佛說天地八陽之經是正規的佛教經文嗎？

10-01

佛說天地八陽之經是正規的佛經
嗎?

正規經典都在巴利三藏中。

聽這個名字就不像是真經，佛教沒有天地陰陽之類的說法

是正經經文

公元4288年在刃利天說法的時候說的

哪個敢反駁

讓他自己找如來說理去

至於時空穿梭

那都不叫個事兒！

是偽經，相傳是道教人士反對佛教入駐東土而編撰的此經，這本經里有什麼日游月殺，魑魅魍魎，青龍白虎，朱雀玄武，這些都是道教的說法，我個人覺得這本偽經從頭到尾都在謗佛

老實宗是什麼宗教？魔說他化自在經是正規的魔經嗎？

辨別是不是正規經典，最簡單的方法就是去翻大藏經，如果沒有或在疑似部，就比較值得懷疑了。另外，如果自己不確定是不是正規經典，建議換另一部能契心的經典來受持吧，畢竟大藏經里還有那麼多的其他經典。另一種鑒別方法，就得在自己已經見法的前提下才有資格了，那就是：以義去辨別。未見法而妄自鑒別，就會出現凡是和自己知見相左的，都恨不得其是「偽經」，甚至為證明自己的正確而誹謗某些經典

謝邀。

不過我自己學佛學得並不好，陋習一大堆，還在艱難中前行。

我沒聽過這部經書，可能自己比較孤陋寡聞了。

我的看法是，如果是要作為定課的佛經，還是選擇普傳的比較穩妥。比如:心經，普門品，地藏經，金剛經，藥師經，大悲咒等。此外，法華經也非常殊勝。

如果是要研究佛教經典，還是需要一定的修行功底和佛學功底的。（所以，我就更沒有什麼建議可給了）另外，名師善友的幫助也比較大。可以多參加法會，這樣多結交善友善知識。

佛教經典龐雜，有空了解下也不錯。

是這個經文吧？

唐三藏法師義凈奉詔譯

　　聞如是。一時，佛在毗耶達摩城，寥廓宅中。十方相隨，四眾圍繞。爾時，無礙菩薩在大眾中，即從座起，而白佛言：世尊，此閻浮提眾生，遞代相生，無始已來，相續不斷。有識者少，無識者多。念佛者少，不念佛者多。神通者少，不神通者多。持戒者少，破戒者多。精進者少，懈怠者多。智慧者少，愚痴者多。長壽者少，短命者多。禪定者少，散亂者多。富貴者少，貧賤者多。柔軟者少，剛強者多。布施者少，慳貪者多。信實者少，虛妄者多。被使世俗淺薄，官法荼毒，賊役煩重，百姓窮苦，取求難得。良由信邪倒見，獲如是苦。唯願世尊，為諸邪見眾生，說其正見之法，令得悟解，免於眾苦。

　　佛言：善哉善哉！無礙菩薩。汝大慈悲，為諸邪見眾生，問於如來正見之法，不可思議。汝等諦聽，善思念之。吾當為汝分別演說天地八陽之經。此經過去諸佛已說，未來諸佛當說，現在諸佛今說。夫天地之間，為人最勝最上者，貴於一切萬物。人者，真也、正也。心無虛妄，身行正真。左丿為真，右ㄟ為正。常行正真，故名為人。是知人能弘道以潤身，依道依人，皆成聖道。

　　複次，無礙菩薩。一切眾生，既得人身，不能修福，背真向偽，造種種惡業。命將欲終，必沉苦海，受種種罪。若聞此經，信受不逆，即得解脫諸罪之難，出於苦海。善神加護，無諸障礙。延年益壽，而無橫夭。以信力故，獲如是福。何況有人，盡能書寫、受持讀誦、如法修行，說其功德，不可稱、不可量、無有邊際。壽終之後，並得成佛。

佛告無礙菩薩摩訶薩：若有眾生，信邪倒見，即被邪魔外道，魑魅魍魎，鳥鳴百怪，諸惡鬼神，競來惱亂，與其橫病，惡種惡注，受其苦痛，無有休息。遇善知識，為讀此經三遍，是諸惡鬼，皆悉消滅。病即除愈，身強力足。讀經功德，獲如是福。若有眾生，多於淫慾、嗔恚、愚痴、慳貪、嫉妒，若見此經，信敬供養，即讀三遍，愚痴等惡，並皆除滅。慈悲喜舍，得佛法分。

　複次，無礙菩薩。若善男子、善女人等，興有為法，先讀此經三遍，築牆動土，安立家宅。南堂北堂，東廂西廂。廚舍客屋，門戶井灶。碓磑 (wei石磨)庫藏，六畜欄圂(hun廁所)。日游月殺，將軍太歲。黃幡豹尾，五土地神。青龍白虎，朱雀玄武。六甲禁諱，十二諸神。土府伏龍，一切鬼魅，皆悉隱藏，遠屏四方，形銷影滅，不敢為害。甚大吉利，得德無量。善男子，興功之後，堂舍永安，屋宅牢固，富貴吉昌，不求自得。

若遠行從軍，仕官興生，甚得宜利。門興人貴，百子千孫。父慈子孝，男忠女貞。兄恭弟順，夫妻和睦。信義篤親，所願成就。若有眾生，忽被縣官拘執，盜賊牽挽，暫讀此經三遍，即得解脫。

若有善男子、善女人，受持讀誦，為他人書寫天地八陽經者，設入水火，不被焚漂。或在山澤，虎狼猛獸，屏跡不敢。善神衛護，成無上道。

若復有人，多於妄言、綺語、惡口、兩舌，若能受持讀誦此經，永除四惡過，得四無礙辯，而成佛道。

　若善男子、善女人等，父母有罪，臨終之日，當墮地獄，受無量苦。其子即為讀此經七遍，父母即離地獄，而生天上，見佛聞法，悟無生忍，以成佛道。

　佛告無礙菩薩：毗婆尸佛時，有優婆塞、優婆夷，心不信邪，敬崇佛法，書寫此經，受持讀誦。所作所為，須作即作，一無所問，以正信故。兼行布施，平等供養，得無漏身，成菩提道，號曰普光如來、應正等覺。劫名大漏，國名無邊。但是人民行菩薩道，無所得法。以是經威德，獲如是報。

　　複次，無礙菩薩，此天地八陽經，行在閻浮提，在在處處，有八菩薩，諸梵天王，一切明靈，圍繞此經，香華供養，如佛無異。

　　佛告無礙菩薩摩訶薩言：若善男子、善女人等，為諸眾生，講說此經，深達實相，得甚深理，即知身心、佛身、法心。所以能知，即是智慧。眼常見種種無盡色，色即是空，空即是色。受想行識亦空，即是妙色身如來。耳常聞種種無盡聲，聲即是空，空即是聲，即是妙音聲如來。鼻常嗅種種無盡香，香即是空，空即是香，即是香積如來。舌常了種種無盡味，味即是空，空即是味，即是法喜如來。身常覺種種無盡觸，觸即是空，空即是觸，即是智明如來。意常思想能分別種種無盡法，法即是空，空即是法，即是法明如來。

善男子，觀此六根顯現，人皆空口常說之。若說善語，善法常轉，即成聖道。若說邪語，惡法常轉，即墮地獄。善男子，善惡之理，不得不信。善男子，人之身心，是佛法器，亦是十二部大經卷也。無始已來，轉讀不盡，不損毫毛。如來藏經，唯識心見性者之所能知，非諸聲聞凡夫所能知。善男子，讀誦此經，深解真理，即知身心是佛法器。若醉迷不醒，不了自心是佛法根本，流轉諸趣，墮於惡道，永沉苦海，不聞佛法名字。

　　爾時五百天子在大眾中，聞佛所說，得法眼凈，皆大歡喜，即發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。　　

　　無礙菩薩復白佛言：世尊，人之在世，生死為重。生不擇日，時至即生。死不擇日，時至即死。何因殯葬，即問良辰吉日，然始殯葬。殯葬之後，還有妨害。貧窮者多，滅門者不少。唯願世尊，為諸邪見無智眾生，說其因緣，令得正道，除其顛倒。

　　佛言：善哉善哉！善男子。汝實甚能，問於眾生生死之事、殯葬之法。汝等諦聽，吾當為汝說智慧之理，大道之法。夫天地廣大清，日月廣長明。時年善美，實無有異。善男子，人王菩薩，甚大慈悲，愍念眾生，皆如赤子。下為人主，作蓬民父母。順於俗人，教於俗法，造作曆日，頒下天下，令知時節。為有平滿，成收開閉，建除定執，破危之文。愚人依字信用，無不免其凶禍。又不使邪師壓鎮，說是道非，謾求邪神、拜餓鬼，卻福招殃自受苦。如斯人，皆返天時，逆地理，背日月之光明，常沒闇室；違正道之廣路，恆尋邪徑，顛倒之甚也。

善男子，產時讀誦此經三遍，兒即易生，甚大吉利；聰明智慧，福德具足，而不中夭。死時讀誦此經三遍，一無妨害，得福無量。善男子，日日大好日，月月大好月，年年大好年，實無間隔。但辨即須殯葬。殯葬之日，讀誦此經七遍，甚大吉利，獲福無量，門榮人貴，延年益壽。命終之日，並得成聖道。善男子，殯葬之地，莫問東西南北，安穩之處，諸人愛樂，鬼神愛樂。即讀此經三遍，便以修營，安置墓內，永無災障。家富人興，甚大吉利。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　營生善善日　　休殯好好時

　　生死讀誦經　　甚得大吉利

　　月月善明月　　年年大好年

　　讀經即殯葬　　榮華萬代昌　　

　　爾時，眾中七萬七千人，聞佛所說，心開意解，舍邪歸正，得佛法分。永斷疑惑，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

　　無礙菩薩復白佛言：世尊，一切凡夫，皆以婚媾為親，先問相宜，後取吉日，然始成親。成親之後，富貴偕老者少，貧窮生離死別者多。一種信邪，如何而有差別？唯願世尊，為決眾疑。

　　佛言：善男子，汝等諦聽，當為汝說。夫天陽地陰，月陰日陽。水陰火陽，女陰男陽。天地氣合，一切草木生焉。日月交通，四時八節明焉。水火相承，一切萬物熟焉。男女允諧，子孫興焉。皆是天之常道，自然之理，世諦之法。善男子，愚人無智，信其邪師，卜問望吉，而不修善，造種種惡業。命終之後，復得人身者，如指甲上土。墮於地獄，作畜生、餓鬼者，如大地土。善男子，復得人身，正信修善者，如指甲上土。信邪造惡業者，如大地土。

善男子，欲結婚親，莫問水火相剋，胎胞相厭，年紀不同，唯看祿命書，即知福德多少，以為眷屬。呼迎之日，即讀此經三遍而以成禮。此乃善善相因，明明相屬。門高人貴，子孫興盛。聰明利智，多才多藝，孝敬相承，甚大吉利，而無中夭。福德具足，皆成佛道。是時，有八菩薩，承佛威神，得大總持，常處人間，和光同塵，破邪立正。其名曰：

跋陀羅菩薩漏盡和　　羅鄰竭菩薩漏盡和

憍自兜菩薩漏盡和　　那羅達菩薩漏盡和

須彌深菩薩漏盡和　　因桓達菩薩漏盡和

和輪調菩薩漏盡和　　無緣觀菩薩漏盡和　　

　　是八菩薩，俱白佛言：世尊，我等於諸佛所，受持得陀羅尼神咒，而今說之，擁護受持讀誦八陽經者，永無恐怖。使一切不善之物，不得侵損讀經法師。即於佛前而說咒曰：

　　阿佉尼。尼佉尼。阿毗羅。曼隸。曼多隸。娑婆訶。

　　世尊。若有不善者，欲來惱法師。聞我說此咒，頭破作七分，如阿梨樹枝。

　　爾時，無邊身菩薩，即從座起，前白佛言：世尊。云何名為八陽經？唯願世尊，為諸聽眾，解說其義，令得覺悟，速達本心，入佛知見，永斷疑悔。

　　佛言：善哉善哉！善男子，汝等諦聽，吾今為汝解說八陽之經者。八者，分別也。陽者，明解也，明解大乘空無之理。了能分別八識因緣，空無所得。云何八識名為經，八陽名為緯。經緯相交，以成經教，故名八陽經。八者，八識。云何名八識？眼是色識，耳是聲識，鼻是香識，舌是味識，身是觸識，意是分別識。六根是六識，含藏識，阿賴耶識，是名曰八識。明了分別八識根源，空無所得，即知兩眼是光明天。光明天中，即現日月光明世尊。兩耳是聲聞天。聲聞天中，即現無量聲如來。兩鼻是佛香天。佛香天中，即現香積如來。舌是法味天。法味天中，即現法喜如來。身是盧舍那天。盧舍那天中，即現成就盧舍那佛，盧舍那鏡像佛，盧舍那光明佛。意是無分別天。無分別天中，即現不動如來，大光明佛。心是法界天。法界天中，即現空王如來。含藏識天，演出阿那含經，大般涅槃經。阿賴耶識天，演出大智度論經，瑜伽論經。善男子，佛即是法，法即是佛，合為一相，即現大通智勝如來。

　　佛說此經時，一切大地，六種震動。光照天地，無有邊際。浩浩蕩蕩，而無所名。一切幽冥，悉皆明朗。一切地獄，並皆消滅。一切罪人，俱得離苦，皆發無上菩提心。

　　爾時，大眾之中，八萬八千菩薩，一時成佛，號曰空王如來、應正等覺。劫名離苦，國號無邊。一切人民，皆行菩薩六波羅蜜，逮無所得法。六萬六千比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，得大總持，入不二法門。無數天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，得法眼凈，行菩薩道。

　　複次，善男子，若復有人，得官登位日，及入新宅之時，暫讀此經三遍，甚大吉利。善神加護，延年益壽，福德具足。善男子，若讀此經一遍，如讀一切經一部；若書寫一卷，如書寫一切經一部。其功德不可稱，不可量，等虛空，無有邊際。如斯人等，即成就聖道。

　　複次，無邊身菩薩摩訶薩。若有眾生，不信正法，常生邪見。忽聞此經，即生誹謗，言非佛說。是人現世得白癩病，惡瘡膿血，遍體交流，腥臊臭穢，人皆憎嫉。命終之日，即墮阿鼻無間地獄。上火徹下，下火徹上。鐵槍鐵叉，遍體穿穴。融銅灌口，筋骨爛壞。一日一夜，萬死萬生。受大苦痛，無有休息。謗斯經故，獲罪如是。佛為罪人而說偈言：

　　身是自然身　　五體自然足

　　長乃自然長　　老乃自然老

　　生乃自然生　　死乃自然死

　　求長不得長　　求短不得短

　　苦樂汝自當　　邪正由汝已

　　欲作有為功　　讀經莫問師

　　千千萬萬世　　得道轉法輪　　

佛說此經已，一切大眾，得未曾有。心明意凈，歡喜踴躍。皆見諸相非相，入佛知見，悟佛知見：無入無悟，無知無見，不得一法，即涅槃樂故。此諸菩薩聖眾，天神地祇，皆悉歡喜奉行。

佛說天地八陽神咒經（出自大正藏）?鎮宅護家之寶 ?安身立命之道 ?超凡入聖之路 ?消災延壽之方

【八陽贊】八陽聖經，唯心造化，八識轉變體自圓，不動歷周天，徹照無邊，恩澤布大千。

【補闕真言】南無喝啰怛那，哆啰夜耶，去啰去啰，俱住俱住，摩啰摩啰，虎啰吽，賀賀，蘇怛努，吽，潑抹拿，娑婆訶。

【補闕圓滿真言】唵，呼盧呼盧，社曳穆契，莎訶。

【收經偈】三塗永息常離若，六趣休隋汩沒因，河沙含識悟真如，萬類有情登彼岸。

【發願迴向偈】願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。

願以此功德。合集過去、現在、未來三世所累積之功德。悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來現在諸大菩薩所作迴向，我亦如是迴向。

稽首三界尊，歸命十方佛，我今發宏願，受持八陽經。

上報四重恩，下濟三途苦，所有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無邊誓願學，佛道無上誓願成

就目前來看，正規經文是指在大藏經中有收藏的經文，當然不排除經文流失。

大藏經目錄中好像並無這部經書

你可以查詢大藏經目錄，裡面如果沒有，就不是正經。

末學學佛以來，從未聽說什麼天地經。末學也從未在道教中聽說什麼天地經。這個天地經大概是民間人胡編亂造的，應該是偽經。此經也很不符合事理。天地就是天地，怎麼會是大海呢？大概編造這部經的人語文也不好、常識也沒有，造成如此錯誤。不必去信了，應當信真正的宗教，而非民間信仰。

佛說天地八陽之經 是正規的佛教經文嗎？

佛說天地八陽之經是正規的佛教經文嗎？