道教究竟有沒有法術？如果有法術，違背科學原理嗎？
道教佛教都那個樣 不科學的依據如下鏈接：
佛教與科學間有什麼衝突的地方？?www.zhihu.com原始佛教中有沒有超自然、不科學的內容？?www.zhihu.com
道士都會法術么？?www.zhihu.com
道家可以打爆以上兩者
佛教體系里的「四聖」，其包含的所有人口數目加在一起，也比不了扁鵲張仲景孫思邈等聖人中的任何一位，連跟辛德勒和約翰拉貝等近代慈善偉人都比不了。
（站在非佛教徒的正常人類視角，來客觀評價以上這幾位先賢的社會成就貢獻的話，最後的兩位偉人就已經可以把從古至今的佛教界各大領袖全部打跪了吧？）
為什麼？因為論社會貢獻，醫學界和慈善界的宗師偉人們，在救苦救難方面更加務實、更加能讓老百姓受益。
而不是整那些騙人的宗教玩意兒。
以及，論玄學貢獻，我明確說一聲，劉伯溫祖師的《黃金策》《滴天髓》和王鼒祖師的《海底眼》、麻衣道者的《火珠林》這四本中任何一本，實用性可以打爆所有佛經。
淵海子平、三命通會、神峰通考、造化元鑰、易隱易冒之類的我就不多說了。
張天師的興起與沒落 尹夢飛（節選）：
中華民國十五年（公元1926年）九月，國民革命軍誓師北伐。首先擊敗了盤踞兩湖一帶的大帥吳佩 孚，然後大舉進攻江西的孫傳芳。1926年11月8日，北伐軍消滅了孫傳芳的主力，進入江西省的省會南昌。就在佔領南昌後的第二天，國民黨江西省黨部由秘密轉為公開。在省黨部中，擔任省黨部執委兼農民部長的是一個27歲的共產黨員，江西弋陽縣人方誌敏。
張天師的噩夢開始了！遇到了方誌敏這樣不信邪的共產黨，怕是呂洞賓下凡也是沒有辦法。更糟糕的是，同一時期，先後在江西南昌工作的，還有國民革命軍總政治部副主任郭沫若，以及一個頂級厲害的人物：時任中共中央農委書記的毛澤東！——張恩溥先生這個時候，大概已經聽到了龍虎山頂傳來的隆隆雷聲吧？
方誌敏非常贊同毛澤東關於農民運動的主張，在毛澤東抵達江西以前，他就組建了江西省農民協會籌備處，並已經派員到各地開展活動了。毛委員到南昌來一指點，方誌敏心頭更是一片雪亮。他一邊忙組織建設，籌備召開江西第一次全省農民代表大會。一邊琢磨著開始具體的農民運動：發動群眾，捉拿批鬥張天師！
不能不說方誌敏的眼光很准，張家長期以來，就是全國有名的「封建堡壘」。同時，還是田產橫跨八縣的大地主。所謂「擒賊先擒王」，要在江西境內開展農民運動，不把張天師這個典型一舉拿下，以後的工作該怎麼展開？
於是，方誌敏在省城一揮手，一組工作隊員便浩浩蕩蕩地奔赴貴溪，打算把張恩溥先生來個手到擒來。幾天後，工作組成員垂頭喪氣地回來了：沒有抓到，張天師跑了！
什麼？難道這天師真的會「隱身術」不成？方誌敏大失所望，事情看來沒有他想像中的那麼簡單。貴溪不是省城長沙，「北伐「的大潮，根本就沒有在龍虎山上的岩石上留下絲毫印記。當地的民眾，對張天師仍然懷著深深的敬畏之心。你幾個省城跑來的書獃子，咋咋唬唬地就想跑來這裡捉人？
還沒有走到貴溪縣境，就有人跑去給張恩溥先生報信：不得了了！省城來的共產黨來捉您老人家了，好漢不吃眼前虧，您快跑吧！
於是張天師撒腿就跑。江西有的是崇山峻岭，隨便找個深山道觀一躲，省城來的書獃子們便一籌莫展了。問當地的老俵，卻是無人敢說。當時井岡山革命根據地還沒有成立，群眾哪有這樣高的覺悟？再說了，張家的「五雷法」可是鬧著玩的？我要是給你們說他躲在哪裡，白天你們跑去抓他，晚上說不定他就會派個什麼金甲力士來抓我呢！
方誌敏聽了這個消息，一時也是沒有辦法。省城事情忙，當時國共衝突已經若隱若現，方誌敏作為共產黨方面在江西的主要官員，這個時候，正忙著和著名的「反革命分子」——當年著名的「革命分子」——李烈鈞先生鬥法呢！李烈鈞隨著北伐軍重返江西，時任江西省政府 。這個 同樣很忙，忙著和「激進分子」方誌敏等人鬥法。大家鬥來鬥去，忙得一團糟，沒有時間和精力來收拾眼中共同的「反動分子」——大地主張天師。
張恩溥躲了幾天後，施施然踱回了龍虎山天師府。笑話！就憑這幾個愣頭青，便敢來跟我斗？張天師不屑地說，要不是看他們年少無知，——嘿嘿！
過了幾個月的短暫平靜日子後，張恩溥先生迎來真正的剋星。此人仍然是他的江西老鄉，細細算起來，和方誌敏還是同一個縣的——江西弋陽人，姓邵，名式平。邵式平和方誌敏那一年都是二十八歲，但已經是個「老革命」了。他為人精明強悍，是個讓人頭疼的狠角色。在那一段時間裡，邵式平長期擔任方誌敏的副手。不過最後他卻成為了李烈鈞的繼承者——解放後，邵式平擔任中共江西省第一任省長。
方誌敏一見邵式平，心中大喜：這不是正愁著沒有人手嗎？當下，方誌敏把對付張天師的重任委託給了他。於是，邵式平作為省農民協會的特派員，不動聲色地潛入了貴溪縣。在那裡，他首先會見了當地的共產黨負責人江宗海。兩人並沒有輕舉妄動，而是詳細地制定了行動的策略：先從發動群眾入手。
從這件事可以看出，邵式平對毛澤東倡導的群眾路線是頗有心得的：從群眾中來，到群眾中去。他和江宗海召集當地的群眾，提起了這一次的打算：活捉張天師！抄他的家！
老俵們大驚：莫提喲！莫提！張天師可是抓得的？他老人家可是能呼風喚雨，撒豆成兵呢！
邵式平是忙家不會，會家不忙，操著一口江西土話，娓娓道來：張天師呼風喚雨，撒豆成兵，有誰見過？如果他真的會這一手，幹嘛還要請這麼多護院家丁浪費糧食？往房子周圍撒一圈豆子不就成了么？你們說他會呼風喚雨，為什麼天氣旱澇之時，他家的田也一樣的旱，一樣的澇？
接著，邵式平動之以實際利益：不打倒張天師，他一輩子爬在你們的頭上，欺壓你們，你們這一輩子怕別想翻身了。——這一點說到了大家的痛處，江西之所以後來革命鬧得厲害，各縣地主的地租收得太高，也是一個很大的原因。當時的地租利息一般是對半分，嚴重的還會「倒三七」，即佃戶只得收穫額的三成，地主坐收七成之多。
最後，邵式平祭出了最厲害的法寶：不要緊，真正動手的時候，共產黨員會沖在最前面，張天師要是真的會「五雷法」，讓他先劈我邵式平好了。——更何況，江西的北伐軍已經同意了，派一個團的兵力，洋槍洋炮，來支持這次行動的農民暴動隊。
農民一聽，洋槍洋炮都出來了，哪還怕什麼？——邵委員，咱們什麼時候動手呢？大家躍躍欲試，群情激昂，彷彿毛澤東在那篇著名的《湖南農民運動考察報告》中寫的那樣：「劣紳！今天認得我們！」
…… ……
一個月白風清的夜晚，遠遠的，長長一隊火把朝龍虎山上清宮衝來。慢慢的，隊伍越來越近，火光下看得分明：一張張黧黑的，神情激動的了臉龐，梭鏢、梭鏢、馬刀、鋤頭、棒棍，紅色的旗幟，洋槍土槍……走在隊伍最前面的，不是別人，正是邵式平和江宗海！
張恩溥天師和護院家丁根本來不及反應，便被壓制在一個角落裡，面如土色，動彈不得，完全失去了抵抗的能力。上清宮在很短的時間內，便宣告「陷落」。暴動農民在邵式平的帶領下，第一件事情，便是一傢伙扯下了「嗣漢天師府」的朱紅漆金牌額，鋤頭棍棒一起上，三兩下砸成碎片！
接著，農民們在天師府搜出了大量的天書、符籙等各種法物。沒說的！當場一把火燒個精光！可憐張恩溥先生當初一筆一划的精心書寫！如果世上真有惡鬼、邪神、狐狸精的話，那天晚上它們一定會聚在一起開香檳慶賀。天上的神將們多少也會鬆了一口氣：平日里被張天師左一個符，右一個符，使喚得忙個不停。現在好了，盼望已久的假期終於來臨了！
農民們衝進後院，發現一個地窖，裡面堆滿了大大小小的罈罈罐罐。這是什麼？未必是張天師釀的私酒么？走近一看，每個罈子的口都被封的嚴嚴的，上面橫七豎八，貼滿了各種蓋滿各代天師印信的符紙。拿起一隻晃晃，卻是空蕩蕩的好像沒裝東西。——大家恍然大悟：原來，這些就是歷代張天師用來裝妖的法壇。
說起來要怪宋朝那個洪太尉，硬要挖開伏魔殿下面的那口井，暴露了張家關押妖魔的收容所。害得後來的張天師，抓了不少妖怪卻沒有地方放，只好湊合著放在這個地窖里。還是按慣例，每輪到一個天師，便蓋上一個印信。應該承認，這個收容地點很不理想。好在到了宋朝之後，張家的名聲越來越大。幾百年中，雖然有好奇心的人無處不在，但沒有誰膽上生毛，敢偷偷地跑到這裡揭開一個看看。
但這次有共產黨在，還有什麼好怕的？農民們一擁而上，統統砸個粉碎！
據在場的人回憶，當時，只有一陣陣「乒乒乓乓」的破碎聲，並沒有聽到妖怪們重獲自由後的歡聲笑語和感激之詞。更沒有看到本來該有的，那一股股不停冒出來的黑氣。妖怪們都走得安靜而匆忙，全然沒有宋朝那時的囂張氣焰。很明顯，它們也被這伙暴動農民給嚇壞了，生怕被他們順手用紅旗裹了去，重新失去好不容易才得來的自由。
毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中，提到他是如何向農民宣傳破除封建迷信的：
「……神明嗎？那是很可敬的。但是不要農民會，只要關聖帝君、觀音大士，能夠打倒土豪劣紳嗎？那些帝君、大士們也可憐，敬了幾百年，一個土豪劣紳不曾替你們打倒！現在你們想減租，我請問你們有什麼法子，信神呀，還是信農民會？」
農民們聽了都笑了起來，他們當然選擇相信農民協會。湖南如此，江西也是如此，共產黨的群眾路線政策，效果好得令人稱奇。農民們詫異地發現，當有人將他們組織起來後，就連天師也拿自己沒有辦法。
上清宮被砸，張恩溥天師被嚇得夠嗆，縮在一旁一動也不敢動。這是個明智的決定，當面對著一大群亢奮、憤激的農民時，最好不要選擇對抗，或做出任何容易引起誤解的舉動，否則天才知道農民們會做出什麼樣的過激反應來。張天師的身份很敏感，民間對他的傳說過於神奇。在那個時候，他稍微抬一下手，說不定就有人誤會以為他要劍指作法了，先下手為強，一把鐵杴拍過來，多的虧都吃了。
其實，不要看農民們來勢洶洶，在他們心中，對張天師還是頗為忌憚的。早年曾經讀過一位當事的革命者的回憶錄，這位革命先驅說，衝進去後，他看到一個黑色的罈子，上面貼滿了各種各樣的符。他知道這是張天師用來裝鬼的，當場不客氣地摔個粉碎。——「過了好些日子，什麼事都沒有發生嘛！」，因此，老革命氣憤地說，這個張天師果然是騙人的。
中國幾千年來的鬼神教育，已經深入到人們的骨髓之中。任誰都不可能在短短時間裡，迅速地擦拭得不留痕迹。「過了好些日子，什麼事都沒有發生嘛！」 這件句話，多少道出了人們當時微妙的心態。現場的激情過後，大家多半半是惶恐，半是好奇地等待著某件事的發生，可能連邵式平、江宗海等人也不例外。當然，結果是令人失望的，世界依然太平，現實生活依然那麼讓人乏味。想像中的「超自然奇蹟」，永遠將是天邊可望而不可即的彩虹。
張天師既然讓大家感到失望，大家也就越發不把他放在眼裡。一把把他從角落中提起來，幾隻黑手粗暴地將一頂白紙糊就的尖尖帽，胡亂地扣在了他的頭上。這種著名的帽子，在二十年代的土地革命運動中，曾經被廣泛地使用，讓有錢人個個驚恐萬狀。它的第二次出現是在四十年後，那次戴的人就更多了，有錢人戴，沒錢的人也戴。有些人，例如著名相聲演員侯寶林，事先預料到該輪到自己戴了，便自覺地在家裡做好一頂準備著。因為是自己用，材料、手工都十分精緻。最厲害的是，高度還可以隨意調整。侯老先生戴著這頂精美的尖尖帽，站在台上被批鬥時，看到左鄰右舍頭上那些粗製濫造的產品，心中曾經很得意了幾回。
言歸正傳！當時，張恩溥先生頭上尖尖帽上寫的是什麼頭銜，現在已經無從考證了。想來不外乎是「大地主」、「土豪劣紳」、「封建餘孽」之類。戴上這頂奇特帽子，僅僅意味著事情的開始。第二天，暴動農民們便將張恩溥先生五花大綁，押往貴溪縣城。先是批鬥，然後是遊街示眾。
可憐這位聲名顯赫的「嗣漢天師」，駝著背，身軀瘦小，不知是嚇的還是累的，走起路來一瘸一拐，渾身上下哆嗦個不停。他頭上戴著那頂顯眼的白紙尖尖帽，雙手被粗麻繩捆在背後，像只大閘蟹一樣被人牽著。前後左右，都簇擁著手持梭鏢的壯大農民，個個神情激昂，口號聲一句比一句響亮。
但不管他們喊什麼，張恩溥先生早已是充耳不聞了。他機械地往前走著，神情獃滯，灰頭土腦的樣子，彷彿是不見了三魂六魄一般。周圍幾縣的群眾，聽說農民協會捉了張天師遊街，個個飛奔過來看熱鬧，把個小小的貴溪縣城擠得水泄不通。據人們後來回憶，當時的盛況比年節的廟會還要熱鬧得多。在往年的廟會中，貴溪縣城裡少不得一樁大宗的商品：龍虎山天師府的靈符。從張天師遊街那次以後，這種商品便逐漸地消失了蹤影。
這一次的打擊幾乎是致命的！歷史上，龍虎山張家曾多次遭到沉重打擊，歷代天師，有被貶斥過，有被關進監牢過，有被流放過……但都沒有真正地使龍虎山穩固的根基，受到嚴重的創傷。唯有這一次，張天師在家鄉龍虎山，在向來對自己敬畏有加的鄉親父老面前，被當眾羞辱，顏面掃地！從此，便真正的一蹶不振了。
眾所周知，張天師這一家之所以屹立千年而不倒，關鍵在於一個「名聲」。一提起「嗣漢天師府」這幾個字，大江南北，有幾個人不馬上畢恭畢敬？現在好了，天師府被人砸了，家產被人抄了，連天師本人，都被捉去遊街。要想恢復以前的名聲，唯一的辦法，大概只能找個最熱鬧的十字街口，當眾燒一道符，請關帝爺下凡，當眾給張天師作擔保了。
但張恩溥先生髮現，即使他真的會這樣的法術，也沒有辦法付諸實施。並不是天下找不到適合的十字街口，而是張天師作法的必備工具：張道陵祖師爺傳下來的天師玉印、寶劍，統統都給共產黨員邵式平沒收了去。同時被收繳的，還有歷代皇帝賜與的各種銀印、銅印。現在，即使是來了個普通級別的妖魔鬼怪，張恩溥先生也是乾瞪眼無計可施了。
邵式平在貴溪把張天師折騰個夠之後，便一條麻繩一捆，帶著群武裝農會會員，把張天師押送到了省城南昌，囚禁在江西省農民協會裡。他隨手拿了塊破布，像包烤白薯一樣，裹著那塊「天師玉印」拿給方誌敏看。說來令人喪氣，這塊歷史上神奇無比，讓各路妖魔聞風喪膽的玉印，在共產黨人手中，卻是半點魔力也展現不出來。
方誌敏接過這塊玉印，好奇地看了幾眼。如果他願意的話，他完全可以命人拿只榔頭來，一傢伙敲個粉碎。但他決定不這麼做——留著好！方誌敏說，「這個東西要得保存好，這是我們的戰鬥成果，還要拿給四鄉的老百姓看，讓他們都曉得，什麼『天師』、『鬼師』的都靠不住，要信共產黨，信老表們自己的力量。……」
所以，這顆玉印，被好好地保存在江西省農民協會總部。不久之後，便連同那把天師寶劍和其它物品，完璧歸趙，好好地歸還給了張恩溥天師。
方誌敏把張天師抓來南昌，一時很難決定怎麼處置他。當時不是沒有殺頭的先例，比如，北伐軍進長沙後不久，國民革命軍總政治部副主任郭沫若等人，便組成「江西人民裁判逆犯委員會」，判處縱兵殃民的軍閥走狗張鳳歧等五人以極刑。
但用這個標準來套張恩溥先生，似乎又不太合乎標準。張恩溥先生並沒有「縱兵殃民」，農民暴動隊衝進他的天師府的時候，他和護院家丁們嚇得動都不敢動。所以，整個過程一點傷亡事故都沒有。如果當時張恩溥先生沒有忍住，一時性起，一天師劍下去，砍掉一個什麼「委員」的人頭，事情就相當的棘手了。
另外，張恩溥先生雖然是一個大地主無疑，但手上卻沒有多少血債。要是他像明朝時候的那位欠下幾十條人命的惡棍張元吉天師，方誌敏處理起來也會相當的容易。但左看右看，這位駝背天師也不像是什麼凶神惡煞。事情只好冷處理下來，張恩溥先生被不尷不尬地關在省農民協會的一間不是監牢的牢房裡，整天面對著漆黑的四堵牆，絕望地等待著外界對他的最後發落。
在牢里過了一段時間後，張天師的救星在上海一帶出現了。這次救張天師的不是別人，正是共產黨的死對頭蔣介石。他發動了著名的「四一二政變」，大肆在各地清洗共產黨人。江西比上海來的晚一些，方誌敏等人勉強撐到了6月份。到了6月5日，國民黨在江西主政的省政府 朱培德實行「分共」政策，「禮送」方誌敏等20多名共產黨員出境，同時專電通令全省各縣禁止工農運動。方誌敏等人被迫轉入偏僻的鄉村地帶，開始展開一系列的武裝抗爭。
朱培德的人趕走方誌敏後，一腳踢開江西省農民協會的大門，走進來一看，喲，裡面還關著一個天師呢！本著「敵人的敵人等於朋友」的原則，朱培德毫不猶豫地釋放了張天師。不僅如此，他還客氣地把邵式平收繳的印、劍還給了張恩溥先生，充分表現出了一個舊式軍官應有的紳士風度。
張天師千恩萬謝，捧著這些寶貝回到了龍虎山。面對著殘破的家業，不知他當時心中作何感慨。房子雖然被破壞了一些，但基本的格局還在。還好邵式平不是那種喜歡燒房子的人，否則張天師回家連個住的地方都沒有。儘管如此，張恩溥先生心情還是非常黯然，根本提不起精神去清點家中具體的損失情況。錢財終究是身外之物，從他被強行帶上尖尖帽遊街那一刻起，他就已經很清楚地知道：有些東西，一旦損失之後，就再也無法挽回了。
不久，從南京傳來了一點點好消息：蔣總司令聽說龍虎山被暴民破壞，心中不忍。特意派人送來錢款，並責成地方當局幫助張家修整天師府和上清宮。張天師心中這才稍稍有些寬慰：別看這位蔣總司令信的是洋教，但到底還是關心我中華之文物衣冠呀！
後來發生的事情證明，張恩溥天師有點過於樂觀了。蔣總司令的善舉，怎麼看都像一個短期的行為。甚至可以說，在和共黨分子賭氣：你們喜歡打倒大地主？好，我偏偏就要把他們給放了；你們喜歡抄家批鬥人？我就偏偏要好心地安撫他們，並且還要幫他們修房子。總之，共產黨往東，俺就往西，共產黨往南，俺就往北。到了後來，支持老蔣的，往往都是有錢人；擁護老毛的，多半是窮棒子。毛委員比蔣總司令高明的地方是，他一眼就看出中國是窮棒子占多數，更厲害的是，他還有本事把他們成功地組織起來。
張天師將很快地便認識到，這蔣總司令不是守舊派的辮帥張勳，對道教的復興，他根本沒有放在心上。更令人感到氣憤的是，不久之後，他主持的政府，居然還在道士們的傷口上，重重地撒上了一大把鹽！
就在蔣總司令幫助張天師裝修房子的第二年（民國十七年），國民政府頒布了一條法令：《神祠存廢的標準令》。該法令指出，迷信為進化之障礙，神權乃愚民之政策，所有「為害最烈的淫邪神祠」，都必須徹底剷除。
《標準令》規定，只有兩類神祠可以保留：一是先哲類，凡有功民族國家社會發明學術利溥人群，及忠烈孝義，足為人類矜式者，如伏羲、神農、黃帝、孔子、孟子等；二是宗教類，凡神道設教，宗旨純正，能受一般民眾之信仰者，如釋迦牟尼、地藏王、彌勒、觀世音等。其餘的統統拆毀，或改作其它用途。
這道法令對於佛教衝擊不是很大，因為一般來說，佛教的廟宇都比較刻板保守，供的菩薩佛祖甚至寺廟的格局都大同小異。唯一不同的地方，據不少老年人說，是有些地方的觀音娘娘靈驗一些，而令一些地方的觀音娘娘比較馬虎一些。我家附近不遠處有一間觀音廟，香火甚旺，據說非常靈驗。但，有一點切記：一定要在上午去。何也？——老人們說，下午觀音娘娘下班休息了，值班的是她的弟子，業務不太精熟。
正因為如此，國民政府拿這些佛教廟宇毫無辦法：別人完全符合宗教類的標準。真正讓那些佛教廟宇倒霉的，是後來的人民政府。我就讀的第一間小學，前身就是個什麼寺。解放後，僧舍改成教室，佛像們在一陣亂棍打擊之後，被隨意地丟棄在操場邊的草叢裡。當年我們課間休息的時候，就曾經在斷了頭的金剛，缺胳膊的羅漢身上跳上跳下。——當然，這些都是後話。
《神祠存廢的標準令》的施行，對道教的衝擊巨大的。被廢除道教神祠有∶日、月、火、五嶽、四瀆、龍王、城隍、土地、文昌、財神、送子娘娘、瘟神、趙玄壇、狐仙等等。城隍、土地廟的廢除，讓張天師非常傷心，因為按不少地方的慣例，這兩類神仙是要張天師親點才算合格的。廢除了它們，相當於廢掉了張家另一項神聖的權力。眾所周知，張家這一類的權力，真的已經所剩不多了。
送子娘娘被砸了不要緊，女人們還可以去拜正規的送子觀音。而財神廟的廢除，則讓天下所有錢不夠用的男人感到相當的憤慨！大家憤憤不平地抱怨：以後麻將打輸了，找誰幫忙翻本去？——有人評論說，國民黨後來之所以鬧得民窮財盡，搗毀財神廟，應該是一個值得注意的原因。
從古到今，道教一直沿用「撿到籃子里的都是菜」的做法，《神祠存廢的標準令》頒布之後，道士們赫然發現：原來這些菜到了後來，都是會咬手指頭的！因為，借著法律的名義，地方上的強人豪吏，可以輕易地一腳把道士踢出廟門：對不起，您愛上哪兒就上哪兒去吧，這間廟現在屬於國家財產，已經被查封了！
道士們欲哭無淚，當初建這廟的時候，俺們托著個破缽挨家化緣，風裡來雨里去，沒有功勞也有苦勞呀！怎麼這樣說封就封，連一分錢的補償都沒有么？
官兒們眼睛一瞪：呔！大膽雜毛，還敢頂嘴？捧著你的破碗繼續化緣去吧！國家的法律，懂么？真是封建腦袋不開竅！……
至於查封之後，那些廟觀到底成了「國家財產」，還是成了「私人產業」，沒有一個道士敢去考證。在不少豪強官吏眼中，「國」就是「家」，「家」就是「國」，二者水乳交融，哪裡還能細分得清楚？當時的人們，最喜歡掛在嘴上的辭彙是「愛國」，工人、農民、學生，甚至包括土匪袍哥，個個都敢拍著胸脯，誇口說自己是最愛國的。但細細算來，天字第一號的愛國者，怕還是要數這些貪官污吏們無疑。因為，除了中國，世界上還有哪一片地方，可以供他們如此瀟洒地長袖善舞？
因此，這樣的法令一出，軍人、豪強、官吏們個個興奮得摩拳擦掌。有這等肥肉，真是不吃白不吃！要麼把神祠佔了自己住，要麼把神祠拆了賣木料，反正自己不出一分錢，何樂而不為呢？張天師都被抓去遊街了，俺們還有什麼好怕的？
當時，道教界是人人自危，根本弄不清楚哪個廟准許保存、哪個廟屬於被毀之列。一來要怪制定法律的人，沒有考慮周全；二來也怪道士們長期以來，行業性標準制定得不完善。首先，人們發現，中國的神仙數量，竟然遠遠超過政府官員的想像。不少道觀神祠，例如碧霞元君、媽祖等，根本就沒有列入《神祠存廢的標準令》的大名單之中。這樣的廟觀，到底是拆呢，還是不拆？
另外，道士們歷來喜歡貪多求全，一間道觀里常常擺上幾十尊各種各樣的神像。有時心情好，順便也幫和尚們擺上一尊觀音或者地藏王菩薩。有幽默感的，還虔誠地供上了「齊天大聖」和孔夫子。應該承認，道士們的出發點是好的，廣結善緣嘛！至於地藏王菩薩和「齊天大聖」願不願住進來，咱們暫且不去想他，俗話說：心到神知。連張天師都要去南海進香，下面的道士，當然更是樂得 「難得糊塗」。
但這樣一來，同樣的難題出現了：當一間道觀里，並排供奉著太上老君和財神老爺，那是拆還是不拆呢？總不能說，咱們拆一半，留一半。太上老君那半邊的廟留著給道士避雨，財神爺那邊拆了賣木頭供官兒們發財吧？道士們的意見，當然最好是都留著；但官兒們的看法截然不同，他們堅決認為，全部拆了才算乾淨！——眾所周知，「血統」不純，歷來都是種相當大的罪孽。
於是，就在這一片混亂之中，許多歷史悠久的道觀變成了私產，或者，乾脆變成了廢墟。這些還只是表層的現象，真正的打擊，是在精神的層面上。
千年以來，道教長期以多神教的面貌出現。「三教合一」、「兼收並處」的思想，一直是道教架構中的一個核心理念。從南北朝以降，雖然和尚們很不樂意和道士們摻和在一起，一直儘力保持著佛教理論的純潔性。但道士卻不在乎佛教，或者儒家理論可不可口，只要能吞得下的，便「一澇食之」。這是道教存在的重要基礎和基本結構，也是儒、道、釋三家的一種不穩定的穩定平衡。當這樣的基本結構和平衡被外力強行打破之後，所有的道教信徒，心頭都不禁湧現出了一種由茫然而生成的恐慌。
更令他們想不到的是，這樣的一種恐慌，從公元1928年開始，會越演越烈，如暗夜之中擺脫不掉的魅影，將伴隨他們走完這個世紀剩下的旅程。
如果有法術，，和尚道士高僧大德活佛真人阿訇牧師們何必坐著現代技術發明的火車汽車飛機們到世界各地傳教傳播，而不是運用自己的神通或請上帝發神跡幫忙把自己送到澳大利亞紐西蘭南極洲，下一步，教徒們就是坐宇宙飛船去月球火星基地上傳教去
道教法事的功效已經得到國家認可了，可以自己去查
首先假設有法術。但是看不見摸不到
事情得以解決。
那就是說明有一個我們還不了解的運行規律
在依附著我們肉眼可觀察的世界。
假設沒有。問題是民間的一些事情和習俗。
會產生一些固定效果。
用科學來解釋又有些牽強。
比如全國各地區都有治療夜哭的土辦法。
大致上是一首歌謠或者詩句。念完或者寫到紙上就有幾率讓小孩不夜哭。而且這個幾率不小
道教有法術，違不違背科學原理就看你給科學下的定義了，有人說道教的東西都是迷信，我小學老師就是這麼講的。但是我不這麼認為，我認為迷信就是沒有弄明白的科學就叫迷信。科學，就是給人講明白了道理的迷信就是科學。
你問這個問題，只能得到一堆亂七八糟的回答。
我也想知道，蹲一個道長的靠譜回答
謝邀，有，法力就是神氣，法術就是神氣之用。科學？不知道，可能跟真空能有關，可能是純粹的精神力，量子糾纏？我也不知道，大概如此……
你要用科學的原理去解釋這東西，怎麼說呀！
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※最近聽一些道教的人士討論「王林」說他確實會一些上不了檯面法術。請問有人知道王林會的法術到底是什麼嗎？
※莊子道中的逍遙是否真的逍遙?
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