍵，如果主人每天都是早出晚歸，寵物長時間被留在家中、無人照料、關心，它們會很容易產生抑鬱和焦慮，甚至會以自殘發泄心中怒氣。
解決方法
主人應該花更多時間照顧它們，或給它找個夥伴，以免生活太過孤獨單調，但是養寵並非只顧其溫飽，更重要的還是和寵物之間的情感交流。
如果主人的家庭氣氛比較緊張，時不時地爆發家庭戰爭，在這種環境里，寵物很容易出現恐懼不安的情緒，久而久之就會產生抑鬱。
通過寵物也有抑鬱症的描述，就可以很容易的知道，人類為何會有抑鬱症了。
如果家庭氣氛比較緊張，時不時地爆發家庭戰爭，在這種環境里，孩子很容易出現恐懼不安的情緒，久而久之就會產生抑鬱。
這是人類抑鬱症的家庭影響。
父母對孩子的態度、關心很關鍵，如果父母每天都是早出晚歸，孩子長時間被留在家中、無人照料、關心，孩子會很容易產生抑鬱和焦慮，甚至會以自殘發泄心中怒氣。
因此農村的留守孩子，單親家庭的孩子，很容易患有抑鬱症。
追究抑鬱症的心理機制與大腦神經機制，還是源於人的意識的起源於運行的量子化過程。
人的意識機理、認知過程，都是源於知覺系統量子化信息的刺激，從而引發大腦的神經系統與意識系統再加工，給出了人類認知意識中的【世界真實圖像】。但是所謂【世界真實圖像】，只是人的意識系統的幻覺，世界本身是量子化的、概率的、多可能性的、非定域的。
爵士貓：你的思考達到了量子物理的層次嗎？人類的思想概念表達 是一種概率性、可能性、非定域的表達 P【x1,...xn】?zhuanlan.zhihu.com
什麼東西是存在的，什麼東西又算不存在呢？
在此問題中，東西乃是物理實體。
物理實體，在宏觀級別是存在。
在量子級別就是概率形式。
量子存在於那個位置，是由觀察者意識決定的。
在2018年以後，你的思考達到了量子物理的層次嗎？
所謂人類的思想概念表達，不過是一種概率性、可能性、非定域的表達，對待同一物理實體或者社會現象，自然會有不同的人類思想概念表達模式，比如有1，2，3，4，5.。。。。。等等無窮的可能性，那麼同一物理實體或者社會現象的數學函數可為P【x1,...xn】。
這就是量子思維。所以佛法雲，無我無法，無分別心。現代社會強調開放性。就是基於量子生物學的機制。
最新研究：意識或是一種量子現象，思維隨機性根源於量子隨機性
意識是人腦內神經信息之間複雜的計算行為,是一種生物現象,它又如何能和量子力學這一描述微觀世界中粒子運動規律的物理學產生關聯呢?
自20世紀下半葉以來,有關從大腦中尋找量子效應的研究就從未停止過。在科學家看來,人腦內包含著大量的生物分子和原子,由它們所構成的人腦就如量子系統,也同樣遵循著量子力學規律。例如,有人從腦量子場論出發,將記憶等意識現象理解為大腦皮層場中能量子的能量交換的結果。
科學家認為,神經細胞膜中的量子在電荷振蕩過程中，會凝聚成具有量子相干性的同種狀態,即玻色—愛因斯坦凝聚態。腦量子場中皮層子和玻色子的運動就是量子信息的傳遞過程,它最終導致腦皮層中的量子相干態的形成。這些研究都從量子相干態或疊加態角度,將人腦內的神經活動描述為相應的量子活動。從而也向我們表明,意識不僅是單純的生物性現象,它還和量子力學極為有關,同樣可以從量子力學角度得到合理的解釋。
20世紀90年代初,科學家就通過實驗發現,神經傳遞分子沿著軸突的末端，從一個神經細胞傳遞到另一個神經細胞的樹突前端時,其傳遞值並不是等於1的整體事件,而是小於1的概率性事件,它就如量子的不確定性機制,是一種具有量子活動規律的概率性事件。由此認為,之所以人會具有自由意志或精神意圖這樣的特殊意識現象,恰是由單個神經傳遞分子具有概率性的傳遞機製造成的。數量龐大的量子傳遞行為,這必然會導致精神現象的隨機性和自由性,即所謂的自由意志。
量子力學是目前用來描述原子和亞原子世界的最佳理論，也被認為是現代物理學的支柱之一。量子力學中最廣為人知的謎題或許是這樣一個現象：量子實驗的結果會因為我們選擇測量哪種粒子的性質而發生改變。
當這種「觀察者效應」首次被量子物理學的先驅注意到時，他們感到非常困惑。這似乎推翻了所有科學背後的基礎假設：存在一個與我們完全無關的客觀世界。如果世界是根據我們是否觀察以及如何觀察而運作的，那麼「現實」的真正含義又是什麼呢？
這些研究者中，有些人不得不做出「客觀性」其實是一種幻覺的論斷，並認為意識必須被允許在量子理論中扮演一個主動的角色。對其他人而言，這完全講不通。當然，愛因斯坦也曾經抱怨道，月亮只有在我們看它的時候才存在！
現在，一些物理學家推測，暫且不論意識是不是會影響量子力學，事實上，意識可能正是源自量子力學。他們認為，我們需要藉助量子理論才能完全理解大腦運作的機制。可能是這樣吧，或許因為量子物體能同時出現在兩個地方，所以量子大腦也能同時擁有兩個互相排斥的想法？
這些觀點都純粹是猜測，量子物理學是否在意識的運作中扮演著重要角色，我們還不得而知。不過，如果不考慮其他，這種可能性本身就顯示了量子力學會不可思議地促使我們思考。
在2015年發表的一項研究中，加州大學聖塔芭芭拉分校的物理學家馬修·費希爾（Matthew Fisher）提出，大腦可能含有某些特定分子，能維持更加穩固的量子疊加態。他特別指出，磷原子的原子核可能就具有這種能力。
磷原子在活細胞中無處不在，它們通常以磷酸根離子的形式存在，1個磷原子會與4個氧原子結合。這些離子是細胞內的基礎能量單位。細胞的大部分能量儲存在三磷酸腺苷（ATP）分子內。ATP分子由腺苷和三個磷酸基組成，當其中一個磷酸基脫離時，就會釋放出能量供細胞使用。
活細胞內具有將磷酸根離子組合起來並使其分解的分子機制。費希爾提出，兩個磷酸根離子可能會出於一種特殊的疊加態，稱為「糾纏態」（entangled state）。
磷的原子核具有一種被稱為「自旋」的量子性質，這使它們更像是微型的磁體，兩極指向特定的方向。在糾纏態中，一個磷原子核的自旋取決於另一個磷原子核的自旋。換句話說，糾纏態是一種涉及不止單個量子粒子的疊加態。
費希爾稱，這些原子核的量子力學行為很可能會在人類的時間尺度上抵抗量子退相干過程。他同意鐵馬克的計算結果，認為量子振蕩（如彭羅斯和哈默洛夫所假定的）會受到周圍環境的強烈影響，並且「幾乎隨即退相干」。但是，原子核的自旋並不會與周圍環境發生強烈的互相作用。
很顯然，磷原子核自旋時的量子行為也必須受到「保護」，以免因退相干過程而過快消失。費希爾稱，如果磷原子整合形成了「波斯納分子」（Posner molecule），那這種情況是可能的。波斯納分子是由6個磷酸根離子和9個鈣離子組成的集群。有證據表明，這種分子集群可以存在於活細胞中——儘管現在還遠未有確切結論。
費希爾稱，在波斯納分子中，磷原子的自旋可以抵抗退相干達一天左右的時間，甚至在活細胞中也是如此。這意味著它們可能會影響大腦的運作。這一假說認為，波斯納分子可以被神經元吞噬。一旦進入神經元內部，波斯納分子就能通過分解並釋放鈣離子來觸發神經元將信號發送給另一個神經元。
由於波斯納分子處於糾纏狀態，神經元發出的電信號可能也因此糾纏在一起：或許可以稱之為一個「想法」的某種量子疊加態。「如果原子核自旋的量子過程真的存在於大腦中，那它很可能十分常見，幾乎每時每刻都在發生，」費希爾說道。
費希爾最初是在開始思考精神疾病的時候想到這一假說的。「三、四年前，當我決定探索鋰離子在精神疾病的治療中到底有沒有顯著效果時，我踏入了大腦生物化學的領域，」費希爾說道。
含鋰藥物廣泛用於躁鬱症的治療，具有一定效果，但沒有人真正了解其中的機理。「當時我並沒有在尋找量子物理學的解釋，」費希爾說道。但是不久之後，他翻到了一篇論文，裡面報道了含鋰藥物對大鼠行為的不同作用取決於鋰元素的不同形式——又稱同位素。
這一現象實在令人困惑。從化學上來說，不同的同位素有著幾乎相同的反應特徵，因此如果鋰發揮作用的方式與傳統藥物一樣的話，那它的同位素應該也具有相同的作用。
費希爾意識到，不同的鋰同位素，其原子核可能具有不同的自旋特徵。這一量子性質可能影響了鋰藥物的作用。例如，如果鋰取代了波斯納分子中的鈣，那鋰的自旋可能會「感受」並影響磷原子的自旋，從而干擾磷原子的糾纏。
如果確實如此，就可以解釋鋰為什麼可以用來治療躁鬱症了。目前，費希爾的假說還只是一個有趣的想法，未經證實。不過，有好幾種方法可以用來驗證這個假說，首先就是驗證波斯納分子中磷原子的自旋能否長時間保持量子相干性。這正是費希爾下一步的目標。
正是含鋰藥物廣泛用於躁鬱症的治療的現象，引發了費希爾磷原子整合形成了「波斯納分子」（Posner molecule）的思考，從而推進了人類對於意識為何會是量子化的研究。
鋰鹽：抑鬱症的剋星（4）_奇林客_新浪博客?blog.sina.com.cn鋰鹽：抑鬱症的剋星（4）_奇林客_新浪博客?blog.sina.com.cn鋰的直接的功能作用機制
發現鋰和神經營養因子之間的聯繫是一令人鼓舞的進展，但並未解決鋰的直接的功能作用機制。在化學上來說，鋰直接與鎂（另一種金屬離子）競爭來施加其作用的，從而抑制各種鎂依賴性酶的活性。這些酶往往參與細胞的存活，增殖和分化時所需的化學信號的傳遞。其中有一些涉及到神經系統的功能。
圖1
鋰還可以抑制在代謝中起作用的酶，其中包括一個叫作糖原合酶激酶3（GSK- 3）（見圖1）。 GSK- 3酶的最初發現是它在糖代謝中的調節作用，同時還發現它是將化學信號從細胞漿內傳導到細胞核內的幾個信號通路的一個重要組成部分。在20世紀90年代中期， 在非洲爪蟾的胚胎髮育中，研究人員發現用鋰鹽處理與 GSK- 3的功能喪失有相同的效果。從而揭示了鋰能直接抑制GSK- 3的重大發現。GSK- 3成為鋰鹽治療的一個關鍵的靶點。
在細胞內GSK- 3有不同的作用，這些不同的作用可能與鋰的治療效果有關。它的作用之一是調節特定的轉錄因子的活性。轉錄因子是蛋白質分子，它們的作用就象開關，打開激活或關閉特定的基因。一個很重要並已得到證明的例子是Wnt信號通路。 對Wnt信號通路的認識始於胚胎髮育研究，wnt有促進細胞生存，增殖，分化和遷移等功能，而且在許多不同的組織，包括神經組織和神經突觸形成中起著重要的作用。從本質上講，Wnt信號通路涉及到對抑製劑的抑制作用，負負得正，從而導致一種轉錄因子的活化。在沒有Wnt信號的情況下，GSK- 3與其它的蛋白質結合在一起，導致一個關鍵的調節蛋白質，叫做β- catenin，的快速降解失活。 Wnt信號分子一旦與其特定的細胞膜受體結合，就能有效的阻斷GSK- 3的功能。因此，β- catenin就不再被降解，經過累積後移動到細胞核內，與其它的蛋白質結合後激活特定的靶基因。 鋰作用於Wnt信號通路的模式如圖2所示。
圖2
鋰是一種GSK- 3的強效抑製劑，由此激活Wnt信號通路，促進細胞存活。 Wnt信號通路的激活也有可能通過其它的作用機制來控制躁狂抑鬱症的，比如說，增加BDNF的生產，提高神經突觸的數量。最近的一份研究報告表明，β- catenin確實可以直接結合併活化BDNF基因。
除了其與治療躁鬱症的關係，新的研究進展表明Wnt信號通路和其它神經系統疾病之間也有一定的聯繫。比如說，GSK- 3和Wnt信號通路的目標中涉及到精神分裂症和自閉症。此外，在對受β- catenin調節控制的基因的搜查研究中發現了不少靶點基因，其中有一些是涉及到精神分裂症，孤獨症和躁鬱症。
新近發現了一個稱作精神分裂症中打亂的基因。當這個基因有缺陷時，增加患精神疾病的風險，這個基因在調節神經幹細胞的增殖過程中是必不可少的。最近的一份報告顯示，該基因是通過抑制GSK- 3和Wnt信號通路來起調節作用的。此外，一些研究已經確認GSK- 3在酒精對人體的病理影響過程中有介入性，因此鋰鹽還被用於治療酗酒。總的來說，GSK – 3已成為一個用於治療躁狂抑鬱症和其他神經系統疾病的新葯設計的一個治療目標。
抑鬱症發病的根本原因
在制定躁狂抑鬱症新的治療方法中一個主要困難在於對此病發因的根本原因尚未明了。新的研究表明有多方面的因素和影響。躁鬱症的風險與孕期的病毒感染和孕婦在產前或圍產期的應激壓力的狀態有一定的關係。患者的情緒不穩定與人體的節奏控制的受損和障礙相關，如大腦中的睡眠/清醒周期的控制。遺傳上的敏感性也是躁鬱症發病機制中的一個主要風險因素。基因發現的研究工作往往由於繼承上模式的複雜和多基因的參與而受阻。新近開發的全基因組關聯研究旨在大規模的DNA序列的測定，是一個強有力的方法，會揭示躁狂抑鬱症患者的基因突變和變異的新的秘密。
研究抑鬱症的重要工具
遺傳變異，是患者對鋰鹽治療和其他抗抑鬱藥物的不同反應的個體基礎。對鋰的敏感度的遺傳學的研究已經發現了調節鋰的靈敏度的新的蛋白分子，從而為治療躁狂抑鬱症和其他精神障礙疾病提供了新的治療靶點。此外，這還能更好的確定躁狂抑鬱症的風險基因和了解發病機制的本質，從而產生更好的治療方法。
許多與躁鬱症相關的基因也涉及到精神分裂症。這些雙重的候選基因有助於發現和理解如躁狂症和有自殺傾向等精神疾病的共同特點。 有意思的是，鋰能有效地減少這兩種患者中企圖自殺的頻率。有報告指出，有些躁狂抑鬱症和精神分裂症患者的大腦中的神經膠質支撐細胞有一定的缺陷，從而表明受影響的細胞類型是膠質支撐細胞，但在某些病例中有可能是神經細胞本身。
躁狂抑鬱症的多因性依然是這一疾病的診斷和治療的重大挑戰。已經建立的一些動物模型，能有益於更好地了解病理，並有助於確定治療目標和發現更有效的藥物。在對鋰的敏感度的遺傳學的研究發現了新的分子，來調節鋰的靈敏度，從而提供新的治療靶點。
躁狂抑鬱症研究的另一個重要的工具是功能磁共振成像（fMRI）。這是一種對有意識的人體的腦部掃描技術，比如說在有意識的情況下做事，或回答問題，可以直接掃描發現當時的腦部的活化區域。這樣可以直接比較患者和正常的大腦的圖像，可以定義受影響的腦區，從而提供一個了解精神障礙，如躁鬱症的神經生理學的基礎。
成像研究表明，躁鬱症患者的杏仁核，基底節和額葉皮層等腦區的結構異常。這些腦區有多種功能，其中包括運動神經的控制，學習和情感。
功能磁共振成像也將對其他腦部病變和心理健康方面的調查研究有很大的幫助。最近的一項研究顯示，通過識別大腦結構上的差異，功能磁共振成像可以幫助醫生診斷有自閉症的年輕成年人。雖然目前尚不清楚這種腦部的區域上的差異是致病的原因還是發病後的癥狀。這項研究推廣到更為年輕的人中，將有助於更迅速地識別有此病風險的兒童。
鋰鹽的副作用和毒性需要進一步研究
鋰能抑制GSK – 3的這一發現，為揭示直接涉及到GSK- 3或間接的由GSK – 3控制的許多精神障礙症的病理的理解鋪平了道路。這些複雜的調節系統的中斷和干擾會導致一定的精神疾病。作為一種情緒穩定劑，鋰將繼續廣泛用於治療躁狂抑鬱症，但其副作用和毒性仍然是一個問題。需要進一步研究，以便發現新的藥物，並以組織特異性的方式來控制GSK-3的活性，取得抑制中樞神經系統的專一性，從而避免對人體的其他組織的副作用。
鋰鹽：抑鬱症的剋星 （1）_奇林客_新浪博客?blog.sina.com.cn鋰鹽：抑鬱症的剋星 （2）_奇林客_新浪博客?blog.sina.com.cn鋰鹽：抑鬱症的剋星 （1）
60％的自殺歸因於抑鬱症
2007年在英格蘭開展了一個對16歲以上的成年人口接受治療和未治療的精神障礙的患病率的調查報告。調查發現，近四分之一的人至少有過一種精神障礙和十八分之一的人數自殺未遂。抑鬱症是最常見的精神障礙之一，有預測表明，到2020年抑鬱症將成為全球疾病負擔的第二大主要問題。抑鬱症的特點是悲傷，對生活中的各種各樣的活動都沒有興趣，精力下降。抑鬱症不同於我們日常生活中的正常的情緒波動。
嚴重的抑鬱症是躁狂抑鬱症， 也稱為躁鬱症。誇張的興高采烈（「躁狂症」）的情緒波動，情緒低落或易暴躁（「鬱悶」），所以又被稱為雙極紊亂症。有60％的自殺歸因於抑鬱症，精神分裂症和躁狂抑鬱症。這三個病因是在15-24歲年齡段年輕人的第三大死因。
抑鬱症的原因很複雜，包括心理，社會和遺傳因素。第一線的治療抑鬱症的方法是藥物治療，心理治療，或兩者的結合，加上對有抑鬱症傾向者的支持和幫助。
約翰.凱德的新發現
有意思的是，一個簡單的化合物，鋰鹽，在躁鬱症的治療上非常有效。鋰是一種天然存在的元素，在化學元素周期表中與鈉和鉀鹼金屬在同一組。鋰是一種高活性的金屬，通常是作為鹽存在的，即帶正電荷的鋰離子與帶負電荷的離子形成一種化合物，鋰離子本身是治療的活性成分。
將鋰鹽用於治療精神疾病，如狂躁症，始於19世紀，在20世紀中葉被澳大利亞的精神病學家，約翰.凱德（John Cade)重新發現。在1949年的「澳大利亞醫學雜誌」上刊登的題為「在治療精神病的興奮鋰鹽」的開創性研究論文中，他第一次嘗試用豚鼠來分析鋰鹽的毒性和治療作用，發現經過藥用處理的動物變得昏昏欲睡。在文章中，他還詳細介紹了10個躁狂症患者的治療結果。下面是其中一個患者的治療摘錄：
「男性，年齡五十一歲，在慢性躁狂的興奮狀態中已經有五年了，煩躁不安，骯髒，毀滅性的心態，惡作劇並干擾別人，... ...他對治療的反應是非常可喜的。 ...用了鋰枸櫞酸後，他安穩下來了，並在不熟悉的療養病房的環境中呆了三個星期。 ... ...他很快就回去工作，愉快的干他以前的工作」。
由於沒有堅持服用鋰鹽藥物，幾個月後病人再次入院，接受治療。不過他很快又有好轉，重新回到他的家庭和原先的工作。約翰.凱德還報告了用鋰在治療6例老年痴呆症患者中的鎮靜作用：
「雖然他們的老年痴呆症沒有根本好轉，其中的三個病人，通常不寧，嘈雜並大喊大叫的罵人，治療後他們不再興奮不安，而變得多年來首次的寧靜和合群」。
基於這些發現，約翰.凱德建議，鋰鹽，應作為一個心理變態的精神病人的非自願監禁的替代治療藥物。
這些開創性的研究之後，莫根思.宿克(Mogens Schou)和同事們進行了首次嚴格控制的臨床試驗，牢固的確立了鋰的穩定情緒的功能。在20世紀70年代，美國食品和藥物管理局批准了它在治療躁狂抑鬱症中的使用。今天，鋰主要是用來幫助病人減少狂躁和抑鬱狀態的發病的次數和輕重，給予他們更多的情緒控制能力和更大的應對問題的能力。 約翰.凱德的工作也因此被喻為現代精神病藥理時代的鼻祖，為治療和挽救眾多生命打開了大門，並改善了數以百萬計躁狂抑鬱症患者的生活質量。
鋰通過特定的靶點影響對人的情緒的控制
鋰能非常有效的治療躁狂抑鬱症的這一發現，深化了它是如何發揮其治療效果的問題。有研究表明，鋰在大腦神經功能中能改變許多不同生化的成分，其中包括神經末梢的信號傳遞物質。這些生化上的變化可以反過來影響人的情緒上的變化。 每個患者的生化和生理不同，對鋰鹽的劑量和反應就不一。因此，鋰鹽治療方法的關鍵的問題在於保證該療法的有效性，因為醫生需要一定的時間來調整鋰鹽的劑量，使體內達到適當的鋰的濃度：如果劑量太低，它不會達到有效的作用，如果過高，則有不必要的副作用或毒性。鋰鹽的毒性往往導致患者對該藥物有較差的依從性，患者需要定期進行血液檢查，以確保他們每個患者獲得正確的劑量。使用鋰的治療過程中，患者不宜喝酒，因為酒精幹擾鋰的藥物療效。
鋰是通過一個特定的靶點來起作用的，而這一特定的靶點在大腦中的有不同的作用；另外的可能性是鋰有好幾個作用靶點。如果只有一個或少數幾個的靶點，就有可能設計新的藥物，使其靶點定位更為準確，減少副作用。新近的研究表明鋰是通過一個特定的靶點來影響對情緒的控制的。在深入討論這一發現之前，有必要對大腦的發育和成熟的一些關鍵環節作一些簡要的介紹，因為許多精神疾病，包括躁狂抑鬱症，是起源於胎兒發育的。
人類大腦的發育和成熟
成年人的神經系統非常複雜，包括數百種不同類型的一百多億個神經元（神經細胞），同時神經系統中還有多於神經細胞本身五到十倍的許許多多的其它類型的細胞（統稱為神經膠質細胞）。神經系統是在發育過程中逐步形成的，它起源於一個簡單的神經板，而神經板則起源於受精卵。發育早期的神經板是由所謂的幹細胞組成的，經過誘導後，神經幹細胞產生出不同類型的神經細胞和神經膠質細胞。幹細胞的增殖和分化必須是以一種高度策劃，密切配合的方式，在一定的時間和位置上來生成合適的細胞類型。在分化過程中，神經細胞會遷移到特定的位置， 每個神經元會延伸它們的軸突的分支，如同樹和樹枝，與其它的神經元形成特定的連接，有時神經元的分支會與神經膠質細胞連接。在連接過程中，腦細胞是通過專門的交接點，稱為突觸，連接在一起的。突觸是神經分支，它的形狀如一頭粗一頭細的短棒，用於兩個神經細胞之間交換信號和信息傳遞。傳遞的信號可以是電子的或化學的。化學信號的分子就是所謂的神經遞質，許多抗抑鬱藥物的功能旨在增加大腦中的神經遞質的數量。
直到幾年前，人們一直以為神經系統一旦形成和成熟後，就不會有新的神經細胞的繼續生成。而我們現在則知道，在成年人的大腦的特定區域內有幹細胞的存在，它們會繼續分化，形成新的神經元。成人幹細胞有特定的功能，在我們的學習和記憶中起著重要的作用。此外，現存的神經幹細胞可能促使細胞替代來更新一些已損傷或疾病的神經細胞。因此調節神經系統發育的一些因子會繼續維持成熟了的大腦的功能。
在許多動物物種，包括人類在內的發育過程中，新生成的神經元往往是過剩的，在神經元連接的階段，它們之間相互競爭，一旦達到適當的連接目標，多餘的神經元是以有序性的細胞死亡，又稱為細胞凋亡，被淘汰的。過多的神經細胞之所以被淘汰是因為大腦中只有有限量的神經營養因子。這些神經營養因子屬於一種信號蛋白，是神經細胞的生存和發育所必需的的蛋白質。因此，在正常的發育過程中，並不是所有的神經細胞能夠得到足夠的神經營養因子的支撐，有些會經過細胞死亡而被消除。如果在胚胎髮育中神經營養因子的數量是異常的低量，就會導致在發育中，甚至成熟的神經細胞的損失和神經細胞死亡量的增加，這是導致許多神經退化性疾病的常見病症之一。其實不僅僅是神經系統的疾病，有許多疾病的起因都可追溯到胚胎髮育過程中的一些失常。
腦源性神經營養因子的作用
腦源性神經營養因子（BDNF）是一種神經營養因子蛋白中的一份子，在神經系統的發育和成熟中起著重要的作用。它有助於扶值現存的神經元以及從幹細胞中分化出來的新的神經元的生存和成熟。 BDNF分布在大腦的一些特定區域，這些區域主宰學習，記憶，情感和高層次思維。 BDNF基因的失活或控制該基因表達上的缺陷會導致精神障礙如抑鬱症，精神分裂症和老年痴呆症，以及阿爾茨海默氏病和亨廷頓氏病等神經退化性疾病。
對躁狂抑鬱症患者死後的腦樣品的研究表明，患者腦部的前額葉皮層有一種影響細胞死亡的蛋白的水平顯著增加。這個大腦的區域有判斷和執行的功能。不少證據表明，用鋰鹽治療躁狂抑鬱症會導致患者大腦中的BDNF的合成增加了。因此，鋰的活性在一方面可能是通過激活神經營養因子的信號傳遞，從而保護細胞免於凋亡。躁狂抑鬱症的患者對鋰鹽的治療有不同的反應程度，約三分之一的患者可以獲得癥狀的全面緩解。對比研究發現，這些患者血漿中的BDNF類似於健康人對照組的水平，但高於那些對鋰療反應較差的患者。因此，對鋰療反應良好的患者屬於躁狂抑鬱症的一個亞組，對這些患者來說，長期的鋰療可以使之完全恢復正常。
這個題目問的有點怪，世俗中怎麼能抉擇勝義和世俗呢？要是能抉擇，不就自相矛盾了嗎？
原因是這樣的：所謂勝義諦，就是在世俗中無論你如何思維，那麼勝義諦就是，「不是那樣的」。
但實際上這不太可能，比方說你在思維A，那麼如果勝義諦不是A的話你可能會認為那是B或C。但事實上勝義諦既不是A，也不是B或C，這時你可能會認為它是D。所以你看，這個彎子老也繞不完，但是它們都不在點子上，都不是勝義諦。
所以，世俗中是不能抉擇勝義和世俗的。
只有中道可以抉擇勝義和世俗，因為中道既是勝義，也是世俗。但這句話是沒有意義的，因為此時無論是勝義還是世俗，都只是假名而已。
其實這些佛教的理論如果不小心很容易被理解歪。只有兩個好辦法。
第一，學好邏輯和哲學，工欲善其事必先利其器，邏輯和哲學就是器。
如果這個太費時間，那麼就，第二，抓住當下。知乎上佛教板塊里的回答魚龍混雜，天花亂墜者往往有之，使人不知所措。其實中道沒那麼煩雜，就是抓住當下而已。當下不是過去，因為過去的不再來。當下不是未來，因為未來的沒有到來。當下也不是現在，因為沒有過去未來，自然也沒有現在。
那麼問題來了，什麼是當下呢？如果不知道的話，就好好去生活吧，只有擁抱生活的人才能活在當下。《十牛圖》的最後也是要回歸到入鄽垂手的。
勝義諦通常都是不變的，靜止的，真常的，永恆的。比如水和波浪，水相對於波浪來說，就是不變的，可以理解為勝義，而波浪就是世俗。但是，世間萬物存在絕對不變的嗎？分從什麼角度說這個問題，從具體的現實中，沒有絕對不變的事物，因此我們的日常生活全部都是世俗諦，但是從抽象的道理上，變化是唯一不變的真理，因此佛教有無常，無我，因緣法等，都算勝義諦，因此勝義諦只能從抽象的道理上存在，而具體的事物中是沒有勝義諦的。以上是大乘佛教的說法，相對比較清晰，其實勝俗二諦在部派佛教時期就提出來了，大體思路是一樣的，都是認為不變的是勝義，變化的為世俗。但是部派佛教普遍認為勝義諦是苦集滅道四諦，這是和大乘佛教略有差別的，大乘佛教認為空性，無我，無常等是勝義諦，而部派佛教則認為苦集滅道是勝義諦。這樣的終極勝義諦的特點就是，見道位需要實證一樣東西，勝義諦普遍是見道位需要證得的。因此我們日常生活中，基本涉及不到勝義諦，世俗諦比較常見。而世俗諦需要明白，必須是如實知見，有就是有，沒有就是沒有，紅色和黃色合起來就是橙色，必須是如實，而非理作意，胡思亂想，主觀臆斷等，都不在世俗諦範圍內，因為世俗諦和勝義諦是相通的，粗略來講，在大乘佛教中，世俗諦是指緣起，勝義諦是指性空，而緣起和性空是相應的，因此世俗諦都是如實知見，不能非理作意
學佛之人才會思考這個問題，而學佛之人的目的是讓己他眾生離苦得樂，離苦得樂有兩種，一種是究竟意義上獲得無苦之樂，一種是獲得生活上暫時的安樂。
無苦之樂的獲得，依靠勝義諦的見解，需要對空性的證悟乃至得到解脫。要做到這點 ，除了我們平時修佛，禪修之外，在世俗生活中，可以嘗試：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。經常把世俗的事物觀做夢幻泡影，將對開悟解脫有幫助。
讓己他眾生獲得生活上暫時的安樂，主要從世俗諦上判斷，可以用因緣業報的理論指導我們行為，多做善業，少做惡業，持戒， 使己他眾生的身口意業障煩惱不增加，使福報智慧增長，世間財富、健康、壽命獲得改善。
如果世俗中對一切觀為空性，會不會把人變得麻木？
孩子，你是不了解空性。
修行就是擇滅無為。擇滅無為就是離系一個煩悶，得一個擇滅。比如入初靜慮斷淫慾，淫慾不生，就叫擇滅。所以，我們在修行中，得的是擇滅，而不是無為，無為是擇滅的必然結果。無漏擇滅亦然，我們在見道位斷八類忍，得八類智乃至道類智。可見出世間智的獲得是建立在斷煩惱的基礎上的。所以，在日常生活中，我們並不要去刻意思維「諸法無我性」。而是應該去體會五蘊的苦，無常，進而生起厭離心。只有這樣，才能消除愛染，捨棄煩惱。
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