服用阿膠，燕窩，犀角，牛黃等動物性中藥材是吃葷嗎？

11-23

這樣是不是也是觸犯了殺戒呢？如果長期吃是不是更加罪孽深重呢？沒有皈依受戒，但是很認同佛教的觀點。在家人，三分之二的時間吃素，雖然也是吃葷的，但是一想到每天一勺阿膠就是天天都在吃葷，這雖然是50步和100步的問題，但還是與慈悲不符……心裡突然有些糾結，還請師兄師姐指點

謝邀

葷指韭菜、蔥蒜之類有刺激性氣味的植物。

我想你的意思是算不算肉食。

算的。

阿膠是驢皮所制

燕窩含大燕血唾

犀角取得傷犀牛

牛黃本是膽結石

所以把這些東西當食物當補品吃，還算是肉食，但若是當葯吃，那能算在三凈五凈肉上。

心裡又糾結，我倒是勸你不吃，心裡沒糾結，那就無所謂。

從居士五戒說，殺淫盜妄酒，其實並沒有戒肉食這條，大乘佛教里講到戒肉食，應該是菩薩戒了。

一般大乘信徒，會把殺生戒和肉食聯繫起來，並認為轉為我殺這也算是殺生云云

我們查查經典，佛說優婆塞五戒相經，我把殺戒這條節錄下來，省略號基本都是前句的詳解，有興趣的自去查經，這裡節省空間我就不羅列了。

佛告諸比丘。犯殺有三種奪人命。一者自作。二者教人。三者遣使。自作者............

復有三種奪人命。一者用內色。二者用非內色。三者用內非內色。 ............
復有作無煙火坑殺他。核殺弶殺。作阱殺。觸殺。毗陀羅殺。墮胎殺。按腹殺。推著火中水中。推著坑中殺。若遣令去就道中死。乃至胎中初受二根。身根命根。於中起方便殺。
............
若優婆塞不定為一事作坑。諸有來者皆令墮死。人死者犯不可悔。非人死者中罪可悔。畜生死者下罪可悔。都無死者犯三方便可悔罪。是名無煙火坑殺也。
............
若用種種咒死者。犯不可悔罪。若不死者是中罪可悔。
........
讚歎殺有三種。一者惡戒人。二者善戒人。三者老病人。

惡戒人者......
......

再後就是一些殺戒的具體情況的辨析。總之，經中提到的殺戒的主要內容就是各種致人於死命的行為。

殺戒中提到非人、畜生、蟲子被殺的情況只有一兩句.

所以殺戒的主要內容是戒殺人，然後你看仔細去看經文的話，你會發現還要戒殺心，有殺心殺人殺死基本都是犯不可悔罪，無殺心殺人死，罪重但基本還是可悔。

所以從這個角度來說，肉食顯然與殺戒無關，但你若因為想肉食而殺生，雖然殺的不是人但還是犯戒——不過多半是可悔的。

事實上南傳僧侶乞食就食的時候，若其中有肉那也是照吃的。

所以若有人讓你做聖父聖母，雲居士五戒即禁止居士吃肉之根據，是人胡言亂語，不必理會可也。

然而如你題目補充說明中所說，你本人真覺得肉食有違慈悲心，因此不想肉食，善哉善哉。

我從小吃小核桃，非常喜歡。然而有一年了解到採摘小核桃每年都會摔死人，突然就決定不吃了。

持續了三四年時間，然後這個疙瘩我才解開，解開我就又吃了。

這個情況大體應該和你描述的狀況類似，僅供參考。

建議題主把自己的免疫系統掐了

你知道你身體里的白細胞T細胞每天要殺死多少微生物嘛！你從一出生就在殺生，從來沒停止過。

題主慈悲！感恩！

犀角，阿膠得到的前提是什麼？燕窩得到的前提是什麼，得到這種藥材的方式方法如果是要破壞他生生命家庭，那麼，確實是殺生，確實犯戒，確實是葷

反之，人工阿膠，一樣的作用，卻可以不殺生得到，題主覺得呢？

希有所助！

第一，犯不犯戒要看你受沒受戒，如果你尚未皈依受戒那何來犯戒只說。

第二，是吃葷，吃葷和殺戒不是一回事。戒律也沒規定不能吃葷。佛在世的時候比丘是可以吃五凈肉的，現在都是家養的牲畜了，所以把五凈肉的後兩條去掉，變成了三凈肉，初學者可以吃。如果不是三凈肉，那就算破戒。

最後看你的問題，阿膠和燕窩你可以搜索下這兩者是怎麼來的，雖然沒有直接殺害驢和燕子，但是對它們造成了極大的痛苦，是和佛教的慈悲心相違背的，所以不應該吃。

為什麼現在學佛都不吃葷，因為慈悲心的緣故，是不忍心吃而不是不能吃。現在很多人因恐懼因果而不吃肉的出發點是錯的。

只想說你他媽在逗我，阿膠是殺了驢取皮熬的，犀角不僅要殺死犀牛而且犀牛還是珍稀動物，燕窩是多次人為毀壞燕子辛苦營造的巢穴取得，操作中可能殺死卵或雛鳥，天然牛黃是取自患結石病的牛，據說會人為使牛患病遭受極大痛苦，不過基本都是人工了這個倒可以吃。列舉的這些動物製品所獲得的目的比獲取動物肉更不人道和無必要，你問這個問題了想必是為了信仰吃素，這些動物製品還是遠離吧，不然根本就是捨本逐末

是殺生。