先秦的文言文書籍怎麼理解和閱讀？

我讀《傳習錄》後感覺還行，明清的文章大致還能還能看懂，但《鬼谷子》等先秦文章看的毫無頭緒，生澀難懂，我應該怎樣去讀，買工具書一個一個查？還是先從簡單的文言文開始適應再讀？希望有人指教

謝邀。

首先，題主的路數是對的，中國文化是早熟的文化（梁漱溟）。先秦諸子是已完滿成熟之寶果。直接取食，提神養氣。孟荀以降，好的如幾代新儒家，有些原創和開發，更多的是嚼爛了喂人。生有涯書無涯，弱水三千，只能取最有營養的喝。且你讀傳習錄，若沒讀過《大學》和孟子。便難以悉知陽明先生的源頭活水在哪？開創多妙？開發幾深？再讀也只是在鋪蓋面上翻滾。摸不到鋪蓋下的活色生香。

其次，先秦文章不能直接讀懂是正常的，王國維還說自己對《尚書》多有不懂。但是，不要怕，「若有恐懼則不得其正」。胡適之的體會是「進一步有進一步的歡喜」。

再者，怎麼讀，便因人而異了，孩童讀，四書五經，八大本一本本背下來，大了再邊解邊用，邊用邊解。行於世上一招一式，皆聖人所教。縱不能打遍天下，必自保無虞。且一生有不可盡者矣。

妄揣題主要求，一則興趣於此，一則涉世所用。果如此，後學薦一法子：中華書局《新編諸子集成》四十餘冊。題主至圖書館都細細翻翻。取最大興趣一本（選對了，這便是你的命書），先不管懂與不懂，將原典(是原典)讀到熟。再以三至五本解讀的書，合以參讀。以題主而言，讀懂解讀的書應無大礙。至多加一本王力詞典。但解讀之書選擇至關重要。注家、版本等等。以莊子為例，解讀的書浩如煙海。個人瞎推方以智、憨山、張默生、陳鼓應。四人不同時代不同面向不同宗派不同深淺，幾個大家陪你合以參庄。並四者互參。就算不能入堂一觀。也繞著四面看了個大概。

若能以誠以對，三五月，至多一年之後，可面見莊子，必得莊嚴幾分、逍遙幾度。所得之益，此書不算，書以外，則更多不勝數矣。

善讀之人，深究之可刨到一家之言的樹根。若再有興趣，順著根再刨下去，刨根帶樹，起開一片。便有了研究的味道了。

另：個人意見，別讀白話直接翻譯的，胃口壞了不說，障礙了你和諸子的親密接觸，諸聖賢便永遠與你路人甲乙了。

再另：上面「天心月圓」的意見，同意。聖人言，乃生命之學問。須整個的生命貼上去，方可悟到究竟。此謂「行經」。再加一句：行有不得，反求諸己。（就憑『天心月圓』這名字背後的弘一法師，我也要說同意。 ）

個人意見，不必同意。解經之書亦然，盡信書不如無書，孟子曰「取其左右逢其源」。這才是打開經典的正確方式。

愧對題主邀。

由於自己不是出生在書香門第，對於鬼谷子這類的文章，老子、論語都是自己先背誦，然後看注釋，然後自己根據自己的生活去體會，體會多少算多少。

先秦文言文，魏晉之前的文章都差不多，反倒是魏晉後俚語俗語亂入，有些混雜了古文。上邊有人說先秦的文言文很雜亂，這種說法是很搞笑的，先親文章相對較嚴謹，跟後來加了俚語俗語、字詞產生後來義的中古近古文言比，要嚴整很多。古文看的話，要一個字一個字來看，不像現代漢語以詞語為基礎，主要是意思搞明白就很好懂。再者，古文活，一個句子動不動省略主語省略維語省略賓語，這個時候就需要所謂的聯繫上下文了。其實，用現代漢語的觀點看，古文百分之九十九都是病句，省略實在太多。這也是個難點。其實看懂古文不是問題，能學著自己寫就最好了，對了解古文會有很大幫助，怎麼用字，怎麼把文言文當成一個工具來完美表達自己心裡的意思。王力古漢和康熙字典不能離手。當然為了證明我是讀過古文的，小篇附下

豐雪著素，文參差之枝椏，寒氛就紫，炫陰陽之中天。遠彼旭曜，表光陰以侈侈，端乃崇干，旌醇冬之凜凜。皚皚布潔，當合於仙封，盈盈生惠，其兆於神澤。若乃儷人並步，四睛徹意，居身於奧境，邀永乎令時，將謝袞典之榮，以等天地之壽

才疏學淺，難以言言。

先秦文字還沒被始皇帝霍霍，和後面基於隸變文字的漢語差別還是蠻大的。建議先學習古文字的基礎知識，不要被什麼金文甲骨給嚇到，其實結合現在考古大發現後湧現的參考資料，古漢字反而是更加平易近人的。在有了一些古漢字的基礎上再看先秦文言就會非常自然了。

從生活

謝邀。我也不多懂，但還算有許多收益的。想來是有些年齡的人的，若一些領悟都沒有，就放棄吧，與你也實在無緣。

先秦的很多文字意思跟我們後來字面理解的差很多的，多看解釋多看原典就可以了啊

先看翻譯，等看的多了，悟的多了，在看也就可以了。

不過也是要有文言文基礎的。