儒家先賢對於人生價值、入仕、財富 等的「度」有無具體指標？

蔡隊名言：把脾氣拿出來是本能，把脾氣壓下去是本事。我覺得《破冰行動》中的蔡隊就是普通人的中庸之道。

"末發謂之中"控制感性思維才能達到"中"。這是本事。

借用老子的一句話：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。

中庸之道要的是公平，當是天道是沒有感情。所以才要"庸"一下，"中"指絕對的公平，"庸"指適當折中。在中立的基礎上適當折中這才能達到"和"。

我理解先賢主張的中庸之道就是這個樣子。

要把"中庸之道"運用到實際生活中非常困難，特別那些雞湯文就是"和稀泥之道"。人不分對錯，不盡量靠近天道的，不是爛好人就是阿Q。

如何運用"中庸之道"個人推薦毛澤東的《矛盾論》"中"即是主要矛盾，能"庸"一下的是次要矛盾。只有分的清矛盾，你才能做到不亂庸。極度的中不好，太不近人情，胡亂的庸更不好，那時庸人。

"中庸之道"談何容易！在現實中不做庸人都非常困難。

最後警鐘長鳴的是"民鮮久矣"，一定不能放棄對天道的追求，做昧著良心的事。對於一個普通人這才是核心。很多人堅持不了不偏不倚或為利所誘、或為情所困。千方百計的找借口只看到了"庸"而迴避"中"，那就是庸人了。"凡事過猶不及"別搞笑了對於"中"在哪裡都搞不清楚的庸人而言，放不了這種錯誤。

有"中"才能談"庸"，"中"是核心是"中庸之道"的起點。如同蔡隊一樣堅持了"中"，他和陳隊一起吃飯喝酒的"庸"也是人情味。

誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。

"中庸之道"那是聖人之道，做為普通人不如先誠實面對自己，方能一窺中庸為何物。首先做到一個"誠"，"擇善而固執之者也"這是通向"中庸之道"的階梯。

還有心亂看什麼孔子，心亂應該看老子。

為無為，事無事，味無味。

大小多少，報怨以德。

圖難於其易，為大於其細；

天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。

是以聖人終不為大，故能成其大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。

是以聖人猶難之，故終無難矣。

做任何一件事，都能達成自利和利他。中庸就是這兩者都要兼顧到。就像十個雞蛋放在那裡，雖然你有能力都拿走，但最好自己拿五個，分別人五個。

這個就叫度。都留著，別人會將你當惡人；都分掉，別人會將你當傻子。取中而行，那別人就既會認可你的能力，也認可你的品德。

儒家是社會化的思想，將人看著是利益共同體。也就是說，利益要分享才能價值最大化。雖然你只獲得了五個雞蛋，但當別人有雞蛋的時候，也會回饋你。最終，你獲得的跟你一開始追求的，只多不少。

這個「度」實際上就是一個價值標準。好比說我們走路不能太往左，也不能太往右。可是左和右的前提是有一個「前方」。

當儒家說到中庸的時候，其實隱藏了一個前提假設：價值（也就是好壞標準）是客觀的，不管你願不願意，好就是好，壞就是壞。這也是我不接受儒家的一個理由，因為實際上價值不是客觀的，而是主觀的。

你說北偏東18度是偏左呢？還是偏右？這取決於你的目的，你要是想去北偏東13度的方向那就是偏右了，如果是北偏東21度就是偏左。

同樣道理，世界上不存在一個客觀的「度」，所有的「度」都是個人在當時當地當下決定的。大自然中只有差異，並沒有好壞。很多人囿於常識無法擺脫「客觀價值」的看法，比如我們常說XX是進步的，XX是落後的。實際上進步和落後不是一個事實，事實是兩者有差異。在差異的基礎上按某個標準給出一個順序，這才有了進步和落後的概念。

所以，價值是人主觀賦予差異的，是人為構建的意義。

在儒家的世界裡，這個客觀的價值來自於天道。這種源於天道的客觀價值，在政治上至少在效果上幫助了專制國家的理論建構。因為既然好壞是「客觀的」，是不以人的意志為轉移的，那麼再多人反對也沒用。

另外在倫理上，理論上說價值客觀，但現實中價值主觀，這個矛盾就會導致一個現象，那就是把身邊人觀點的相同部分，或者相反觀點間的「中間觀點」理解為「客觀價值」的反映。所以中庸在長期實踐中不可避免的變成了「和稀泥」，「不講原則」，「各打五十大板」的理論。

您好，末學試說一下。

樓上諸君對中庸之理說得非常詳盡，末學就不再贅言了。

末學主要說一下中庸在生活中的應用，希望能對君有所助益。

我們生活中遇到的人無非三大類:道德智力比我高的，道德智力與我齊平的，道德智力比我低的。

人與人相處，不是關乎利益，就是探討見解。

一、比我高明的無所謂中庸，尊敬學習就對了，沒有什麼度不度的問題。

因為他有能力不讓我們吃虧，也不會與我爭論。君也不用擔心對方吃虧，因為他比我們更懂得相處之道。

二、與我齊平的，分享就是中庸。

利益上要學會雙贏，大家都別吃虧就能和平相處。

至於討論見解上，底線就是別存勝負心。君如果心存勝負心，閉嘴為妙。大家半斤八兩，爭論下去也不會有什麼結果，只會傷和氣。

三、比我水平低的，敬而遠之就是中庸。

大家不在一個水平段上，沒有辦法相處，遠離就是最好的相處方式。

實在避不開的，按規矩辦。千萬別不好意思，也不要懦弱。小人不記恩，懦弱會令其更加囂張。

總之，對於一個普通人來說，不高估自己的心胸與能力就是中庸之道，認真提高自己就是中庸之道。

結語。

或曰:以德報怨，何如？

子曰:何以報德？以直報怨！以德報德！

孔夫子的這段教誨，就是普通人看待中庸之道最好的詮釋。

對方貪婪而自己又不想吃虧時，按規矩辦；

對方大度而自己又不想佔便宜時，我們也要學習大度。

普通人無論心胸和見識都處於低水平，很難做到真正的公平公正。

但是，我們能做到中庸之道的基礎訓練，為將來提升境界做好準備工作。基礎訓練是必不可少的部分，沒有基礎就沒有上層建築。

末學後進，才疏學淺，僅供參考。

我覺得論語中最好的一句是「己所不欲，勿施於人」

「度」可能參照這個。有句話叫「馬列主義對別人，自由主義對自己」。世上有太多雙標了。從心，誰能保證自己的心時時無私？不能。如果以人推己，是不是就能做到了？