在現代 讀古書 莊子有什麼實際意義(題主大學新生 喜歡看一點古書 但大多數都是直接看白話文翻譯)?
放假只帶了幾本書回來 像世說新語這類書故事性還是有的 不過老莊就比較玄乎
個人感覺老子實在讀不下去 莊子有些論點還有點意思 想問下空閑時間讀這些書對人生有意義嗎(實際功利性意義肯定是沒有的 這個懂)
hhhhhhhhhhh沒有感情的擺拍工具
看你放這兩張圖就知道你是外行了。所以，你整個就弄反了，看這種書，追求的恰恰是功利意義，而不是你說的那種特別虛幻的對人生的宏觀意義。
這種書，買上海古籍出版社，中華書局的。帶古注的那種。
看那樣的，你是可以得到實際利益的。最不濟的可以寫論文賺錢。
至於你說的那個對人生的意義，這就很難說了。也許你今天從書里懂得了一個道理，二十年以後才能用上，這誰說的准啊。
再說，別老想著那麼所謂意義，這麼多聖賢陪著你，你還有什麼不知足的。
（你看我的回答比看以上各位答主的都有用得多）
題主你好，別怪我說話不好聽，你這幾本書是什麼玩意兒？
你這幾本書……從版本上就可以把你否掉，這些書，唔，說嚴重點連文化普及都不夠格。你說你喜歡看古書（我們一般叫古籍），不知道你有沒有聽過版本目錄校勘（即文獻學），凡是古籍，必定會涉及到版本問題，先秦古籍流傳至今大多是漢儒輯的，拿莊子來說，有魏牟版《莊子》初始本；劉安版《莊子》大全本；郭象版《莊子》刪改本三種。
唐代陸德明《經典釋文·序錄》所列注釋本有以下幾種：
崔譔注10卷27篇，其中內篇7、外篇20；
向秀注20卷26篇（一作27篇、一作28篇），亦無雜篇；
司馬彪注21卷52篇，其中內篇7、外篇28、雜篇14、解說3；
郭象注33卷33篇，其中內篇7、外篇15、雜篇11；
李頤集解30卷30篇（一作35篇）；
孟氏注18卷52篇；
王叔之義疏3卷；
李軌音1卷，徐邈音3卷。
今天的通行本是郭象的《莊子注》。
魏晉時期，《莊子》《老子》《周易》並稱「三玄」，《莊子》一書被奉為《南華真經》，研究《莊子》的作品日益曾多。
歷代註疏本如下：
郭象的《莊子註疏》（郭象注，唐代成玄英疏）；
唐代陸德明《經典釋文?莊子音譯》；
宋代林希逸的《莊子口義》、
褚伯秀的《南華真經義海纂微》、
陳景元的《南華真經章句音義》、
陸西星的《南華真經副墨》、
陳碧虛的《南華真經闕誤》；
明代焦竑的《莊子翼》；
清代王夫之的《莊子通》和《莊子解》、
林雲銘的《莊子因》、
劉鳳苞的《南華雪心編》、
宣穎的《南華經解》、
姚鼐的《莊子章義》、
盧文弨的《莊子音譯考證》、
王念孫的《讀書雜誌?莊子雜誌》、
孫詒讓的《莊子札迻》、
俞樾的《莊子平議》、
王先謙的《莊子集解》、
郭慶藩的《莊子集釋》、
馬其昶的《莊子故》；
民國馬敘倫《莊子義證》、
劉文典《莊子補註》、
王叔岷《莊子校釋》、
胡遠濬《莊子詮詁》、
聞一多《莊子內篇校釋》、
楊樹達《莊子拾遺》、
錢穆《莊子纂箋》；
當代學者有陳鼓應的《莊子今注今譯》。
以上，你買哪本不好,,?^?,,
實在不知道怎麼挑，打開噹噹網搜索「中華書局」、「上海古籍出版社」啊╮（╯＿╰）╭
以下列幾本僅供參考：
實在實在不行，下面這個「三全本」也可以勉強翻翻嘛(︶︹︺)
你要問有什麼實際意義，麻煩你把這些好的本子買來，看看序言，歷代學者都有說。《莊子?天下篇》：「天下為沉濁，不可與莊語，以言為曼，以重言為真，以寓言為廣。獨與天地精神往來，而不倪於萬物，不是非，以與世俗處。其書雖瑰瑋而連無傷也，其辭雖參差而詭可觀。」
莊子的宇宙觀：《秋水》：「知東西之相反而不可以相無。」、
認識論：《養生主》：「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣！已而為知者，殆而已矣。」、
人生觀：《天地》：「夫明白入素，無為復朴，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪？」、
政治觀：《齊物論》：「愚者自以為覺，竊竊然知之。君乎，牧乎，固哉！」、
美學觀與文藝觀：《天道》：「素樸而天下莫能與之爭美焉。」
以上，《莊子》就說這麼多。
我看你圖片里還有《戰國策》，打字太累了我就不說了。
為什麼看古籍要選對版本，借嚴羽《滄浪詩話?詩辨第一》的話來說：「夫學詩者以識為主：入門須正，立志須高；以漢、魏、晉、盛唐為師，不作開元、天寶以下人物。若自退屈，即有下劣詩魔入其肺腑之間；由立志之不高也。行有未至，可加工力；路頭一差，愈騖愈遠；由入門之不正也。故曰：學其上，僅得其中；學其中，斯為下矣。又曰：見過於師，僅堪傳授；見與師齊，減師半德也。工夫須從上做下，不可從下做上。」
題主，你喜歡看古籍是好事，中國古典文化是養人的，希望你能好好讀下去。
謝邀。
老子傳的是大道，其言至簡，其理至深。人生歷練到一個階段看，悟到的是一層，過一陣自己提高了，看到的又是更深的道理。
一方面可能是年輕，閱歷體驗尚不夠深厚；另方面可能是近現代西學東漸、白話文運動後，語言風格過分講究形式、講究邏輯，看著《道德經》辯證的語言、比喻中錯位的所指，似乎不夠嚴密邏輯不通啊？
但是，邏輯只能在一個層面上圓融，嚴密了，也只能在一個層面上嚴密，沒有那些看似的錯位和疏漏，如何得見雲上雲、天上天，如何窺得博大的內涵？都被表面的嚴密封鎖住了。
不能直接讀原著，是一個巨大的障礙，源於文化的斷層、文字的斷層，只能聽「專家」的解讀，而不能直接與古人交流。其實古代，真正能讀懂《老子》比較深的內涵的，也只有不多的人，但普通人都能看，理解多少算多少，都是收穫、提高。但是觀念、文字的巨大變化，就會產生「根本讀不下去」的鴻溝，變「多少」為「有無」。
這是文字研究的責任所在。
人終其一生都在尋找意義，諸子百家主要流派的代表作品我都粗略看過一遍，雖然看的是原文加翻譯的作品。
你要說意義，我只能說沒有意義；如果一定要問意義，那首先問的是，讀這些書你覺得快樂嗎？快樂當然也是人生意義的一種。
如果道德經你看不懂，有三種可能，第一是你古文水平不夠，只看翻譯之後的作品，很多味道沒了；第二你買的版本不一定適合你；第三機緣沒到吧。
看不懂就放一放，開心就好。道德經確實不好懂，但是莊子在我看來正是通過故事的形式給道德經作的註解。
這些書是可以陪我們一輩子的，暫時看不懂又有什麼關係呢。現在看不懂，不感興趣，不代表以後。
可以看看很多大家對諸子百家的評註，理解，先對書的內容有個了解，實行「曲線救國策略」。實在不感興趣，就放一放，看看其他的，那麼多類型的書籍，總有你喜歡的。
不必強求自己做皓首窮經的腐儒，因為這正是道家學派所反對的。
這些書一般人不看個幾十遍，多方求證，了解，想完全看懂是不可能的。後期肯定還是要看原文的，看翻譯之後的，好比是從一杯茶到一杯白開水，雖然看起來理解了，其實很多味道都沒了，索然無味。
像道德經這種，可能沒有一定的人生閱歷，真的不好懂。總之就是機緣未到，實在看不下去，就出去走走，看看其他的，感悟大自然，看看其他書，和朋友聊聊。有那麼多有趣的事，何必執著看書。
道家學派的核心觀念就是不要束縛自己，順從自己的本心，人生苦短，開心就好，不必強求，努力做個無用之人，哈哈。
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