一聲南無阿彌陀佛重要還是心誠重要?

若是心誠念一句南無奧特曼佛等同於南無阿彌陀佛嗎

在我的眼裡奧特曼就是光明，正義的化身

曇鸞大師有句話叫：「有名即法，有名異法」

什麼是名異法呢？也就是說名和法是分離的，拿我們通俗的觀點來解釋就是這個「名」只是一個便於稱呼的代號而已，本身沒有任何「作用」。世間法大多如此，舉個例子：比如我們說「冷」「熱」，說冷的時候，這個名號會產生冷的作用么？說熱的時候這個名號會產生熱的作用么？並不會！

又比如我們口渴了想喝水，喊一聲水，會為我們解渴么？也不會，這個名號只是一個「代號」而已，他本身並不產生任何「作用」。這就是「名異法」。

那什麼是名即法呢？名即法即是諸佛菩薩的名號、般若波羅蜜、及陀羅尼章句、咒語這些。這是什麼意思呢？也就是說諸菩薩的名號本身就是法、就是體、就是用。

所以我們念一聲「南無阿彌陀佛」的時候就跟阿彌陀佛感應道交

所以觀經也云：諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等，心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生。

所以名字即法身，一句名號，佛的法身、報化身都含攝在裡面。所以這一句「南無阿彌陀佛」就是「萬德洪名」。這就是名即法。

• 所以你念「南無奧特曼佛」這是名異法，這個名字本身沒有功德，只是一個代號而已。
• 而一句「南無阿彌陀佛」「名包萬德」這就是名即法。

阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩，陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。

很可惜，念南無奧特曼佛和念南無阿彌陀佛畢竟是不一樣的。

第一，效果不同。佛號有千年的背景在，已經融入我們中國人的集體無意識中，通過佛號可以調動我們的無意識，而歷史極短的奧特曼是達不到這樣的效果的。

第二，念法不對。以南無奧特曼佛的方式念奧特曼是不合適的，除了初代奧特曼單純被稱為「奧特曼」外，其餘奧特曼都是有名字的，譬如賽文、艾斯、雷歐等，他們的名字也有著不同的意義。艾斯（Ace）是精英的意思。雷歐（Leo）指的是獅子座，因為雷歐奧特曼是來自獅子座星雲的奧特曼。賽文是奧特警備隊（隸屬地球防衛軍）起的名字，因為他們將賽文奧特曼視為隊中的第七人，因此稱其為Seven。

所以在念奧特曼的名時，最好帶上名字，當然，佛教也有「南無佛」這樣的念法，那也應當念「南無奧特曼」，不應帶有「佛」字，因為奧特曼並沒有這個稱號，強行加上不但會與無意識中的印象相背，而且會增加自身與奧特曼之間在感應上的障礙。

這裡需要科普的是，不論是「佛陀」還是「奧特曼」，都是因為其他人這樣稱呼所以才成了名字，其實本質上是一種稱號，「佛陀」意為「覺悟者」，「奧特曼」意為「超人」，而譬如阿彌陀和艾斯，也只是一種描述性的稱號，用來分別佛與佛、奧特曼與奧特曼的不同，阿彌陀意為「無量」，因其光明無量、壽命無量，所以稱其為「阿彌陀」，而艾斯奧特曼因為自身的強大，而被稱為「精英」（Ace）。所以如果要替換阿彌陀佛這個名號，應該使用艾斯奧特曼這樣的全名。

第三，感應不同。念南無阿彌陀佛，是因為阿彌陀佛曾有許諾，念他的名號並求生西方極樂國土，與他發生感應，他就會來接引，所以才會有那麼多人念他的名號。而奧特曼眾並沒有這樣的許諾，雖然持念奧特曼的名號也會與奧特曼發生感應，但是卻無法產生與往生極樂相關的感應，所以這得看你的目的是什麼，再選擇是念佛還是念奧特曼。

念佛還是念奧特曼，這是個人的選擇，但其實佛教與奧特曼並不是毫不相干的關係，奧特曼的形象其實與佛像有關，其嘴部的造型參考了彌勒菩薩像的微笑，這也給奧特曼增添了慈悲的風采，而奧特曼們為保護地球而無私奉獻的精神，也正是菩薩道的實際踐行。金剛怒目，菩薩心腸，相信奧特曼與大乘佛教的宗旨也是契合的，如果念奧特曼的話，我個人並沒有什麼意見，但是既然要念，一定得念對才行。

心誠重要。何為心？禪宗云：若人識得心，大地無寸土。何為誠？曾文正公如是說：一念不生謂之誠。心誠之難，了解越深，愈知其難。

因此，在正法時期，戒律就能成就，只因心誠；像法時期，禪定成就，還因心誠；末法時期，凈土成就，也需心誠。然凈土之要求比禪要低的多，一句阿彌陀佛，能使心凈，念到功夫成片，即可帶業往生，一旦往生即了生死，出三界，而且明心見性。祖師云：但得見彌陀，何愁不開悟。

然而習凈土之行人亦要注意，凈土之易是相對禪而言，要是將其看簡單了，以為念佛就能成就，這也是大錯特錯，大德曾有一部書叫《念佛的一百種果報》，其中第一種果報即是下地獄。祖師亦曾言：口念彌陀心散亂，喊破喉嚨亦枉然。可知念佛是手段，目的是心要清凈，清凈即是修定，由此可知，佛說八萬四千法門，無非修定而已，只要能得定，修何法因人而異，無有定法，總在遇緣不同。

心凈則佛土凈，念佛也為心凈，心誠。心誠是本，念佛是相，由相入本乃是正道。於其二者妄生分別，則誤人誤己也。

然阿彌陀佛之西方極樂凈土，亦非一般凈土可比，其境界之殊勝、究竟、圓滿，而其修法之方便、簡易、快捷，非深入經藏，非真修實證，何能真認識。

聖人云：大道至簡。又云：非上智與下愚能不移。我輩行人，大多數既非上智，又非下愚老實人，尚須不斷深入經藏，理得方心安，理明方深信。大智若愚，愚不可及，奈何奈何！

如果這個人從來都沒有跟三寶結緣，有始以來第一次稱念佛號，那當然是稱誦佛號重要，因為這代表此人第一次跟佛結緣，未來佛會藉著這個緣來度他，在這個過程中，「此人」會對三寶更加有信心，逐漸就會更加心誠。

佛教不是迷信，是智信。了解一下佛教的基本教理是華貴的四聖諦，再談如何修。

世尊告諸比丘。有五根。信根．精進根．念根．定根．慧根。

何等為信根。謂聖弟子於如來所起信心。根本堅固。諸天．魔．梵．沙門．婆羅門及諸世間法所不能壞。是名信根。

何等為精進根。謂四正斷。

何等為念根。謂四念處。

何等為定根。謂四禪。

何等為慧根。謂四聖諦。

此諸功德。皆以慧為首。譬如堂閣。棟為其首。