念佛是佛祖的教導嗎？
是，當然。
教理：
諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等，心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生。——《佛說觀無量壽經》
行執：
若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣，此則名為香光莊嚴——《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經—勢至菩薩念佛圓通章》
其它：
《佛說阿彌陀經》——一一諸佛出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說此拔一切根本業障不可思議諸佛所護念經。
《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》——法藏比丘因地發四十八大願，有諸如：聞名得福願，臨終接引願，十念往生願等。
誓曰：我建超世志，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺。
然後本師釋迦牟尼佛淡淡道來：法藏比丘，現已成佛。
斯願己滿，現己成佛，懂了嗎？師友嘗言：讀至此處，感覺天靈蓋飛起。同感同感。
不一一枚舉了。
最後分享《大方廣佛華嚴經—普賢菩薩行願品》，義理什麼的且先不說，文字之美，一念攝心，讀來實在是馥香滿口，美不勝收啊：
爾時普賢菩薩摩訶薩，稱嘆如來勝功德已。告諸菩薩及善財言。善男子，如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十。一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恆順眾生。十者普皆迴向。善財白言，大聖，云何禮敬乃至迴向。
普賢菩薩告善財言。善男子，言禮敬諸佛者。所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛世尊。我以普賢行願力故，深心信解，如對目前。悉以清凈身語意業，常修禮敬。一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身，遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。虛空界盡，我禮乃盡。以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界，乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
複次善男子，言稱讚如來者。所有盡法界虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世界極微塵數佛。一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。我當悉以甚深勝解現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根。一一舌根，出無盡音聲海。一一音聲，出一切言辭海。稱揚讚歎一切如來諸功德海，窮未來際，相續不斷。盡於法界，無不周遍。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我贊乃盡。而虛空界，乃至煩惱無有盡故，我此讚歎無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
複次善男子，言廣修供養者。所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛。一一佛所，種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故，起深信解現前知見，悉以上妙諸供養具，而為供養。所謂華雲鬘雲，天音樂雲，天傘蓋雲，天衣服雲。天種種香，塗香燒香末香，如是等雲，一一量如須彌山王，然種種燈，酥燈油燈，諸香油燈，一一燈柱如須彌山。一一燈油如大海水。以如是等諸供養具，常為供養。善男子，諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養。利益眾生供養。攝受眾生供養。代眾生苦供養。勤修善根供養。不舍菩薩業供養。不離菩提心供養。善男子，如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦羅分，算分，數分，喻分，優波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。此廣大最勝供養，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我供乃盡。而虛空界，乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
複次善男子，言懺悔業障者。菩薩自念我於過去無始劫中，由貪嗔痴，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清凈三業，遍於法界極微塵剎，一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造。恆住凈戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虛空界，乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
複次善男子，言隨喜功德者。所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛如來。從初發心，為一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫。一一劫中，舍不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門。證入種種菩薩智地。成就諸佛無上菩提。及般涅槃分布舍利。所有善根，我皆隨喜。及彼十方一切世界，六趣四生一切種類，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。十方三世一切聲聞，及辟支佛，有學無學，所有功德，我皆隨喜。一切菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨喜無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
複次善男子，言請轉法輪者。 所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎。一一剎中，念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍繞。而我悉以身口意業，種種方便，殷勤勸請，轉妙法輪。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛轉正法輪，無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
複次善男子，言請佛住世者。所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者。及諸菩薩聲聞緣覺，有學無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃。經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此勸請無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
複次善男子，言常隨佛學者。如此娑婆世界，毗盧遮那如來。從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命。何況王位，城邑聚落，宮殿園林，一切所有。及余種種難行苦行，乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會。或處一切諸大菩薩，眾會道場。或處聲聞，及辟支佛，眾會道場。或處轉輪聖王，小王眷屬，眾會道場。或處剎利，及婆羅門，長者居士，眾會道場。 乃至或處天龍八部，人非人等，眾會道場。處於如是種種眾會。以圓滿音，如大雷震。隨其樂欲，成熟眾生。乃至示現入於涅槃。如是一切，我皆隨學。如今世尊毗盧遮那。如是盡法界虛空界，十方三世一切佛剎，所有塵中一切如來，亦皆如是，於念念中，我皆隨學。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨學無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
複次善男子，言恆順眾生者。謂盡法界虛空界，十方剎海，所有眾生，種種差別。所謂卵生，胎生，濕生，化生。或有依於地水火風而生住者。或有依空，及諸卉木，而生住者。種種生類。種種色身。種種形狀。種種相貌。種種壽量。種種族類。種種名號。種種心性。種種知見。種種欲樂。種種意行。種種威儀。種種衣服。種種飲食。處於種種村營聚落，城邑宮殿。乃至一切天龍八部，人非人等。無足二足，四足多足。有色無色。有想無想。非有想非無想。如是等類，我皆於彼隨順而轉。種種承事，種種供養。如敬父母，如奉師長，及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故。菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故。諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故。若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩，終不能成無上正覺。善男子，汝於此義，應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡。 念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
複次善男子，言普皆迴向者，從初禮拜，乃至隨順，所有功德，悉皆迴向盡法界虛空界，一切眾生。願令眾生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門。開示人天涅槃正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修迴向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此迴向無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
善男子，是為菩薩摩訶薩十種大願，具足圓滿。若諸菩薩於此大願隨順趣入，則能成熟一切眾生。則能隨順阿耨多羅三藐三菩提。則能成滿普賢菩薩諸行願海。是故善男子，汝於此義，應如是知。若有善男子善女人，以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫相續不斷，所得功德。若復有人，聞此願王，一經於耳，所有功得，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。或復有人以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數，一切惡業，皆得銷除。一切魔軍，夜叉羅剎，若鳩槃荼，若毗舍闍，若部多等，飲血啗肉，諸惡鬼神，悉皆遠離。或時發心親近守護。是故若人誦此願者，行於世間，無有障礙。如空中月，出於雲翳。諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族。悉能破壞一切惡趣。悉能遠離一切惡友。悉能制伏一切外道。悉能解脫一切煩惱。如師子王，摧伏群獸，堪受一切眾生供養。又復是人臨命終時，最後剎那。一切諸根悉皆散壞。一切親屬悉皆舍離。一切威勢悉皆退失。輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切，無復相隨。唯此願王，不相舍離。於一切時，引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界。到已，即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩。普賢菩薩。觀自在菩薩。彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心，而為利益。不久當坐菩提道場。降服魔軍。成等正覺。轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生，發菩提心。隨其根性，教化成熟。乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。善男子，彼諸眾生，若聞若信此大願王，受持讀誦，廣為人說，所有功德，除佛世尊，余無知者，是故汝等聞此願王，莫生疑念，應當諦受。受已能讀。讀已能誦。誦已能持。乃至書寫，廣為人說。是諸人等，於一念中，所有行願，皆得成就。所獲福聚，無量無邊。能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
佛的阿羅漢弟子之一周利槃馱迦，根性愚鈍啥也記不住，佛讓他念「掃帚」這兩個字開悟的，或者說是念的「拂塵、除垢」兩個詞。看似和佛法不相干的詞都能開悟，何況念佛呢？
念佛或默念佛，念到一心不亂漸漸入定，因定發慧，以真智慧觀知諸法平等之理，知法平等自然能降伏我執，我執消除憎愛亦除，憎愛即除慈悲增長，慈悲增長自然發願，以願心故勤修善法，加上之前的念佛功夫，即是福智雙修進向佛果。念佛三昧詳見《菩薩念佛三昧經》《般舟三昧經》。
念佛的含義是做和佛一樣相同的事情，而不是嘴巴念念佛號，能夠念的是心，也就是身口意，依據佛經，把自己想的，說的，做的轉成和阿彌陀佛一樣，帶給眾生和阿彌陀佛一樣相同的真實利益，因果不空，就可以修到和阿彌陀佛一樣相同的無量圓滿功德，發願往生極樂世界決定能去，一生成佛，這就是念佛法門的殊勝之處，用上阿彌陀佛，諸佛如來的智慧慈悲德能，把我們從凡夫提升到一生成佛的階位，但是現在能夠明白這點的人太少，太少了，所以發願往生極樂世界的人很多，往生的寥寥無幾。
念佛發願求生極樂世界的佛弟子一定要知道，凈土法門，念佛法門所依據的中心經典就是《無量壽經》，因為《無量壽經》的中心是四十八大願。沒有四十八大願就沒有阿彌陀佛與極樂世界，就沒有凈土法門，念佛法門，就沒有《無量壽經》。《無量壽經》是如來所說第一經，是大乘經典裡面的王中之王，是十方所有一切諸佛如來最高智慧的顯現，是諸佛如來的稱性極談，是三根普被，凡聖齊收，廣度眾生的第一妙法，第一法門。無量無邊十方一切世界所有諸佛如來都響應阿彌陀佛的號召，都稱揚讚歎阿彌陀佛大慈大悲不可思議之真實功德和極樂世界無量無邊的莊嚴清凈，賢善美好，所有一切諸佛如來都宣講《無量壽經》，沒有一尊佛不講《無量壽經》的，因為《無量壽經》能度盡無邊苦眾生，幫助廣大眾生一生圓滿成佛。本師釋迦牟尼佛在《無量壽經》中讚歎阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王！佛在《無量壽經》中說得很清楚，受持的是什麼，念的就是什麼，受持《無量壽經》就是念阿彌陀佛，就是在用阿彌陀佛的四十八大願利益眾生，在幫助眾生幫助自己圓成佛道。
https://mp.weixin.qq.com/s/mqsYO1sEb7jgm8IdKoyVag?mp.weixin.qq.com我們很不幸生在這個魔強法弱、去佛甚遠的末法時代，可是在不幸之中又幸遇念佛法門。念佛法門既省錢，又不費精神，很容易而且方便，因為念佛就能成佛。為什麼念佛會成佛呢？這是因為藉著阿彌陀佛在無量劫以前發的四十八大願；在四十八願中，有一願說：『若有眾生稱我名號，若不生極樂世界，我誓不成正覺。』
阿彌陀佛發此願力，願願皆是攝受眾生往生西方極樂世界。條件只是眾生要有一個信心，相信真有阿彌陀佛在西方極樂世界，而且願到西方極樂世界去做阿彌陀佛的弟子，和切實稱念阿彌陀佛的名號，要具足信、願、行三資糧，必生西方。
極樂世界是無有眾苦，但受諸樂，無有地獄、餓鬼、畜生三惡道；雖然有白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，但這都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作，是一種變化現出的境界，並不是真有畜生。極樂世界沒有娑婆世界萬苦交煎、萬惡充滿的煩惱，它晝夜六時皆演說妙法——念佛、念法、念僧。可是，我們若要生到極樂世界，就要老實念佛，不要不老實念佛；老實念佛就是專一其心在念佛，不管成佛不成佛，也不管往生不往生，一心只管念佛的工作。念佛念得專一純熟，一心不亂，等你臨命終時，阿彌陀佛一定會來接你去成佛。
為什麼我們一個普通人，能勞動阿彌陀佛來接我們呢？這是很難相信的道理。不錯，這就是難信之法，所以《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛不問自說；因為沒有人懂，也沒有人相信這個法，所以釋迦牟尼佛悲心切切地把這種末法修行之捷徑，告訴我們這些末法的眾生。
老實念佛就是口念佛、心也念佛，行住坐卧都是念阿彌陀佛；口中念阿彌陀佛的名號，身上行持阿彌陀佛的行。什麼叫行？好像我們現在打佛七，無論如何都要百忙放下，來參加打佛七，要念得一心不亂。一心不亂就是念茲在茲，不是念一陣子就覺得辛苦，要回去休息了，躲懶偷安，這樣不會得到念佛三昧的，這就叫做不老實念佛；老實念佛就是一心一意念佛，連吃飯、穿衣、睡覺都忘了。
本來吃飯、穿衣、睡覺是人生離不了的事情，每個人天天都不能缺少的；念佛時能把這三件事忘了，不知吃飯、穿衣、饑寒、睡覺否，這就是老實念佛。若到時間便知道吃飯，這是不老實念佛；或冷了要穿衣，這是不老實念佛；或睡不夠要回去休息，這也是不老實念佛。老實念佛就是無論行、住、坐、卧，只知道『南無阿彌陀佛』六字洪名。你念得打成一片，綿綿不斷，乃至水流也是念『南無阿彌陀佛』，風吹也是念『南無阿彌陀佛』，小鳥叫的聲音也是念『南無阿彌陀佛』。要念得 『南無阿彌陀佛』和我自己分不開，念得『南無阿彌陀佛』之外無一個我，我之外又無一個『南無阿彌陀佛』，我所念的 『南無阿彌陀佛』和自己合而為一。這時，風也吹不透，雨也打不漏，得到念佛三昧；水流風動都是演說妙法——念『南無阿彌陀佛』，這就是老實念佛。
假若水流知是水流，風動知是風動，或東張西望看各處有什麼動靜，這就是不老實念佛。若一邊念佛，又前瞻後顧地好像要偷東西，這也叫不老實念佛。老實念佛就是念茲在茲，什麼妄想也沒有，也不想吃東西或喝茶，什麼都忘了，這才是老實念佛。沒有什麼秘訣，只要能把心管住，不打妄想，這就是老實念佛；你管不住這個心，盡打妄想，那就是不老實念佛。你提起正念，那就是老實念佛；你盡胡思亂想、打邪念，那就是不老實念佛。所以老實念佛是妙不可言，你要是真會念佛，便會得大自在，無人、無我、無眾生、無壽者，只有南無阿彌陀佛。
說的是法，行的是道，單說不行是說食數寶，一點用處也沒有。我今天所講的道理，你們明白了，就要老老實實念佛，老老實實打佛七，這是我們生命中最寶貴的時間，切莫空過，希望大家努力念佛，拿出『堅、誠、恆』這三心來打佛七！
宣化上人講述
佛經中的「念佛」和現在的人說的「念佛」是兩碼事，如果你想問的是後者的話，我稍微知道幾處佛祖的教導
地藏經：現在、未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名！
0434 14.P0087 佛說稱揚諸佛功德經(3卷)〖元魏吉迦夜譯〗?www.dzj.fosss.org（佛言：「分大海水一渧為一分，布施功德猶若一渧，持佛名者所得功德，如大海水不可為喻。少功德人不能堪任聽斯經典！若使有人久植德本，得聞斯法，信而不疑。若使地獄、畜生、餓鬼及長壽天聞此經者，尚得大福，況復有人已種德本聞斯經法所得功德，寧可喻乎！）
1348 21.P0860 佛說十二佛名神咒校量功德除障滅罪經 (1卷)〖隋 闍那崛多譯〗?www.dzj.fosss.org0438 14.P0110 佛說大乘大方廣佛冠經(2卷)〖宋法護等譯〗?www.dzj.fosss.org0444 14.P0354 佛說百佛名經(1卷)〖隋那連提耶舍譯〗?www.dzj.fosss.org（若有善男子、善女人，聞是現在諸佛名號，能受持者，一切魔眾於是人所不得其便，一切惡人亦不得便，獲得無量無邊甚深功德，隨所生處具菩薩行，得宿命通，顏容端正、眾相具足，常得親近、供養諸佛，乃至速成阿耨多羅三藐三菩提。）
0310 11.P0001 大寶積經(120卷)〖唐菩提流志譯〗?www.dzj.fosss.org0989 19.P0484 大雲輪請雨經 (2卷)〖唐 不空譯〗?www.dzj.fosss.org0443 14.P0318 五千五百佛名神咒除障滅罪經(8卷)〖隋闍那崛多譯〗?www.dzj.fosss.org0436 14.P0107 受持七佛名號所生功德經(1卷)〖唐玄奘譯〗?www.dzj.fosss.org0429 14.P0074 佛說八部佛名經(1卷)〖元魏瞿曇般若流支譯〗?www.dzj.fosss.org0325 12.P0037 佛說決定毗尼經(1卷)〖西晉燉煌三藏譯〗?www.dzj.fosss.org0451 14.P0409 藥師琉璃光七佛本願功德經(2卷)〖唐義凈譯〗?www.dzj.fosss.org
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※佛陀：執持我見者，非出家人（圖）——道德真源
※佛陀簡說「無明」
※佛陀：死則識神轉徙（圖）——道德真源