我想問下居士是要皈依才叫居士嗎？

我想問下居士是要皈依，有皈依證居士證啥的才叫居士嗎

我就對佛學有興趣，我應該不算是居士吧，不能報名咯是嗎

如果只有居士才可以學佛，那麼世界上所有的居士都應該是大菩薩。如果發了皈依證才叫做皈依，那麼得到皈依證的人，應該都是頭頂放光震天動地的活佛！

夫皈依者，皈依自性覺，自性正，自性凈！

夫學佛者，學佛身，佛口，佛意！

必須得皈依然後守持一分以上的居士戒。

最近沒上知乎，剛剛看到這個邀請，瀏覽了一下大家的回答，好像大家看法大相徑庭。

按照本人剛學佛時，引我進門的師兄講的道理，本人對這個問題的理解是這樣的：

居士，是佛道兩家對在家修行、受戒、持戒的人的稱呼。

確實，只有皈依才算是居士，才算是佛弟子。

然而這個問題又沒那麼簡單。

首先，我們要看怎麼算皈依。

按照師傅的要求，有一定的儀式，表面上看是皈依了吧。甚至還會給你發個皈依證。

但是本人見過太多舉行過儀式，手持皈依證的「師兄」。

現在在一些小圈子中，皈個依，領個證，也是一個很時尚的事情。

舉行完儀式，領了證以後呢？

似乎跟之前沒什麼改變。

各位看官說，這樣的師兄算是皈依了呢，還是沒有呢？

所以，對於所謂「皈依」來講，正統的程序當然是必須的，然而更重要的是，「你的心」真的皈依了嗎？

要按照師傅教到的法門，認真、老實地修行、實修，才算是「真正皈依」的具體體現。

否則，儀式，僅僅是儀式；證件僅僅是證件。

這些都不代表任何意義。

所以，不要做面子工程。

甚至不要過於著相。

在古代，不就有自行去發，開始修行的嗎？

而且，本人認識的圈子中，就有這樣的例子，沒有儀式、沒有證件，只是有機緣見過師傅一面，師傅教導了一個法門，而這位師兄認真按照師傅的法門日日修行。

各位看官說，這位師兄是皈依了呢，還是沒有呢？

另外，按照題主的表述，如果題主只是「對佛學有興趣」，而未受戒、未持戒、未修行，那麼現階段就還不可以被稱為「居士」。

完。

佛棍與佛黑與佛

一、佛教東渡。

二、嘗遍世間五味，佛陀在菩提樹下頓悟了什麼？

三、傳說釋迦牟尼佛涅槃之時，天魔波旬前來嘲諷，並說我要我的魔子魔孫坐你的廟堂穿你的袈裟改你的佛經，釋迦牟尼佛默默流淚……

四、世尊於靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰:"吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相⑨，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。——出自《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》卷一

五、禪是什麼？

六、佛棍與佛黑。

七、四年學佛，我是誰？

一、佛教東渡

遠古時期，未分鴻蒙。人與走獸無異，獵殺或者被獵殺，生物依照本能驅使。人類不會覺得其他動物吃人的行為是邪惡不可接受的。

之後人有了很高的智慧，有了情感。對於同類，同族，親人的死傷便覺得不能接受，要為之報仇，那些被獵殺的人類在死亡的那一刻也產生了不甘和怨恨。自此，戾氣開始行走於世間。

西漢末年，天災人禍不斷，遊魂野鬼遍地，戾氣橫行。為了消除戾氣，給遊魂野鬼一個去處，張陵開始組建天庭地府。但是出現了一個問題，對於不配合的鬼，張陵的做法就是直接打的他魂飛魄散。後果是天庭雖然建立，孤魂野鬼也有處投胎，但是戾氣卻未減少。

（六道輪迴的真相：天庭建前，靈魂隨緣消散或投胎沒有勢力干預。天庭建立後，便開始干預靈魂投胎。）

鑒於這樣的原因，中國的神開始引進佛教進入，目的是消除戾氣。戾氣不消刀兵不止。東漢時。佛教正式傳入。

二、嘗遍世間五味，佛陀在菩提樹下頓悟了什麼？（本故事乃是虛構）

沒有「波旬」，沒有釋迦牟尼；沒有「釋迦牟尼」，便沒有波旬。釋迦牟尼永遠不會想到他的離家出走給世間留下了什麼。

風餐露宿的苦修讓他身心困頓，差點餓死於深山之中。後被人拯救，衣食無憂。

有一天那人讓釋迦牟尼幫忙打掃房間。他把心裡的想法跟那人說道：我那麼辛苦地修行就是為了消除煩惱，為什麼越修越煩惱，還差點把這條命給交代了？救他的人說：煩惱是心被疑惑所困，身體為勞累所頓。在身心困頓之下，想要消除煩惱，簡直是痴人說夢。釋迦牟尼說：你說的有道理，那我為什麼要修行？那人指著桌子說：你看這個屋子乾淨嗎？釋迦牟尼說：很乾凈，因為桌子上沒有意思灰塵。那人又指著窗戶說：你看這個屋子乾淨嗎？釋迦牟尼順著透窗而入的光線，看到了空氣中滿是灰塵。突然間他悟到：煩惱就像是塵埃一樣，可掃卻不可除，抱著消除煩惱的目的去修行，反而會增加更多的煩惱。

波旬就像是蒙蔽心靈的塵埃，從出生、悟道、涅槃，他貫穿著佛陀的一生，佛陀悟道前就像一個有著潔癖的人一樣，希望掃盡所有煩惱，但是他卻創造了更多的波旬。

三、傳說釋迦牟尼佛涅槃之時，天魔波旬前來嘲諷，並說我要我的魔子魔孫坐你的廟堂穿你的袈裟改你的佛經，釋迦牟尼佛默默流淚……

四、世尊於靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰:"吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相⑨，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。——出自《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》卷一

第三與第四要一起說。佛與魔產生於人的一念之間。人有念力，仙佛妖魔可食人念力而存。就像前文說的一樣，野獸了存活而吃人這是天道循環無可厚非。生命有生存下去的權利。所以食人念力也是無可厚非，就算使用謊言也是願者上鉤。

佛教在中國發展起來以後，佔據名山大川，地脈氣數。就像波旬當日承諾的一樣，慾望，名利，權勢，金錢，愚昧開始在佛教界橫行（這例子不勝枚舉，歷史上多次的滅佛行動，還有今時今日人們的愚昧舉止，網路上多的是）。

佛、辟支佛、菩薩、羅漢、和尚、比丘、沙彌、長者、壽者、善知識、外道、善男女、愚痴、極樂世界、地獄、六道輪迴……這些「名相」這些符號逐漸成為了提升佛教徒身份和區分尊卑貴賤的標準。就連曾經施捨僧人的人來世都能做國王，那麼希特勒，斯大林，這些人前世如果是施捨僧人就安排他來生做元首的話，這個佛教中的六道輪迴還真是有點反人類。

當然佛陀根據波旬的嘲諷專門傳了另外的修行方法：禪宗。你不是要坐我的廟堂嗎？那好，禪宗不拜偶像（天冷沒柴火燒佛像也是可以的）；你不是要篡改佛經嗎？那我不立文字教外別傳；你不是要讓魔子魔孫披上袈裟成佛做主嗎？那我口口相傳心心相印。

五、禪是什麼？

行走坐卧皆是禪。七情六慾令人神昏至弱，純真本性便被這貪嗔痴永遠埋葬。禪就是用心生活。

你想保持健美身材嗎？想學識淵博？想升職加薪嗎？用心鍛煉吧，用心學習吧，用心工作吧！舉個例子：為了減肥，你立下一個誓言：我他媽以後三個月，每天跑10公里！

在這裡，禪就是你每天真真正正確確實實地跑了10公里。

禪很簡單不是嗎？誰又能做到一輩子禪呢？

六、佛棍與佛黑。

如果你的鄰居寫了一本書，書名是《我的鄰居是個大傻逼，跟我家關係不好全家下地獄》。書中「有理有據」的論證了他的觀點是無懈可擊的，並且印了幾千本，你們校區每個人發一本。你會怎麼想？

（這個問題不光是佛教里有，基督教也是一個路數。）

你不得不去小區里當眾澄清，相信你鄰居的人可能會過來噴你，相信你的人看不慣會過來幫你噴那些人。

還有些人自詡很智慧，上來就說大家的戾氣不要那麼重！不要自以為是，你覺得你不傻逼你就真不傻逼嗎？你要多親近你的鄰居，問問他你怎麼才能不那麼傻逼，怎樣才能不下地獄。

誰是棍，誰是黑？

七、四年學佛，我是誰？

四年學佛，我是誰？

至信皈依三寶才是佛門弟子，參與皈依儀式可得到皈依體及相關戒體。如果只是感興趣而不向三寶祈求救護不將三寶作為唯一的皈依對象那還不是佛弟子哦應該不能稱為佛教居士吧。

什麼名字不重要。對佛教有好感，想學習佛法，就可以親近三寶，聞思佛法。

應邀

1、佛法認為，什麼樣的人都可以學佛！

而且，什麼樣的人中，都可能有諸佛菩薩的化身！

2、只有受了「三皈依」的學佛人，才算入了佛門！

3、只有受了「五戒」，且持戒清凈，才算佛法所說的「善男子、善女人」。

「善男子、善女人」中的長者、大德，才能稱為「居士」。

至於你想報名參加個什麼，應當去問主辦方！

各位戾氣不要這樣重。

題主只是好奇一問，並沒有說自己是居士，居士怎麼怎麼樣，有了皈依證就怎麼怎麼樣。

和自以為是的半吊子還是要區分開的。

題主看了那麼多回答，也應該明白了，居士不是隨便的稱呼。有了皈依證說明不了什麼。

多親近善知識，多理解佛經才是正途。

居家有德之士才叫居士！

皈依後男叫優婆賽，女叫優婆夷！

你能守居士戒，有居士十種功德，就是居士了。你們怎麼老愛抓著無關緊要的東西，而忽略了最重要的東西。