佛教宗旨為引導芸芸眾生脫離苦海，而不是直接解決苦難，但是為什麼很多人都在祈求菩薩或者觀音的保佑？

在下最近看了一本書，人類簡史，其中提到佛教和基督教等一神教的差別，在下不明白，故提出疑問。

基督教的上帝全知全能，創造了所有自然法則，可以直接讓人獲得幸福或者脫離苦難，所以信徒都會尋求上帝的保佑。

佛教則認為世間客觀存在自然法則，而且就算是佛陀或者其他神靈都是領會了這些法則，但是也不能去改變法則。佛教的宗旨我認為是引導芸芸眾生參悟法則，看破一切，進而獲得圓滿與平靜。例如釋迦牟尼也不是神，只是一個經歷了涅槃的人，並不能改變任何法則。

既然如此，觀音，佛陀都是佛教範疇，為什麼許多人都要去拜佛，什麼求子啦，發財啦，長壽啦，既然佛教不能改變法則，那為什麼還要向佛教祈求獲得這些事物或者願望呢？

而且佛教的主旨是引導人放下慾望，不要被七情六慾控制，但是大多數求神拜佛的人都是為了實現自己的慾望，總感覺是拜錯神了。

請高人為在下解惑。

度眾生也不離諸法實相，拜佛求佛，其實是求自己的自性佛菩薩，只是凡夫不知，認為在向外求。

不僅凡夫不知，即便佛教徒也未必都能覺悟此事，也都認為心外有佛可求，有凈土（西方極樂世界）可去，不知自心清凈本性中本俱如此功德！

佛有本願，因地修行時所發，眾生所求，亦可滿願，然此非第一義諦，乃是方便接引而已！

究竟義講，眾生皆是佛，只因妄想無明惑業遮蔽，故而不顯，實在言，並非不顯，而是顯而不知。

眾生於有相心生執著，卻不知離相真心才是真佛，此即法身佛也！

若能明悟自心是佛，同時不取不舍，內外無著，自然契入如來藏身法界之中，一大光明藏，當下即是！

總之，接引是方便，成佛乃究竟！

1一個賭徒，他的賭習不改，你幫他還那個賭債是沒意義的。你今天幫他還了，明天他還接著賭，什麼時候是頭呢。

2人也是這樣，那個苦難不都是自己曾經做過壞事，傷害過別人造成的嗎。一揮手，把人的苦難都消了，舒服過日子，可是這個人做壞事的心沒變，還會去做壞事，你怎麼辦，你要幫他到什麼時候。人心是根本，不修正這個心，是沒意義的。

3宇宙是有法則的，正的佛道神誰都不破壞宇宙法則，境界越高，越不動。上帝既然創造了法則，那他自己會去破壞那個法則嗎，那不等於毀了自己所造的一切了。宇宙的法則其實包含著生機的，說是法則，其實如果沒有宇宙法則，是不會有生命的，宇宙法則是一切存在的保障。

4佛道神菩薩只管渡人的事。人去求，想要發財，生兒子，想在人這過的舒服等等，他們本質上是不會管的。因為人世間的一切都是根據人的因緣安排的，沒有特殊情況是不能輕易改動的。但是人的善惡選擇會讓人走向不同的人生軌跡。

5要想從根本上解決問題，永遠不再吃苦，那就得修鍊，徹底走出人的境遇。

因為原本就沒有苦難，解決什麼呢？

佛教認為「一切眾生皆有如來智慧徳相」，每個人的自性都是圓滿的，每個人都沒問題，沒有苦難，但是妄想執著生起，便有了業力因果，輪迴苦難。去除妄想執著，回歸自性，如同夢中醒來，醒來後發現，我們具足一切。但既不是有，也不是無，而是不生不滅，不垢不凈，不增不減的。

譬彼病目見空中華及第二月。善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。

就像眼睛生病了，看到空中有花，等眼睛好了，空中的花沒有了，那我們能問空中的花去哪了嗎？原本就沒有花，又怎麼說花是怎麼來的？怎麼消失的？原本就是眼睛生病的幻覺。空中之花雖然是假的，但能「看見」的這個內在不是假的。

所以，眾生本來是佛，都有佛性。放下慾望和執著是因為執著的是虛相，放下假的，才能找到真的。

這並不是說我們生活的世界人生不重要，真假也是一體的，沒有這個世界，又哪來佛法。

所以就世俗來說，佛法對治苦難，自然是要解決問題的。沒有利益，誰又信呢？

「先以欲勾牽，後令入佛智。」

但修心修行是需要善根因緣，需要福德的。

有些事情，並不是所有人都信，但這輩子不信，也許下輩子就信了呢？

所以正信的修行，可能是積累了無量劫善根。求利益的「迷信」，也許是還在積累善根的過程里。無非程度不一樣而已。

但我仍覺得，學佛不該迷信。警惕被騙，慢慢學就好。

信佛信的還是自己。相信自己的心，相信自己的自性圓融無礙，相信自己可以永除無明，得清凈自在。但這和念佛也不衝突。

一切在心。

（個人淺見，僅供參考）

祝好~

佛教把我們目前有限、狹隘、煩惱的生命狀態比作【此岸】，把清凈、無垢的涅槃境界比作【彼岸】。佛，是成功度過生死苦海的眾生。佛法，則是度過生死苦海的航海圖和指南針。

眾生流轉於六道輪迴中，雖然對痛苦有所體悟，但卻沒有勇氣和力量超越當下。《地藏經》中言：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」諸佛菩薩憐憫眾生，以大慈悲度化有情，如《金剛經》中寫到：「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。」

救度眾生也要有方法，因為不同的眾生有不同的習性和根器，必須要因材施教、方便圓融。有些眾生剛強頑固，甚至對於出離輪迴甚至沒有興趣，那麼此時就要和《維摩詰經》中「先以欲勾牽，後令如佛道」一樣，以世間財富、名利誘導，引導他走向正道。《法華經》卷二中的【火宅喻】也顯示此義。

當然，佛菩薩的加持是並非無限，畢竟這和一神教的上帝有區別。佛法不是魔法，是講因緣果報的正法。就像種一棵樹，需要種子（因），也需要有陽光、雨露、土壤（緣），因緣和合，方能結果。佛菩薩的加持，如同陽光普照大地，但若是自身其它因緣不具足，也無法如願以償。

救不了的,

他們只能造路標,

走不走,怎麼走,

只能看緣分.