因為厭世而選擇出家遠離俗世真的對嗎？

今年剛過完22歲生日，從小就是個無欲無求的人，遇事不爭不搶，只求問心無愧，也絲毫不會勉強自己與人相處。從小學到大學的朋友往往都是通過長期的相處後了解了我的為人，主動深交的。因此在我的世界裡只有摯友和熟悉的陌生人。從去年畢業已經連續換了兩個工作，自小的願望就是安分守己，找一份普通的工作，安安穩穩的過完一生。但是這將近一年的時間裡，遇到的同事幾乎都帶著自己的心思相處，爭功奪利，排擠挑刺，虛假結交，似乎在他們眼裡為了往上面爬什麼都可以做，完全沒有各司其職，互不干涉的工作環境。從踏入社會的第一年，我就開始有了出家的想法，僅僅是因為不想再接觸這些虛假的相處方式。曾與好友說起過這些想法，也特別認同他說的無所謂的出家想法，不過是在逃避社會交往所帶來的壓力。但是自己內心真的無法接受虛假的人際交往方式，抱著出世者的交往不會有太多雜念的想法想出家試一試，不知道這樣對不對？

實際很多人把出家看的都很負面，開口就講無欲無求，卻根本不懂什麼叫無欲，什麼又是無求。

無欲是什麼狀態，就是做任何事，事業做的再大，但他的內心永遠像沒這回事一樣，因為他並不貪小便宜，哪怕搞世俗勾當，做壞事，他也是沒求的，換句話講，這種人不受善惡束縛。

有些人根基好，上等根基，這類人可能是十惡不赦，但是機緣成熟時，佛菩薩就會去度他，他只要一轉念就能當下成就，真實的立地成佛。

而有的人心中抓著點善，稍微做的好處就到處宣傳，滿世界打廣告，甚至還會埋怨天地不公，而並不知，這就以美為美，抓著福德不放，這本事已是惡了。

佛法度人心，並不是看這些，出家在家，實際心性上講沒兩樣，但是出家的福德可以助我們修行早成，同時不能出離還有墮落到，被毛戴角還（不成道做牛做馬還十方信施）的可怕地步。

有人看出家人開好車，甚至覺得來錢快，就很喜歡打趣這種行為，殊不知，出家人「風光」的背後，一是由於無量劫的福德所致，二是因果自負，代價是翻倍的，承擔的果報也重，公平合理。

能出家，我固然讚歎，但是不要認為道場是避難所，另外現在修行（末法時期），僧人都玩俗的，跑去躲清凈，發心不對，空耗信施，有時還不如老實在世修行。

當然，你都說無欲無求了，那還有里外之分嗎？

仁清法師：佛教圈裡有許多似是而非的東西，當你理不清的時候，直接沒法進行，沒法真正的提高，沒法真正的下功夫。比方有的人說「佛法是消極厭世的」。有多少人說過這個？很多人都這樣說吧！而且很多出家人都這樣說，佛法到底是消極的還是積極的？消極和積極是完全不同的兩個概念，當把佛法認識成消極的時候，已經徹底把佛法敗壞了，給他一個不健康的負面的概念。

佛法是非常積極的，佛法怎麼積極的呢？當你明白道理的時候，你這個佛法的修證，需要持戒，持戒是降服自我的毛病習氣，降服自我是多麼的大丈夫，多麼勇敢的一種行為啊！降服別人你是英雄，降服自我你是真正的修行人。當你持戒的時候在降服自我，當你修行的時候必須要精進，有的人總是說「佛法是消極的，某人去山洞了」。他去山洞了坐那裡不是睡覺去了，他在坐禪或者是閉關，或者是靜修，是在突破，突破一種什麼東西呢？突破一種無始劫來的顛倒妄念，多麼的積極呀！從凡夫，從輪迴一直到了脫，一直到成佛，怎麼還消極呢？當認為佛法是消極的時候，很多人他就不會主動實踐佛法，去修行佛法。佛法是消極的還是積極的？相當的積極呀！佛法的菩提心是什麼意思？我要成佛，我不單自己要成佛，我要讓一切眾生都成佛！哪個國王敢這樣？！哪個將軍敢這樣？！所以佛法是非常積極的！

出家乃大丈夫之行為，非將相所能為也。是一種更高生命品質的體現，要有天人師般的承擔，要有普渡眾生的責任感和使命感。不要被影視劇和媒體誤導，為了逃避世俗而出家，出家人的承擔更多不是換一種清凈的方式過日子。

世俗的事本來就很複雜，那麼分析下自己的內心有沒有問題，這種煩惱的生起，因為看不慣？還是內心還隱約有一種小嫉妒？還是因為「世人皆醉我獨醒」的一種傲慢呢？ 如果心出了問題那麼所緣境（出家）再怎麼更換也是無濟於事的。

環境可以改變一個人是入俗，人可以改變環境是脫塵，一個人來到世上就是磨鍊自己的心性，同流合污者λ凡塵，有生有滅，超凡λ聖者，不見私心與慾望，世人的行為都是對你的磨合，使你無崚無角，無方無園，清澈無染，出家與λ世一樣都是修心煉性

首先，因為世俗很多原因，誤導了很多人以為佛法是消極的，其實佛法是最積極主動的，其根本原因是很多年來，學佛沒有依據佛經。其次，出家，什麼是出家？身心都出家，自己有出家的條件與緣分，深信因果通三世，知道生死事大，又肯下大功夫學習佛經之中的真實殊勝義理，為了廣度眾生，了脫生死，走上成佛的菩提大道，毅然決然放棄了世間的一切名聞利養，離開田宅之家和親人眷屬，發心剃度出家，全身心的奉獻，以戒為師，受持佛經，勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，大做佛事利益廣大眾生，沒有節假日、星期天，沒有工資、獎金，不怕吃苦受累，上宣佛法，下化眾生，續佛慧命，承擔如來慈悲教育，用種種善巧方便講經說法廣度眾生，幫助眾生聽經明理，破迷開悟，明信因果，回歸自性，修真實功德，解冤釋結，化解災難，增福增慧，永脫輪迴。這就是身心都出家了，出離了田宅之家，煩惱之家，三界之家，生死之家，不僅能幫助眾生了脫生死得到真實利益，自己也同時回歸自性與佛相應，走上成佛的菩提大道。這種身心都出家的人被尊稱為人天師表，有資格做三界眾生的老師，做廣大眾生的表率榜樣。身心都出家是世界上最第一殊勝、最高尚的職業，是最無私的奉獻，是真正的出家人，佛弟子！

一切不離因果，題主的描述，確實是對人間的名聞利養，看得很淡，這對於學佛，是個不錯的條件，但是如果沒有依據佛經學佛，沒有依據善知識的教導，很容易學偏，以為學佛就是無欲無求，這就錯了，佛說的無欲無求，是指不去執著六道輪迴裡面的一切，什麼是不執著，就是你吃飯，穿衣，睡覺不是為了這些活著而活著，不是在追求得到這些，但是不等於什麼都不做什麼都不管，是心放下，而不是消極被動的等死。因為你來到人世間，還有父母，有親朋好友，他們都是你的有緣人，最簡單來說，身體髮膚受之父母，我們應當報答父母，這是我們的緣，我們的條件。我們應當去做好，做好一個人的基本條件，仁義禮智信。相信題主如果能夠深入經教去學習佛法，一定會找到自己人生的目標，每天都過得有意義，有成就感，因為你懂得把自己的心轉變和佛菩薩一樣相同，做和佛菩薩一樣利益眾生的實事。

家有幾種？出家與不出家又有幾種？（住真實慧有聲書系列第七十五篇）?

mp.weixin.qq.com

那叫岀離心，叫不戀紅塵

有想出家的想法很好，佛陀在的時候，一個婆羅門喝醉了說要出家，佛陀就答應並給他剃度了，婆羅門酒醒後就反悔又還俗了，弟子們問佛陀，說這個人根本沒有出家的誠意，您為什麼給他剃度呢？佛陀說這個人多少劫以來都沒有出家的想法，今天喝醉了，說要出家，我就為他剃度，雖然他馬上又還俗了，但是為他將來種下一個出家的因緣，多少劫以後，他一定會出家並得到解脫。

還有一個故事，一個證道四果阿羅漢的比丘尼為國王的妻妾們說法，勸她們出家，她們害怕出家犯戒墮地獄，比丘尼說墮地獄就墮地獄，我就是因為在過去佛在世的時候是個戲子，經常扮演出家人，所以因緣成熟出了家，出家以後經常犯戒，後來累次墮地獄，但是因為有出家的因緣，後來又從地獄出來，遇到釋迦摩尼佛的教法，終於證道四果阿羅漢，得到解脫，你們不出家，將來還是要墮地獄，而且沒有解脫的因緣，生生世世都在六道里輪迴，還是要墮地獄。

但是出家也確實要按出家的規矩來，沒有半點可以放鬆，出家人要修苦行，日中一食，每天睡4個小時，其他時間除了念經、參禪，發心居士和沙彌都要幹活、苦行，為大眾服務，還要忍受寂寞，你能吃得了苦，可以去嘗試，發心居士階段就是在嘗試，道場也要看你適不適合出家，你也要觀察道場是不是苦修的正法道場，自己有沒有能力荷擔如來家業

謝邀，沒有一個人會真正的厭世（個人認為），因為你在想遠離世俗的時候，還是會想到世俗的東西，世俗總會有好的回憶，所以我覺得一個人沒辦法做到真正的厭世（應該是我閱歷太淺吧）