為什麼對感情很淡漠？包括親情，友情，愛情等?

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我來論一下當今社會親情淡漠之成因。

如果我們都是光著膀子在四合院里長大，那麼是不存在親情淡漠這回事的。雞犬聲相聞，哪怕各干各的事情，也都在眼睛餘光的範圍里。然而，當我們知道四合院之外還有一個大大世界，便奔了過去，於是和從前的親友漸漸疏遠。

可以說，生活範圍在地理位置上的無限擴大，是親情淡漠的成因之一。畢竟，從前抬頭不見低頭見導致的緊密人類關係結構所培育出來的親情骨架，自然在天遠地遠的地理結構中骨質疏鬆。當一種社會意識形態或自然環境中的高山天塹讓我們緊緊地依偎在一起，那麼無論是不是親人，都能產生濃濃的親情；而當這種限制消除，人人得以在自然界中移動，那麼因曾經的特定聚合方式而產生出的親情就自然消解。

然而有一個重要的觀察往往被大眾忽視，那就是消解出來的那部分親情，又某種程度轉化成為社會生產力，如同堅如磐石之冰川，化散為可周邊流動的液態水。也就是說，親情每淡漠一分，社會生產力就某種比例上增長一分。這並不難理解，當你少花精力在幾個無比親近的人身邊天天耳鬢廝磨，那麼自然就會多花精力在外部的打拚和物質創造上。

所以，資本主義委託花花世界來對居住於其中的每個人類實施勾引，就可以為資本主義本身實現增磚添瓦的良性循環。但實質上，受到勾引的每一個人，乃至社會，其親情的份量是實實在在地減少了。法眼觀世界，這裡面有一道光譜，最左端是如同朝鮮這樣勾引程度為零的國家，最右端是如同美國這樣勾引程度為一百的國家，而世界上的其它國家，都在這道勾引光譜裡面相對地靠左或靠右。當然，這個勾引大法，是由美國人發明，所以美國社會的親情結構也是最為獨特，我們都知道美國人先天親情淡漠便是此理。故而從其中我們可以觀看到，勾引度為零而親情為一百，勾引度為一百則親情為零。而全世界其它國家不同時期在這道光譜中的不同位置，也是因地制宜，根據當時的種種政治經濟領域的顯發而各各不同。這裡面當然還可以引入更多的變數進行數學建模，那麼高明的統治者無非就是在這道光譜的儀錶盤面前，什麼時候把這道光撥到那兒去、又撥回這兒來。

我們國家50－70年代生的人，從小是生活在這道光譜相對靠左的位置的，物質匱乏、天塹阻攔、濃濃親情水乳交融；然而這麼多年來社會整體逐漸向右端撥動，自然就產生了非常不適應的感受。那麼我們要問，到底哪個好？如果是因物質匱乏所以才水乳交融，那我們寧願「相濡以沫不如相忘於江湖」。然而這裡並沒有好壞之分，只不過是不同階段的歷史和時代反應罷了。魚兒於乾涸之中相互吐唾沫供養對方，當然不如來到江河湖海中各自都自由自在但是卻彼此相忘。然而相忘多年又會發現自由世界的親情冷漠，懷念起多年前哪怕沒有物質卻擁有濃濃情懷的日子。我們國家，在歷史的某個階段上，必然要接受花花世界的勾引，將山河大地中蘊藏的生產能量勾引出來，才能擺脫某種結構加之於國土身上的限制。這裡面還蘊含著某一種向上一路的理想，即徹底擊碎那道勾引光譜，因為光譜是由「勾引度」、「親情濃度」而形成的二元對分(The dichotomy)：勾引度高物質發達則必然親情冷淡；而勾引度低親情濃厚卻又物質貧乏。這裡面由於人性的構造，將永遠形成一個歷史的詛咒，然而只有某種大國，經歷該光譜的兩端，才能在這種歷史的演變中，在特定的時代，砸碎這個花瓶，實現真正的物質極其豐裕下的親情濃厚。美國，由於一開始的設計上就已經站在了光譜的最右端，並且從頭到尾都在最右端，那麼自然就與這樣的歷史性打破無緣。

我們引入一個例子。比如坪陽鄉，這個在湖、貴、廣三省交界處的一個小山村，被譽為「輪迴村」。之所以有這樣的稱謂，是因為這裡出現了世界上面積最大的聲稱對自己的上輩子擁有記憶的人群。注意，世界上其它這樣的村落也不在少數，然而這個地方以8000人左右的人口，卻有近100人擁有前世記憶而被認為是世界之冠。當然各路專家學者競相到此地考察的路數我們就不提了，關鍵是這個民風淳樸的小山村，其實也和其它各縣各鄉一樣，在這個舉國勾引的光譜中，毫不謙虛地往光譜右端邁進。比如我們都知道全中國以前幾乎每一個鄉村都是夜不閉戶，而現在都是相互攀比大門緊閉。把以前用於人間情感的精力都拿去拚命掙錢，你說經濟能不發達嗎。更不用說縣和市了。那麼這個輪迴村，這個本應因輪迴現象之示現而對人生有所啟發之地，卻也毫不在意這種啟發而加入了親情沒落、世俗之風大起的道路。最明顯的現象，是每採訪一個「再生人」需要200元錢，於是這裡就構成了最大的一個攀比之風，可以令得每一個普通的農民，在200元錢的啟發下，馬上就智慧大開，立竿見影就回憶出了自己的「上輩子」。當然，並非每一個人都屬於這種情況，這裡也有相當一部分樸實的居民，只對自己的真實記憶做最樸素的描述，然而這個例子是想說明，這裡可以形成這樣一種風氣，利用真情的減低而誘導出物質的發達。

為什麼真情減低可以讓物質發達？讓我們給出一個限定範圍以便推理。為了方便理論，我們假設這個世界上就只有這一個村子裡有人類－我們不妨設想每一個人，不管他是真的記得上輩子，還是在200元錢的作用上立馬回憶起了上輩子，那麼這個山村都將自然地形成一股攀比兜售上輩子的風氣。於是導致世風日下，然而物質卻發達起來了，因為每個人都可以因為一段上輩子的故事而200元。那麼，對於那些實在不能講出上輩子故事的人來說，他就可以從事其它的生計，比如通過服從其它能講出上輩子故事的人的指揮，到村口去樹立一塊牌子而掙得200元。由於我們在這裡設計的是一個純數學的真空，不將其它的農林牧漁考慮進來，那麼，我們便會發現：起初有一個故事（記得上輩子），然後對其使用某一種紙類承諾（200元貨幣），導致了世風日下、真情親情之淡漠（攀比上輩子，以獲得200元），再導致了物質的豐足（講不出上輩子故事的就去做創造物質的工作），最終形成了人人都有了200元、同時也人人都能擁有物質的局面。注意，這裡我們假設的是一個真空，這200元並不產生對村子以外交換的實際價值，只是一個空頭支票。而這樣的模型的威力在於，且不要說真正可與外界產生實際交換價值的200元了，哪怕就是一個完全空頭支票的200元，都能夠經過這個鏈條之後創造出人民的富裕，而這，也就是一個當今資本世界的秘密。

在一個村子是這樣，在一個地球村裡其實也是這樣，只不過是個放大版的遊戲而已。我們發現，用一種虛擬的物品來對淳樸的人民產生勾引，就可以讓他們放棄親情（真情），創造物質的繁榮。然而這背後有一個更大的秘密卻是，每個人都200元了，其實就等於每個人都是零；但這套體系要的不是每個人都有200元，而是在這個每個人都爭奪200元的過程中，創造出來的那部分真實的物質（如同有人講不出上輩子故事所以去村口立的那塊牌子），以及每一個人都看著手上有了200元而自以為風調雨順沾沾自喜的結果。

當然在此聲明這裡引用輪迴村的故事不過是為了構建數學模型的方便，而我本人在輪迴村也有非常聊得來的朋友，他們擁有真實的上輩子記憶。

然而就算是經過了輪迴的洗禮，也沒有人能夠逃得出物質世界的魔掌，輪迴村的人類仍然奮鬥在一些房子票子，這才是之前所說勾引光譜真正的厲害之處。當然這裡又要引發爭辯，說到底物質和親情哪個好，物質發展難道有錯嗎？要認識這個問題，我們就要引入關於親情淡漠的第二個原因。

如果第一個原因我們將其命名為「光譜理論」，那麼這第二個原因便可以命名為「肥皂泡理論」。也就是說，那個勾引我們離開四合院，去看到的千山萬水，都是肥皂泡。這裡當然會引發很多人的強烈反對，說我們明明切切實實地看到了一個美妙的大千世界啊。然而，身在肥皂卻不知肥皂為肥皂，最後只能被肥皂之。肥皂泡，天生就具有膨脹的特性。比如大多數人，以前是用電話來說八卦，現在是用微信來說八卦，那麼你說，從電話到微信，科技確實發展了，但是你仍然是八卦。這只是一個最簡單的比喻，而其它很多事情上都是同理可推。也就意味著，自以為眼界開拓了、從電話時代到了微信時代的你，卻只不過是膨脹了，卻絲毫沒有上台階。

有人喜歡說宇宙都是人心之化現，那麼人人都在膨脹，難怪我們的宇宙都要膨脹了。當然，並不排除有人利用科技和時代的發展真正上了台階，然而那只是非常少數的人群。大多數的人，無非是有能力從這裡位移到了那裡、用這種方式替代了那種方式來八卦，便以為自己得科技之精華、貫縱了天地，卻不想其實停留在同一個層面。再比如早幾年都已經有很多有識之士發現了「留學小肥羊」現象，出國前是什麼水平，幾年後回國還是什麼水平，甚至還倒退的人比比皆是。當然教育的問題也與這種勾引有關，然而限於篇幅這裡無法展開。另外，現在信息社會，要想獲得一點信息還不容易，每個人都可以張口閉口評論美國大選、國際經濟局勢，然而這正好就是現成的肥皂泡，因為我們驚奇地發現，從現在大家都能評論的一片喧囂中能奪得真知灼見的人數，和曾經只有一部分人能夠評論的相對不那麼喧囂中能奪得真知灼見的人數，竟然是一樣的。

這就是肥皂泡的典型證據。如果說我們發現的第一條「光譜理論」說明了親情之淡漠是因為見識到天地的開闊而造成的相互交集的減少；那麼第二條「肥皂泡理論」就說明了人人都以為自己見到的天地才是天地所以各自為政，而造成的交集上的第二重減少。所謂親情，就是空間交錯中的耳鬢廝磨－注意不一定要產生身體上的摩挲，而是即便你們一天也說不上幾句話，但同在一個屋檐下，在眼睛的餘光範圍內，在氣息的渾然膠著中。而這兩重減少，就是對親情的一記雙面耳光，耳光太過響亮，讓我們都像老年痴呆一般彼此淡漠。然而當我們懷念過往，又想要用人力以彌補，於是又過於刻意地去昵稱對方，或硬塞給別人自己的見識。我們要想，即使你回去喊遍所有的親人為「寶貝」，那種親切感又何曾寶貝得回來？由於親情就是空間交錯中的耳鬢廝磨，以前交錯的時候，就是天天打架都能血濃於水，而現在沒有這種交錯，再喊誰是寶貝都等於零。另外，就是因為我們受到了肥皂泡的勾引，所以才導致親情淡漠，那現在反過去塞給親人外面的世界有多好多美的肥皂泡，其實只能讓親情再加重一重負擔。如果父母不想學，那麼就不要讓他學。以前都是父慈子孝、長幼有序、其樂融融，現在是只要誰最會掙錢、誰最會八卦、誰最有表面的見識而實則肥皂泡，就可以返回去誰都敢教育，一副「你能有什麼見識讓我來告訴你」之類的，老少通吃，一頓狂扁。

這些彌補其實都不能奏效。而真正的親情，只在渾然天成之中，簡單、淳樸、自然。無關乎他有多少見識。既然我們已經放下了親情而創造了這個物質的社會，那麼也不妨在這道光譜上把開關撥回到靠左邊一點的位置。這裡必然對應著兩種可能，一種是世界經濟以90年為一循環周期，那麼對應於1929年世界經濟大蕭條而應和的2019年，就成為一個泥沙俱下、物緣斬斷而重回情緣之風口，到時候泡沫破裂，人人都200元也就等於人人都歸零，我們抱團取暖，在一起緊相依偎；另一種則是以自體之豐富與擔當而將親情納入世間之懷抱。

這一種情況要複雜一些，因為從終極意義上，親情無非就是宿世累積之業緣，以一對男女發情以及其產生的液體物質而呈現基本形態(直系親屬)，並與其它發情後的基本形態產生錯錯離離的交流(旁系親屬)，這是人人都無法否定的親情的生物學基礎。雖然這種基礎任何人都脫離不了，但可以不以生物學基礎而聚合親情，轉而以精神基礎而聚合親情，這也是美國一開始的設計。然而關鍵在於一旦志同道合者聚，與朋友、好兄弟、知音產生了親情，自然就淡漠了生物學基礎上父母、親戚、子女的親情。你跑去和朋友變成親情了，那以前那些生物學基礎的親情還算不算？由於我們國家並不是像美國那樣一開始就以精神基礎而聚合親情，很多人也都是一開始以生物基礎聚合親情，只是後來才換成以精神基礎聚合親情的模式，那麼就總有一些懷舊的人，他還念著你與他曾經因生物學基礎而聚合出的親情望穿秋水，卻不想你已經德國義大利地與洋人朋友去聚合精神基礎的親情了，他鐵定沒有料到這個親情的賬戶已經在這種生活形態的改變中自然註銷，這在沒有怎麼受到新時代勾引、仍然堅持以生物學基礎聚合親情模式的他眼中，無異於你已經投胎轉世，而他只是你上輩子的記憶。所以這個時候如果藉助於外力，我們就要重新反虛擬出「200元錢」，把你從肥皂泡的幻夢中勾引回來，記起你們「上輩子」的親情；如果藉助於內力，我們就應當自我補充，不是身處肥皂泡中無限去膨脹，而是真實地利用大千世界科技進步所創造的資源來真實地上台階，這樣必將放大格局、兼懷天下、周遍地應和於四方，那麼則將從與志同道合朋友的聚合處拔地而起、戳穿肥皂泡、揉合光譜的兩端、並將濃濃的親情深深地懷於其胸。

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原帖轉載自立靈修行網： 要找到心靈深處對自我最大的 維護和愛護

要找到心靈深處對自我最大的維護和愛護。怎麼去融解呢？今天我給你們每一個人說的話都是很關鍵，因為我不再給你們講道理了，我在給你們講直接的方法。

去在你內心深處的對於親情和友情淡漠的深處，尋找你自己。一定有你，才會有你感受的親情；一定有你，才會有你的朋友和愛人。去在那個清凈的體驗當中找自我，讓那個自我，讓那個體驗當中的自我，放下對於自我的愛護。

這句話說的很深奧，實際上這句話就是你未來幾年修行的一個核心。在內心深處不再被你的親情和愛情、友情帶動的體驗當中去尋找自我，在自我當中去尋找對自我的保護，將自我的保護徹底能夠放下來，你的心向一切眾生敞開，你接納一切好與壞的事物，你接納你的愛人，也接納你的仇人，你接納你的兄弟也接納你的敵人，你可以抱著自己最仇恨的人像抱著你愛人一樣，你可以抱著想要把你殺掉的人，像抱著自己的兒子一樣，我告訴你，你就從生死輪迴當中解脫了，因為你的心中沒有敵人，就沒有一個認識敵人和親人的自我。

完全敞開的心是不承載自我和眾生的，像虛空一樣，它是不承載雲彩的。雲彩在虛空當中來去自由，就像我們的情感體驗在我們的內心來去自由，但是帶不動我們內心的覺性一樣。虛空當中的雲彩來去自由帶不動虛空，同樣，你的身心相續，情緒體驗的相續，它也帶不動覺性，那就是解脫了生死輪迴。

你對自我的這種越來越討厭，是因為你的內心深處越來越清醒，你發現了這個自我原本不是你自己。是的，你理應討厭，應該討厭，討厭得越深刻越好，討厭得越深刻你才能越認清它。最後你會發現，你的身心，你的自我，並不是討厭的根本，而是你心靈對自我的貪愛、對身心的執著，那才是你應該討厭的根本。

去找到心靈深處對自我最大的維護和愛護，去接納它們，融化它們，善解它們，寬恕它們，擁抱它們，直至讓它們放棄對自我的貪愛。

你內心深處放棄了對自我的貪愛，自我就會從貪愛當中解脫了。身心對於自我思想和體驗的貪愛放下了，體驗就自己清凈了。體驗一清凈就沒有一個承載貪愛或者清凈的自我了，那麼心就從自我分別的枷鎖鐐銬當中解脫了。那個瞬間，就是無生無滅的、圓滿十方的、了了清凈的、不動不搖的覺性，你就從生死輪迴當中證到了當下的涅槃。

好吧，去內心深處尋找貪愛的自己。

不要剋制人性的泛濫，不要人為地去突破情感與我執。如果我們將人性當作敵人，就會陷入清凈相的我執體驗中，則無法將情感、慾望、煩惱當作道用，一切落入分別概念的修行，皆是束縛自性的鐐銬。如果你情感細膩，正可以思維正法；如果你感知細膩，正可以反覆體驗，檢驗真理的道路是否有漏；如果你有愛有執著，正好用來執著佛法，以佛法作為生命，替代我執，而不是以我執清凈，去衡量佛法。佛法大海，唯信能入，若失去情感的助力，則思維本身，即會落入空洞的思辨，無法深入心靈，觸及心性的本來面目。放開心靈去愛佛法吧，敞開心靈擁抱佛法吧，一切我執煩惱，皆會融化在大愛之心中，消融在心性明覺中。

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我也有點這種感覺 身邊的人都挺好的有很好的朋友 父母家人也對我特別好 但不知道為什麼總感覺平時對他們的感情表達像是特意表演出來的 很奇怪不知道怎麼辦

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1.幼時教育不缺有關親情，友情的愛。2.你跟誰比。3.心靈遇到的困難太少。4.自立，自信的人

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我也是，好像就是不太熱情，不太想參與人與人的感情，也羞於表達，但是會很渴望，一直都是這樣。俗話說「悶騷」？。。為什麼？不知道，怎麼改？可能得要環境所迫吧。

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