佛教講因緣，那佛教為什麼會在印度產生，佛陀為什麼不直接在更有緣的中國誕生？

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你確定中國更有緣？中國最無緣好嗎？把釋迦牟尼貶低成什麼樣了啊？

就是中國人覺得佛教苦、太悲觀、才搞成樂呵呵地修行，樂呵呵地收智商稅的宗教

苦集滅道不喜歡，十二因緣搞不懂。嗯，給你空，給你不舍眾生，給你七處征心。

持戒是不可能持滴，這輩子不可能持滴。先是不準乞食，然後就搞廟產，子孫廟，然後編出各種神話說破戒僧人是菩薩示現，也要尊敬？？？

無常無我的恐怖驚悚淡化，變成學說，還不喜歡？如來藏法身報身走你

到此為止和基督教印度教也差不多了，再奉送一個普渡眾生的美名。為了傳教就是下地獄也能出來，OK，比基督教還強

然後吧，反對齊天大聖的回答，我不太相信這種說法。雖然我覺得印度有特別之處。

佛親口說過的佛不會出生在沒有老病死的世間，但是沒說不會出生在印度之外，想想都知道印度在宇宙來說真的很特殊嗎？那是不是說梵語全宇宙通用啊？(古人還真有這種觀點)

還有一個迷思是佛陀都安排好了一切，目的是為了拯救眾生。但是佛陀親口說過很多佛的教法很快就滅了，因為沒有制定戒律。可見佛陀不是一定製定戒律，對於普度眾生也是隨緣，不能強渡。所以佛陀有可能出生到一個找不到徒弟的地方，也很可能傾向於不說法。

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二千多年的古印度對於修行、求道、禪定、悟得真理的追求是任何一個文明都比不上的，之前沒有，之後到現在也未曾有。 當時他們為了追求證道，可以動不動出家苦行，甚至捨棄富裕的生活，衍生了很多修行教派，這種因緣在世尊入胎之前就已成熟。

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既然是因緣，那在因上來說，他生於何處就是既定的緣；

在果上來說，在悉達多出生以前，古印度就有「佛」的崇拜，比如過去七佛，在古印度可謂家喻戶曉。

這才有了佛的稱謂和傳承。

這是漢地所沒有了。

另外，古印度修行的氛圍濃厚，中上階層以出家為榮，這讓悉達多的出家修行顯得順理成章，得道歸來，也能受到擁護。

漢地則相反，提倡的家國天下，出家是不被推崇的，默認是下層階級的被生活所逼的逼世之舉，就算到了現如今，也是同樣的思想。

種種因果，就不能明白為什麼佛陀在古印度誕生了。

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NO NO NO

實際上佛陀就是誕生在「中國」的

「中國」這個漢語辭彙，在早期漢傳佛教中不是指華夏，而是指佛陀誕生、佛法興盛的天竺，這個稱號最開始是東晉名僧法顯在他的天竺遊記中使用的。

法顯的同伴道整決定留居於印度的「中國」，並發誓來世也不投生於邊地，中國以外就被稱為「邊地」。

道整既到中國，見沙門法則，從僧威儀，觸事可觀，乃追嘆秦土邊地，眾僧戒律殘缺。

誓言：『自今已去至得佛， 願不生邊地。』

故遂停不歸。

唐代釋道宣《釋迦方誌》云： 　　

咸謂西域以為中國，又亦名為中天竺國。

但是同時代的漢族史學家在寫史書的時候，也用「中國」來指代古中國，意思是「中央之國」，周圍都是異族，為爭奪這兩個字的使用權，他們打過很多次口水仗。

那麼天竺人是如何稱呼古代China的呢？

古印度對中國的呼稱是梵語「Maha-china-sthana」

玄奘等人音譯為「摩訶脂那國」、「摩訶至那國」、「摩訶震旦」等。

《大唐西域記》：

王曰：『大唐國在何方？經途所宣，去斯遠近？』

對曰：『當此東北數萬餘里，印度所謂摩訶至那國是也。』

梵文「Mahachinasthana」中的「Maha」乃「大」的意思；「sthana」讀作「斯坦」，乃「國境」的意思；「china」可能是「秦」的語音，並不是來源於瓷器，正相反，先有China這個詞後來中國瓷器才被稱為China，china也有可能是來源於絲綢的古漢語發音，因為中國瓷器比絲綢出口的歷史要晚很多年。

因此「Mahachinasthana」如果嚴格的用音譯應該是「摩訶脂那斯坦」，意譯「大秦之國」或者「大絲綢之國」

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注意

看到有些扯什麼金剛座，典型的邏輯障礙，甚至有人說諸佛都在金剛座上成佛？你真是比白硨磲還白，在欲界成佛的只有釋迦牟尼！金剛座是後世讚揚之語，不要迷信地點風水！

在欲界成佛的只有釋迦牟尼。某一世中，釋迦牟尼在燃燈古佛的教導下和眾師兄弟發願，幾萬人，大家發了各種願，釋迦牟尼發的是在五濁惡世成佛，這個願震驚了當時的諸佛、菩薩、阿羅漢。為什麼？因為難啊，因為苦啊，因為從來沒人去啊！其它佛都是在色界成佛的！根本和地球是兩個空間和概念。當時很多我們知道的菩薩都在，如地藏王菩薩也在，發願「地獄不空不成佛」這個願發的可稱之為宏偉。

金剛座是對釋迦牟尼成佛地點的贊稱，換句話說釋迦牟尼在埃及成佛那埃及就是金剛座，而不是因為這裡是金剛座釋迦牟尼才會去。記住，在欲界成佛的就釋迦牟尼一個。不要迷信地點方位，你看風水呢？！

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釋伽牟尼去印度本就是因緣，古印度是五濁惡世的最佳地點。

不是說古印度濁惡，而是當時婆羅門教的大環境能給佛教興盛的信仰（群眾）基礎和教義理論基礎。而諸菩薩、阿羅漢在無數前世就是釋迦牟尼的師兄弟、弟子，在古印度相聚同樣是因緣和法業力。

婆羅門教發現了兩大宇宙奧秘，一是前世今生的輪迴，二是打坐的潛能激發。古印度整個國家就是在這種集體修行的環境下運轉的，求道氛圍濃郁，具備了傳法的基礎。

（有些人推論」婆羅門教「是地外文明留在地球的部分遺產，留下此遺產的地外文明具有高度的宇宙法則認識。）

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我們假設，佛說法妙難思的那個法是真理。那真理就不是因為誰而有，而是普遍存在。與真理相合而宣揚的那個人被稱為佛陀（覺悟者）

從這個廣義的概念上，中國古代的聖人，也有宣揚類似的真理，比如道德經。宗薩欽哲仁波切說過，道德經與金剛經所說的是同樣的道理。

中國古代佛教的大德，很多會去寫中庸大學的註解，比如憨山大師，說明也有相通之處，更不用說現代的南師。

這些被稱為儒，被稱為道，只是沒稱為佛教而已。

還有，這個問題，佛教講因緣，為什麼佛教會在印度產生？答案正是，因為有如是因緣，佛教才在印度產生。

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正確的說不是印度，而是古印度，尼泊爾地區。

贊同，何足道哉

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為什麼牛頓愛因斯坦馬克思等等諸大能沒有出生在中國？因為中國的文化不適合這些牛人的成長和發展。古代中國沒有禪修文化，就是有佛祖這種級別的聰明人也被埋沒了。

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不是佛教在印度產生，佛教產生的地方，叫做金剛座。無論地球成、住、壞、空，這個金剛座都存在那裡。任何一個佛在地球示現成佛，都在那個地方產生。無論哪個國家佔領、統治這個地方，金剛座不會變動。最早那個地方叫做天竺，後來被蒙古佔領又稱莫卧兒帝國。現在是印度。

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佛教講因緣，但不是只講宿世因緣。

明白？

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個人感覺古印度，包括現在印度人，會更多偏向思考人的來世，他們對今生如何相對不太重視，所以印度到現在還可以看到滿大街睡地上、坐地上的人，以及各種苦修的人。而中國人的思維更偏重今生，比如本土發展的道教、儒教，相對來說，會更注重現世的生命質量。

而佛法其實更加關注未來，因為今生的果報體依然成熟呈現，你很難改變，但是可以通過修行改變來生，當然今生也會有花報出來，但是這並不是佛教的重點。所以佛陀誕生在古印度，也是有一定的因緣在。

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不知道你是否了解八相成道這個說法，就是說所有的佛都必須這八種特徵，少一個就不算佛，其中有一個就是在印度的金剛座上成佛，如果他出生在了中國，難道要像唐僧那樣步行到印度的金剛座上嗎？所以佛必須出生在印度，不能出生在其他國家

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那個時候中國諸子百家更多，老莊孫子等多了去了。

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更有緣不成立。

但是說中國式特色佛教是在中國誕生的倒是沒毛病。中國式特色佛教也的確和中國更有緣。

順便，我不信佛教，單純談邏輯。

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因緣者，眾生因緣。

不適合的地方佛不會來。

來了後滅度，

滅度後再遇到，

因緣使然，

不能強求

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一個原因是沉思，質疑，辯論是印度教婆羅門的傳統。想逃脫思想的慣性，必須具有這些精神，即放下傳統，不積累知識，而是要拷問自己，覺察內心，如此心才能具有巨大的穩定感。有些悟道的人形容心就像深不可測的湖水一樣，如如不動。它不是一個只會給出解答的心智，也就是它並不想尋找答案。比如你問解脫者有沒有上帝，他不會說有，也不會說沒有。他會問你，你說的上帝是什麼意思，你要如何發現它等等問題，在這種對心智的挑戰中，某一瞬間就會靈光一閃，發現答案即包含在問題之中。因此，「解脫者的心就是一汪湖水，而求道者的心就是石頭，石頭激起的水波就是答案。」普通人的心智，永遠也停在表層，為慾望所繞擾，衝突不斷。物理時間是存在的，而心理時間是心靈的幻象。認識到過去，現在，未來是心智的創造，即現在包含過去和未來，包含所有的時間這個真理，一個人才能完完全全安住於當下，並覺察當下所有的真相。即放下所有的逃避，所有的漫不經心，所有的我在未來會解脫的想法，主客對立才會消失。這時恐懼便沒有了。所以習慣了線性思考的心智，要麼完全跳出，來一個突變。要麼繼續慣性運作，也就是活在記憶中，與萬物沒有連接，沒有真的再活。所以你要麼解脫了，要麼沒解脫，不存在中間的狀態。所以也就能明白，大多數人沒有大疑之心，也就是不想真正得到真理，因為那會引起一場革命。一個比喻就是，如果你很餓就會立即尋找食物，如果你要，你就會得到。事實是很多人就根本不想要。以為自己想要的人，去閱讀佛經，他閱讀的只是灰燼，而不是那個源頭。真相就在眼前，但是他希望到別處尋求。因此，你必須放下所有的戒律，儀式，經典。解脫不是戒律，不是儀式的果，它是沒有因果的。從一個一無所事是的人，一個什麼也不知道的人，從零開始。因為真理是一刻接一刻的，不是積累的。真理是在語言的運動之外的。而很多人願意沉浸在語言之中，畢竟我們的意識就是語言構成的。

至於為什麼中國沒有產生，其實也不是沒有。其實道教與佛教也挺相似的。都是要超越明名相，超越主客對立，超越語言，達到絕對的和諧的。否則你就只會得到辯證法而不是真理。

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你所說的中國叫中華人民共和國，是1949年才成立的。

以前叫做夏，商，西周，東周。。。。唐宋元明清。。。。

版圖一直不斷在變。。。。

有緣只是你看的法師講的。佛緣不管在哪都是佛緣。

多看看書，你才知道別人講的真正意思。

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當時的中國，是在周朝，與佛無緣。

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佛教誕生於春秋時期，同時間點中華大地諸子百家爭鳴，以儒道為代表。佛教承載的是印度文明核心價值觀，如因果報應，三世輪迴以及以出世主義為導向的終極解脫境界等等，印度各大宗教如佛教，婆羅門教，印度教等也共同信奉。儒道承載的是中國傳統思想，如中國傳統倫理以現實主義為導向，身心合一，生生不息。

佛教的傳入，可以說是中華文明對印度文明的開放，接納和改造，印度佛教經本土化修改之後，成為具有思想創造性的中國佛教 。佛教和其包含的印度思想提高的是中國思想的抽象思維，對中華傳統文化的影響只能說是「增上緣」。

總得來說原因是中印兩種文明核心價值觀的不同。

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天上這個太陽，早上東邊，晚上西邊。。。為什麼不是日出即當中呢

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