如何看待佛教徒們放生毒蛇的行為?
為修一己「功德」，置他人生命安全於不顧，又蠢又壞，自私已極，這就是所謂的佛口蛇心。
神農架新聞網（神農架報）（通訊員郭夢琪）9月29日，經過三個多月的偵查，林區森林公安局成功偵破6.20非法投放外來物種案，依法對違法當事人岳某、董某做出林業行政處罰，並引導受害者家屬依法向林區人民法院提起民事訴訟。
今年6月24日，紅坪鎮及國家公園橋洞溝境內出現大量毒蛇，並導致當地村民萬某被毒蛇咬傷後醫治無效死亡。相關消息通過網路迅速傳播，謠言四起，在當地村民中引起了恐慌。林區黨委政府要求由林區森林公安局牽頭聯合林區公安局、林區國家公園森林公安局組成專案組開展偵查。在湖北省森林公安局的協調下，專案組先後赴廣東、北京、吉林、山西等地開展案件偵查工作，行程達兩萬餘公里，調查走訪近百人，使該案成功告破。經查岳某、董某均是佛教信徒，迷信放生毒蛇可以獲得福報，曾流竄至雲南西雙版納和江西井岡山放生過毒蛇。
岳、董二人的違法行為不僅對當地群眾開展日常生產生活造成了嚴重影響，且其放生的毒蛇還導致當地一村民死亡，在神農架造成了社會恐慌，引起了不良的網路輿論，嚴重影響了林區的社會穩定。林區森林公安局在湖北省森林公安局的領導下，在北京、廣東、長春、山西等兄弟單位的協助下，辦案民警不辭辛勞，同心協力，克難攻堅，最終將案件偵破，並正確引導死者家屬採取民事訴訟的方式維護自身權益，有效平息了事態，消除了不良影響。
對佛教徒的這種行為很痛心。
一方面是因為這種佛教徒的愚昧:害人害己卻不自知，還以為功德無量；
另一方面是因為這種佛教徒的行為讓人們誤會了佛教，傷害了佛教。
如果他們的這种放生行為危害到社會，建議報警處理。
讓他們在監獄內對佛祖懺悔吧！
謝邀，很多人對於放生都有很大的誤會，導致各種影響社會的事情發生，這是明顯不明理的佛弟子們做的糊塗事。也有很多人選擇在固定的日子去放生，比如什麼佛誕，觀音誕之類的，很容易上游放生，下游捕撈，那麼放生的意義在哪裡？佛教重實質，不重形式，提倡隨緣放生，如理如法的放生。
也希望讓更多的人看到文章，明白放生真正的含義，佛門中說：救人一命，勝造七級浮屠。這裡說的命，是指法身慧命，也就是幫助一個人聽經明理，明白佛在經中的真實義理，幫助一個人了脫生死，離開六道輪迴，離苦得樂。
德尊普賢：您是這樣放生的嗎？?zhuanlan.zhihu.com
正面的理由上面已經說的很清楚了我就不說了。下面我來說兩句可能一部分人不愛聽的：毒蛇作為野生動物是可以放生的，比如上圖說的眼鏡王蛇幾乎全部來源野捕（當然這種情況直接報警就得了，林業局一般會處理好蛇）不過毒蛇放到哪裡、放多少、怎麼放很講究，不能隨便拉到山上一倒完事。某些人認為毒蛇完全不能放生，這個觀點是錯誤的，只能說毒蛇不能隨意放生。為了防止被噴聖母上兩張我今年在靠近人類活動地區遇到的兩條蛇，一條舟山眼鏡蛇一條銀環蛇，均為劇毒（可致死的那種）都被我在保證自身安全的前提下轉移到遠離聚居地的山裡去了
蟹邀，最後再回答一次這類問題
現在的的一些佛教放生的行為，已經遠遠脫離了愛護生靈的本質 ，這類行為實際上看起來更像是一種依靠「放生」、「功德」、「福報」這些迷信思想而形成的一種捕捉、販賣野生動物，破壞生態環境的灰色產業鏈。
1.大量動物來源可疑：圖中所給蛇類名稱，「過山峰」，是眼鏡王蛇的俗名，「八步蛇」具體指哪一種蛇還不清楚，不過應該是一種毒蛇，「五步蛇」應該是指尖吻蝮蛇，「大王蛇」所指為王錦蛇，「水律蛇」所指為滑鼠蛇。
如果數據真實，那麼這是一批數量龐大蛇類，而這些蛇類的來源僅有兩個
1:自養殖場購買
2:自野生動物販子手中購買
「八步蛇」已經註明野生，而眼鏡王蛇由於國內幾乎沒有養殖戶繁殖這種危險、飼養成本高且經濟效益低的蛇類，因此這麼大批的眼鏡王蛇應該也應為野外捕獲，至於王錦蛇、滑鼠蛇、以及眼鏡蛇（舟山），由於國內養殖戶較多，難以斷定是否是野生個體。但對於眼鏡王蛇，我覺得這些人應該是不會從一些個人自繁眼鏡王蛇的人手中進到的。和鳥販子捕鳥賣鳥給人放生一樣，蛇在捕獲——運輸——出售的過程中也會出現死亡和損耗，因此真實的捕獲量應該更大。用死亡更多動物的代價來買動物放生，顯然不是愛護生靈的「救助」行為。
2.胡亂放生容易造成動物死亡，存活率很低。 將被捕捉的野生動物（特別是大型的，對環境有一定要求的物種）放歸野外並保障其在野外能正常存活是一件比較有技術含量的工作，不是把市場上被折騰得半死不活的動物直接一股腦胡亂倒在山上、湖泊、河流里，動物本來就經歷了捕捉、運輸帶來的巨大壓力和傷病，精疲力竭，現在又被突然釋放在一個完全陌生的環境，身體的各種應激反應難以緩解，其存活率可想而知。
3.亂放生可能造成生態環境的破壞，任何環境允許生物個體存在的數量是有限的，這是生態學中的「承載力」的一個大致概念，比如一片一公頃的草場上不可能在自然條件下同時存活著1000頭狼，因為其環境無法支持如此數量的高營養級動物，如果在某一區域放入大量的高營養級動物，極有可能造成其他生物被大量捕食，生態系統的平衡被打破，無法攝取足夠能量動物死亡，原有的生物組成短期內難以恢復。外來生物攜帶的病菌也可能對這些病菌沒有抵抗力的本土生物構成威脅。我國的入侵物種的擴散與大量的放生不無關係，在我國廣泛分布的外來物種如紅耳龜、小龍蝦（克氏原螯蝦）、美洲牛蛙、珍珠鱉等都是放生中常見的熱門物種，而且生物入侵併不一定以行政區域劃分，人為地將原本不存在於一些區域的生物投放到本不屬於它的環境中並使其能正常生殖也是外來物種入侵的一種類型，如黑斑蛙因放生而在西藏的一些地區（原本無黑斑蛙分布）的擴散即是外來物種入侵的一種類型，這種行為也能讓外來病菌在當地的兩棲動物間傳播。
4.有毒危險的動物放生到人員密集處會產生巨大的安全隱患
據神農架新聞網10月12日消息，9月29日，經過三個多月的偵查，林區森林公安局成功偵破6.20非法投放外來物種案，依法對違法當事人岳某、董某做出林業行政處罰，並引導受害者家屬依法向林區人民法院提起民事訴訟。
今年6月24日，紅坪鎮及國家公園橋洞溝境內出現大量毒蛇，並導致當地村民萬某被毒蛇咬傷後醫治無效死亡。相關消息通過網路迅速傳播，謠言四起，在當地村民中引起了恐慌。林區黨委政府要求由林區森林公安局牽頭聯合林區公安局、林區國家公園森林公安局組成專案組開展偵查。
在湖北省森林公安局的協調下，專案組先後赴廣東、北京、吉林、山西等地開展案件偵查工作，行程達兩萬餘公里，調查走訪近百人，使該案成功告破。經查岳某、董某均是佛教信徒，迷信放生毒蛇可以獲得福報，曾流竄至雲南西雙版納和江西井岡山放生過毒蛇。
岳、董二人的違法行為不僅對當地群眾開展日常生產生活造成了嚴重影響，且其放生的毒蛇還導致當地一村民死亡，在神農架造成了社會恐慌，引起了不良的網路輿論，嚴重影響了林區的社會穩定。林區森林公安局在湖北省森林公安局的領導下，在北京、廣東、長春、山西等兄弟單位的協助下，辦案民警不辭辛勞，同心協力，克難攻堅，最終將案件偵破，並正確引導死者家屬採取民事訴訟的方式維護自身權益，有效平息了事態，消除了不良影響。
答主曾經在另一個問題上看到過事發地的現場照片（由於一些原因，照片已經被刪除了），被放生到村落附近的毒蛇是泰國圓斑蝰，一種毒性極強的血循毒素類毒蛇，被咬傷可能會造成嚴重的出血和急性腎衰竭，其在印度造成了大量的致死事件，在我國廣東、廣西、福建、台灣有分布，湖北神農架並非圓斑蝰的分布地，因此圓斑蝰在當地實屬外來物種，這種行為顯然是錯誤且危險的，導致的結果即是村民的無辜受害和被放生的蛇被集體撲殺，「放生」成了「放死」。
放歸動物是一件很有技術含量的工作，需要充分考慮被放生動物的健康狀況，是否適合放生，放生的地點是否合適，是否為動物的原生環境，人工飼養的動物應該進行野化訓練，被捕捉的野生動物如果受傷應調養至健康狀態，放生的數量等一系列問題，有時候還要考慮到被放生動物的一些行為特性等因素。比如眼鏡王蛇是蛇類中極少的具有較強的領地意識的物種，在放生眼鏡王蛇的時候應該考慮放生地是否已經是其他眼鏡王蛇的領地，更不能把大量的眼鏡王蛇放生到同一區域。要讓被放生的動物能存活並繁衍生息，不是隨便去市場上買一堆動物一倒就完事的。
我們不應該鼓勵為了所謂「功德」的放生行為，這種行為完全不是出於對保護自然，恢復生物多樣性的宗旨而出現的，它更像是一種花錢買「贖罪券」，到廟裡花錢燒香拜佛的迷信和自我感動的行為，許多人的放生的目的即為求取功德，減災除病。我個人相信佛教鼓勵「放生」的初衷本來就不是讓信仰者們專門去買動物來放生，而是鼓勵人愛護世間的生命，不傷害無辜的生靈， 在遇到需要救助的生靈時施以援助，而不是刻意地去買賣放生動物，把純潔的愛護生命變成了罪惡的商業行為。
- 星雲大師說：「目前放生走了樣，不但沒有功德，還有罪過。說現在的現象不叫放生，叫放死。生命是活的，你不能假借放生之名，造成生命的傷害，甚至造成它們的死亡。中華文化裡面上天有好生之德，佛教最終是尊重生命愛惜生命的，生命也有胎生、卵生、濕生、化生四種生命形態，要愛惜它，是要讓它生存下去。像老虎、獅子，它住在森林，那森林是它的世界。鳥兒在高空，天空那是它的家園。魚蝦沉于海底，那是魚蝦的世界。
- 我們人在人間、鳥雀在森林、昆蟲在泥土，各有各的生存空間、世界，生命要互相尊重，不要以強欺弱，不要弱肉強食、不要為了自己的需要，就去蠶食。所以過去古德云：「勸君莫打三春鳥，子在巢中盼母歸」。造成這個社會詐欺、騙術，都利用了這個美麗的名詞「放生」。所以我的意思就是，我們今後與其放生，不如你「放人」，救人一命救助社會、造福社會，那麼多的孤兒、留守兒童需要幫助。你們相信嗎，我有800多對兒女，我50年中慢慢幫助及培養800多對的孤兒，幫他們成家立業。」
央視採訪中星雲大師對放生行為的評價，值得引起一些被現在的放生產業誤導的善男信女們的思考。
舉報
刑法條文
第一百一十四條
放火、決水、爆炸、投放危險物質或者以其他危險方法危害公共安全，尚未造成嚴重後果的，處三年以上十年以下有期徒刑。
第一百一十五條第一款
放火、決水、爆炸、投放危險物質或者以其他危險方法致人重傷、死亡或者使公私財產遭受重大損失的，處十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。
我很好奇，這貨和毒蛇的賣家是不是有什麼見不得人的PY交易，或者說的更露骨一些，這錢他報賬的時候就貪了一大筆。
那些出錢的人更絕，他們是覺得，市場經濟時代了，心靈上的修養也可以花錢買到么？哦這個嚴格來說可以，但是修心都修得讓別人代勞，僱傭實際操作者來幫助自己消災解難轉運，這腦子的坑也太大了吧？
具有佛教特色的市場經濟贖罪卷。
以前是花錢買贖罪卷，花錢買香，現在是花錢雇別人買蛇並放生，恐怕多少年之後，就會花錢僱人搞點更抓眼球的事情，然後美其名曰贖罪、消業障吧？比如說花錢買劉全頭頂南瓜口噙毒藥去跟我佛如來見個面通融通融，幫某某人消災解難。
一想到這樣的未來，就覺得很微妙。
正確的放生任何野生動物都是對的?。
這些話可能很多人不愛聽，但事實就是這樣。
我國所有蛇類都是二級保護動物，有些蛇類已經瀕危。
正確處理辦法是撥打林業局或110電話，會將蛇放回山裡。至於那些無腦開罵的，我只能說民智未開。
佛教徒如果會正確放生方法 例如放進深山 洞內，我認為是沒問題的。
順帶 捕捉我國任何野生蛇類均違法，可定罪進監獄。佛教徒手裡的蛇是哪裡來的？我很好奇？
不是所有昵稱、備註上加個「佛教徒」標籤的都是佛教徒，就像大量自稱「愛狗人士(或是別的什麼XX、主義者)」之類；
網路就是一個大世界，有真正的俠義心腸者、也有大量的Keyboard Men；
從截圖來看，這是營銷行為：組織者打著高大上的幌子成功把錢收入囊中，所謂的信眾花了點小錢就可以在盆友圈曬九張圖證明自己的善良純粹，各得其所、其樂融融~
如何看待？一群工業酒精，學名甲醇，亦能醉人、然有毒、過量致命！
佛教徒應該發揚佛祖以身飼鷹的做法親自餵養毒蛇呀！
這些人很愚蠢
很可能組織者恰了閻王黑錢，讓參與的傻*們缺點德好下油鍋呢。
18層地獄的門票。
他們不是佛教徒，是一群為了自己的所謂的功德借著佛教活動理論的自私自利的佛棍
隨喜笑尿。仏棍放的蛇為什麼要和道友彙報？
自作孽不可活，天作孽猶可違。
單單從人的喜厭好惡角度來對待這事，會不免有失公允，流於偏頗的。何以故?吾人凡情未滌，正眼未開，正誤相混，往往有之，不能代表大自然的意念，也不能代勞大自然的運作。所以，尊重一切生命，無分別念仁慈博愛，交回大自然，讓大自然來處理，以此當可避免主觀過失。
一邊普渡眾生，一邊傷人殺人。既然眾生皆苦？今生輪迴，那還渡個毛線？
悟道休言天命，修行勿取真經。
一悲一喜一枯榮，哪個前生註定。
袈裟本無清凈，紅塵不染性空。
幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。
所謂真經，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門。
可悟不可修。
修為成佛，在求；
悟為明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行；
覺者由心生律，修者以律制心。
有信無證者雖不落惡果，卻住因住果住念住心。
如是生滅不得涅槃。
問:不為成佛，那什麼是佛教呢？
佛乃覺性，非人。
人人都有覺性，不等於覺性就是人。
人相可壞，覺性無生無滅。
即覺即顯，即障即塵蔽。
無障不顯，了障涅槃。
覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。
若佛有量，即非阿彌陀佛，佛法無量即覺行無量。
無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。
佛教以次第而分:
從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。
從淺義說是導人向善的教義，善惡本有人相我相眾生相，即是文化。
從眾生處說是以貪制貪，以幻制幻的善巧。
雖不滅 敗壞 下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。
出自《遙遠的救世主》。
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