如果存在六道輪迴那麼做的壞事多了會不會墮入畜生道？

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呵呵，六道輪迴，豈止畜道，鬼道、地獄道都是人來人往啊。

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無間道。

無間意味著無有間斷。no intermission.

道?管道，道路，道理，導向，形而上學。

粗澀者。如所說。是身惡行。是身惡行報。是口．意惡行。是口．意惡行報。是名地獄．是名畜生．是名餓鬼．是名惡趣．是名墮惡趣。是名如來粗澀教也。

地獄道。

爾時。世尊告諸比丘。莫樂莫苦。所以者何。有六觸入處地獄。眾生生彼地獄中者。眼所見不可愛色．不見可愛色。見不可念色．不見可念色。見不善色．不見善色。以是因緣故。一向受憂苦。

耳聲．鼻香．舌味．身觸．意識法。見不可愛．不見可愛。見不可念．不見可念。見不善法．不見善法。以是因緣故。長受憂苦。

於六觸入處。不如實覺知。於彼彼不知．不見．無無間等．痴闇．無明．大冥。是名無明。

無明觸故。起有覺．無覺．有無覺．我勝覺．我等覺．我卑覺．我知我見覺。如是知．如是見覺。皆由六觸入故。

六個感官所緣的接觸力的大小程度，基本上依賴於它所留下的印象的程度。

如果印象是模糊的，它就只產生輕微的感受和渴愛，但是如果印象是清晰的、生動的就會激起強烈的感受。

感官接觸也可能導致脾氣的爆發。

看到令人討厭的所緣時嗔心就生起了，

看到一個可怕的所緣時害怕就生起了，

聽到不愉悅的話語時惱怒就產生了，

想到某些抬高自尊的事情時我慢就膨脹了，

對靈魂的想法饒有興趣時或者相信那些嘲笑業和業果的教導時就落入邪見，

想擁有屬於別人的所有物時妒忌心生起，

珍藏自己所有物不肯與人分享時吝嗇心生起。

任何以 『唯獨有不願意的事情，唯獨有不期望的事情，唯獨有不喜歡的事情』 來描述地獄，這就是對地獄作出一個正確的解說。

被瞋入侵也會囚困並指導思維導致不善的行為如殺害﹑凌虐﹑傷害﹑惡口或兩舌、侮辱、中傷、毀謗、說人壞話等然後怒不可遏，怒火中燒，惡向膽邊生，墮入人間地獄。

畜生道。

被痴包圍會生起所有失念的行為，講是非，白日夢，內心躁動不安和打妄想，然後分不清楚是非對錯，由推想或憂慮伴隨做著蠢事。就像飛蛾撲火一樣看不見危險毫無畏懼，就像豬拱大便一樣，不嫌棄，不知羞恥其行為禽獸不如，就像衣冠禽獸才會做的事情，如此無慚，無愧時就墮入畜生道了。

餓鬼道。

在失去專註力，注意力的情況下當感官接觸環境時有可能被貪慾覆蓋思維，主導思維發生不善行為，如偷盜、欺騙、搶劫、邪淫、酗酒。比如色鬼，酒鬼，鬼話連篇，鬼鬼祟祟，各懷鬼胎時墮入惡鬼道。

阿修羅道。

被傲慢心入侵思維，捆綁思維就會走火入魔，發生計較與比較，成為混世魔王，狐媚魔道。

天道。

佛告聚落主。所謂一向柔軟者。如所說。此是身善行。此是身善行報。此是口．意善行。此是口．意善行報。是名天．是名人．是名善趣化生．是名涅盤。是為柔軟。

諸比丘。有六觸入處。其有眾生生彼處者。眼見可愛．不見不可愛。見可念色．非不可念色。見善色．非不善色。以是因緣故。一向長受喜樂。耳聲．鼻香．舌味．身觸．意所識法。可愛非不可愛．可念非不可念．見善非不善。

當笑掉大牙，眉開眼笑，眉飛色舞，嘻皮笑臉，心花怒放，心滿意足時就像到了人間天堂，天上人間般的極樂世界。

人道。

各自體會。

解脫六道輪迴是涅槃道。

八正道?正見，正思維，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。

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按「六道輪迴」理論，當然會。「六道輪迴」理論的主要內容是：宇宙中的生靈，除了成就者（如佛、菩薩、阿羅漢），其他的都在六道之中生生死死；「六道」指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，後三種被稱為「三惡道」；行善會入三善道，作惡會入三惡道，這又被稱為「業力」理論。

但是，在我了解的佛陀的聖教中，並沒有「六道輪迴」的說法。安士高譯經中有過「五道」的說法。

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輪迴，有五道說。有六道說。天，人，畜牲。餓鬼。地獄。這是五道。天人畜牲等道眾生有一類，他們雖然修善，但是有嫉妒心，好爭鬥。把他們分離出來。就是阿修羅道。這樣就叫六道。六道又分兩大類，天人阿修羅是三善道。畜生餓鬼地獄是三惡道。嗔心重的人，入地獄道。貪心重的人。到餓鬼道。愚痴心重的人，入畜牲道。貪嗔痴病重的。先入地獄。出來後到餓鬼道。然後再到畜生道。

斷掉惡行的人，可得人身，再生到人道。斷惡修善的人，和修行有定功的人。可升到天道。。

天道，地獄道。這兩個的壽命都極長。

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六道非來世，輪迴在今生。心中起善惡，全在一念間。

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不一定，善惡可牽引 做善就是了

小和尚打死青蛙，師父讓他自殺去，他不想死哭，屠戶看到就說我殺了很多，替你吧。就坐雲彩飛起來了。。故事不重要，意思是不一定

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六道輪迴我不懂，但是你問題的答案是：會

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多積善沒錯！

壞事做多了就損德，缺德了就會進入畜生道。

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