天性可違不可違？俗人為何要成仙？

10-04

儒家提倡俗人精進至於「聖賢」；道家標榜無為飛升；佛教敦促俗人成佛。
佛教還有戒律，感覺修行完全違反人類的自然天性啊？
所以修行之人到底是不是被思想所累？修行來修行去不也成不了仙成不了佛么？天生人就是讓你當人的，不是讓你當仙和佛的。
人離開不了肉體，不吃飯會死，既然思想無法脫離，追求這些還有用嗎？

瀉藥...（玩知乎第一次被邀請，好激動，我先去沐浴更衣、焚香凈手再來回答......）

簡單回答，根本原因是怕死。

儒家追求的叫「格物致知，修齊治平」

佛家追求的是悟，覺悟，大徹大悟。其實原來的佛家只認世間只有一個佛，是後來大乘說人人都可成佛，佛不夠了你還可以成菩薩，菩薩不夠了你還可以成羅漢，但是這些你今生是不可能的，只有拋棄了肉身，大徹大悟了才行。

道家追求的是長生，至於飛升一說，早有呂祖說過「飛升這玩兒，古往今來沒幾個人能到這種地步。」而呂祖的師父說「飛升這玩兒，成功了就能神遊蓬萊，肉體在這，元神到處跑。但是失敗了的話......佛家就叫坐化，道家就叫屍解咯」

莊子說，人生也有涯，，而知無涯，以有涯追無涯，你可以去死了。

幾乎每個宗教都有關於死後的思考，主流宗教都認為有天堂有地獄，善人上天堂，壞人下地獄。

但是呢，道教長生術是不認可這一點的，長生術認為人死了就沒了，什麼都沒了。

所以三教合一前不少道士是很鄙視佛教的輪迴、地獄一說的。早期道教就沒有「超度、渡幽」這種概念，也是後來吸收了佛教的內容才有的。但是同時佛教也說道教這樣抱著今生不放的是「守屍鬼」。

孔子也說過「不知生，焉知死」

所以，長生術是要和宗教迷信分開來看的。

從黃庭到靈寶畢法，都一直再說人要怎樣睡覺，怎樣起床，冬至是陽氣之起始，這一天要幹嘛，春分夏至秋分分別要幹嘛幹嘛，這樣你的身體最大限度的和自然和諧相處，才能在世常年。

注意是在世常年，還算不上長生不老。

《太上老君說常清靜經》說「上士悟之升為天官，中士悟之南宮列仙，下士悟之在世常年」

早期的長生術，把自己的身體各部位列為神，舌頭是靈根，唾液是玉液。其實那群人，不信鬼神，認為所謂神就在自身，修長生術就要聯動自身的所有神，和天地、大自然溝通。然後感受太陽和月亮，感受春天萬物生機勃勃。然後保持身體健康，通過一些鍛煉溝通五臟六腑的方法讓自己長壽。

後來有一個叫王喆的修行人說光練身體，長壽了，智商低，不想想這個世界是怎麼來的不行，於是「性命雙修」了...

長生術和古代醫術真的有說不盡的關係。《黃帝內經》是中醫要學的內容，也是長生術的必修課本。

再說會題目。

如果六十年後，我死之後，世界發生了巨變，中國統一了世界，或者人類離開了地球進入了太空。

你想看到嗎？

我想，我想一直看著這個世界，想體驗到世界發展帶來的種種。

人死了，就什麼都沒了。

所以，我在路上走躲大車，無條件躲。

所以，我少在外面吃飯，盡量吃自家做的。

所以，我少熬夜，平衡自己的身體。

所以我想學長生術。

因為我想長生，因為我怕死啊！！！

少和我說什麼死了能生天，你死過沒？沒死你怎麼知道死了能生天？古往今來哪個人是死了又重生的？騙子除外。

所以我還沒活夠，別和我說死了以後的事！

也別和我說什麼世界從哪來這種問題，我只想安安靜靜的長生，有了足夠長的時間，我再去慢慢思考世界的本源吧。

更別和我說什麼神啊鬼啊的，有的話你叫來看看。死了就什麼都沒了，鬼啊神啊的又特么是啥？

你說山裡的妖怪？

赫赫，人都想長生，動物就不允許了么

人家一條大蟒蛇，安安靜靜的吃個老鼠吃個小動物啥的，人又沒吃你，你弄死它幹啥？

所以想學長生的人，其實無非就倆字。怕死。

三豐祖師說：

必須要依陰陽修出陰陽，依世法修出世間。順成人，逆成仙，一句兒超了千千萬。再休題清凈無為也，不得還丹總是枉然。

一方面是說休內丹還丹的重要性，另一方面是說你丫光清靜無為了有屁用。

三豐祖師最後死了沒？

死了。

因為死亡是人類的必然歸宿。即使是地仙也要死。

天仙，經歷了四萬劫後也要死。

你別打我啊，道教追求的叫長生，又不是不死。

什麼？飛升？

那是我們編出來鼓勵大家修行的。清華北大你考不上考一個北理工總可以吧。退一步講你別以為你長生了就天下無敵的，人還有人能飛升天宮呢你行不？！

所以呢，天生人就是讓你做人的，但是你怎麼知道人活個五六十就該死了呢？我就想試試能不能活到一百多歲。。。

最後一試，三豐祖師一個不小心活到二百多了...

上百歲的老人已經可以稱為人仙了，三豐祖師那樣的，正兒八經的地仙。

看得出來你是個無神論者。你所需要的答案就是你的問題不是么。既然如此為什麼還要多此一舉呢？

你認為的自然天性是什麼？是你的慾望被滿足的快樂嗎。你覺得當人很好，不過有些人覺得不想當人，因為他們看到了當人的痛苦點和不完美的點。

謝邀。

文字羅里吧嗦，陷在文字里，就容易糊塗，而我的感覺只告訴我兩件事，對勁和不對勁。

所以我的答案很簡單，修行讓我感到對勁，舒服，和諧，美！

我認為修行是一種對勁的生活方式，堅持下去，一切只會越來越對勁。

人的天性中如果沒有自我完善和超越的種子，又哪來那麼多修行？

修行的願望，也是你天性的一部分啊。

修行是突破有限，到達無限，以凡心揣聖境，無有是處。

所謂的天性就是你之前造下的業，現在遭受它帶來的結果。你說可違不可違？答案是可違的，只要不斷做善事，發善心這個結果就會改變。如果只為自己，那麼原來的結果就不會改變。看看《了凡四訓》就知道了。

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至於為什麼要成仙，這是做好事，做善事自然而然帶來的結果。就好像你愛學習，喜歡學習，覺得學習很有樂趣，也十分喜歡解決學習問題，對於上課內容感到樂趣無窮。那麼高分是自然而然的，就算你不追求高分，也必然會高分。成仙也是，只要你不斷積善累德，那麼就算你不追求成仙，也自然而然地成仙了。

都是人的天性，不能分割開來看。現在你覺得是天性的可能在很久之前非常不符合天性，比如猴子和人你說哪個是更遵尋天性？多學點自然科學知識，少看些佛道，把佛道看成修心的古代心理學就行，別聽知乎上的神棍瞎扯。道沒那麼玄，這些東西都是與時俱進的忽悠人的，可以看看歷史書哲學書。自制力也是人類進化出來的寶貴的天性啊。天性也是可以變的啊，我們人類偉大就偉大在能通過思考塑造自身。建議你讀一讀薛定諤的《生命是什麼？》和尤瓦爾的《人類簡史》這兩本書。佛道的話個人認為小乘和區別於道教的道家不容易使人迷失。

瀉藥。不太想答。題主這話一問出來，自己就把自己限制住了。說啥都沒用。

損之又損，以至於無為。無為而無不為。

喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。

問，如何是佛法大意？師曰，落花隨水去。曰，意旨如何？師曰，修竹引風來。

依著我的天性，我該拿著榔頭到街頭上。

看見比我有錢的，給他一榔頭。看見衣冠楚楚的，給他一榔頭。看見小帥哥，給他一榔頭。看見如花似玉的大姑娘，敲暈她。

從嬰幼兒階段，孩童的心智還未萌發，他們自己就會為自己的行為作出選擇，做這樣的行為會得到家長的嘉獎，做那樣的行為大人會給出不好的信號。他們會逐步形成觀念，做這個是對的，做那個是錯的。是非觀念形成，行為得到節制。人類是一種群居動物，等到孩童成長，道德和法律會進一步加強他的是非觀念，節制他的行為。天性真的沒必要，能嬰兒乎只是一種假想。我們生而為人，我們就在違反「天性」，我們無時不處在價值判斷，我們無時不在剋制自己的天性，約束自己的行為。

所以不用拿違反天性來說事了。都是違反「天性」，只是來自宗教的行為約束比起社會，在世俗人看來，約束的範圍廣了一些，刻板了一些，拘束了一些。更重要的其實是懷疑他們追求的目標存在與否，到底有沒有聖賢仙佛？所以對他們實踐的行為作出了否定判斷。