佛教就真的只是一種心靈寄託嗎？正法在哪兒？

佛教就真的只是一種心靈寄託嗎？正法在哪兒？我也想得道解脫

複次難陀。生死有海。苦哉痛哉。猛焰燒然 極大炎熱。無一眾生 不被燒煮。

斯等皆由 眼耳鼻舌身意熾盛猛火。貪求前境 色聲香味觸法。

難陀。云何名為熾盛猛火。謂是 貪瞋痴火。生老病死火。憂悲苦惱毒害之火。

常自燒然 無一得免。

難陀。懈怠之人多受眾苦。煩惱嬰纏 作不善法。輪迴不息 生死無終。

勤策之人多受安樂。發勇猛心。斷除煩惱。修習善法。不舍善軛。無休息時。

是故汝今應觀此身。皮肉筋骨 血脈及髓 不久散壞。常當一心 勿為懈怠。未證得者 勤求證悟。如是應學。

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當具備善的時候，心會獲得正直、輕安、柔軟等等善美的、令人安寧 愉悅的品質。

這種品質帶來的是「不去追求」而是就在此刻的快樂、滿意於所做的、滿足於所擁有的。

這也是當代人們常常談論的，做好當下的、獲得不依賴於物質或種種成就的快樂。

還記得那個無法理解商人的漁夫么？

商人問了漁夫怎樣工作，漁夫就只是滿意於海邊的勞作，但商人卻想著如何開連鎖店、做經營、獲得富足的有成就的生活。

佛陀教導的善有兩個層面：

一是對於正確的事有自信、有信心地做。由於心沒有動搖、沒有疑惑、具備信心，會獲得平靜的安樂；

另一個方面是，有正確的精進，有正確的意欲，走向好的、善美的、得定、解脫。

那怎樣是檢驗的標準呢？

當我們觀察自己的心，那樣作意、那樣選擇，能夠帶來心是輕盈的、安樂的、正念牢固的、不放逸飄蕩的，能夠帶來未來好的結果——帶來下一生的安樂或解脫——這樣的作意、這樣的心的導向則確定是正確的。

佛陀的教導涵蓋了心的所有可能的狀況，物質現象的本質，有生命的和沒有生命的一切的運作規律。

這些法是如此的清晰、清凈、確定，一個人一旦擁有了善美的心，在平凡的生活里，透過出離、持戒、舍斷不善的行為和作意、堅持不懈地禪修，而達到了心的柔軟、清凈，就非常容易領受佛陀教導的真實的、導向善的最高的法——

因為只有具備了善美素質的心，才會在接觸到法的時候感受到清凈、安樂、牢靠、皈依。

如果只是覺得宗教是一種寄託，或者痛苦時可以依賴、渴求時可以祈求的東西。那麼很遺憾，任何的宗教對於這樣的心都只是一種機會——獲得善法、尋找到不同於現在的心的傾向的生活方式的機會。

然而只有正確的佛教，會直接說給心聽。通過那至上的調御者的教導，你也能調伏自己的心。

在聽聞時，就感到清凈、安穩、離欲、舍斷不滿和忿怒、走向徹底地出離。

這就是佛陀教導的真諦：

當心真正願意舍斷不善、斷絕痛苦的根源時，你將明白苦、離苦、苦的結束、導致苦結束的清凈道這永恆的真諦。

正法就在你願意出離，願意捨棄所愛、捨棄愛帶來的苦，獲得勝利者的清涼、寂靜的心裡。

法是這樣一種願意。

一種一勞永逸，能夠完全地斷除痛苦，在這一生的盡頭處，徹底結束的寂靜。

佛經還是看的少，才會這樣問

正法在哪裡？解脫之道在哪裡？都在佛經之中，佛講經說法是自性的流露，佛經就是自性，自性就是佛經，久遠劫來，我們不懂不明白自性在哪裡，自性是什麼，所以用錯了心，大搞貪嗔痴，當然一直都無法出離六道輪迴，這就是無明，不明白和佛菩薩一樣純潔純善，不生不滅，本自具足的自性在哪裡。

很多信佛學佛的人都知道護持正法道場可以廣修供養，做大布施，修到很大的功德，化解災難，增福增慧。可是其中大部分的人卻不知道自己所護持的道場是否是正法道場。念佛人佛弟子一定要明白，一個真正依據佛經，受持佛經，有成佛之道的場所，才是正法道場。如果護持的場所是不受持佛經，不依據依靠佛經弘揚佛法，不講經說法利益眾生，不幫助眾生聽經明理開啟與自性相應的真實智慧，那就不是正法道場。試想，如果一個道場（場所）沒有正法、正道，外道邪道肯定就會趁虛而入，致使眾生心外求法，違背自性，誤入歧途，去搞迷信，甚至邪信，其結果，就會使眾生自以為已經進入佛門學佛了，並且修到了大功德，實際上眾生不但沒有學到真實的佛法，開啟真實智慧，得到佛法的真諦，更沒有修到真實功德。這種沒有智慧，分別執著，感情用事，心外求法，護持錯了的人，雖然出錢出力，操心受累，非常辛苦，但是幫助的卻是外道與邪魔，危害了眾生的真實利益，還造成了不好的影響，使很多人誤認為佛教是迷信，不僅浪費了自己的珍貴年華與人力、財力、物力，還導致眾生耽誤、空過了短暫而又寶貴的人生時光，斷人慧命，害人不淺。因果不空！非但修不到真實功德，而且還犯有很大的過失，要背負很大的因果，甚至是罪業，這就太可悲了。佛門中有段話說：「懵懂傳懵懂，一傳兩不懂，師父進地獄，徒弟往裡拱。」又道是：「袈裟底下失人身，地獄門前僧道多。」那麼具足什麼條件才是正法道場呢？

依據佛經修行，受持大乘經典，講經說法，幫助眾生一門深入，專精修學，聽經明理，開啟與自性相應的真實智慧，破除無明，深信三世因果，不迷信，不邪信，明信正信佛教，明白宇宙人生的事實真相，按照佛在經中的教戒真修真干，幫助廣大眾生修到真實功德，化解災難，消除業障，增福增慧，離苦得樂，得到真實利益，走上菩提大道的道場，才是正法道場！也就是說，有成佛之道的道場，肯定會依據依靠一生圓滿成佛的大乘佛經，把一生圓滿成佛的理論依據和事實依據介紹給廣大眾生，帶領大眾盡全部的力量去受持、護持弘揚，都能修到無量真實圓滿功德，回歸自性，走上一生成佛的菩提大道。所以學佛念佛的佛弟子修行人必須要懂要明白，無論是哪一宗哪一派，只要是依據依靠本宗本派的大乘佛經，做到依教奉行，一門深入，講經說法，專精修學，就是有正道，有善法，能弘法利生的正法道場，這樣的道場必定天天都在依據依靠佛經學習佛法，不失去任何機緣，護持弘揚大乘佛經，利益廣大眾生。護持這樣有成佛之道的正法道場，必能修到真實功德！

遇到哪部佛經，喜歡哪部佛經，是你的緣，我遇到的是《無量壽經》，所以用《無量壽經》來和你分享一下，希望對你有所幫助。

佛在《大集經》中說道：「末法時期，凈土成就。」凈土法門的中心就是這部大乘經典的王中之王《無量壽經》。自性裡面全部的智慧、慈悲、德能，一生圓滿成佛的妙法全部都在《無量壽經》之中。《無量壽經》就是阿彌陀佛的真身、法身，《無量壽經》能幫助廣大眾生用真誠心念阿彌陀佛，修無量真實功德，往生極樂世界，一生圓滿成佛。萬善同歸無量壽！

佛在《無量壽經》中說道：「若不往昔修福慧，於此正法不能聞。」如果不是我們過去生中修的有大福報、大善緣，今生就不會有幸聽聞到這部一生成佛的正法《無量壽經》。所以遇到《無量壽經》，遇到如理如法專修專弘，受持、護持弘揚《無量壽經》的凈宗念佛正法道場，千萬不要錯過，一定要珍惜，要護持。把《無量壽經》當作自己的導師，皈依處，座右銘，不失時機地把《無量壽經》介紹給廣大眾生，幫助眾生聽經明理，都能懂得明白佛在《無量壽經》裡面講的用真誠心念阿彌陀佛，修無量真實功德，往生極樂世界正確的方法和辦法，這才是真正在救度眾生的法身慧命，在受持《無量壽經》大做佛事，真正把阿彌陀佛四十八大願中的「聞我名號，見我光明，皆同一心，住於定聚」都落實到了實處，做到了由耳達心，信受奉行。這就是老實念佛，持戒念佛，持名念佛，精進念佛的真實功夫，真正在護持有成佛之道的正法道場！經云：「一切布施，法布施為最。」護持正法道場，所做的一切事，不離開幫助眾生聽經明理開啟智慧法布施這個中心，這樣真修真干，才能修到真實功德，別無二途。盡自己全部力量受持、護持弘揚《無量壽經》就是最大最圓滿的財布施，法布施，無畏布施，就是在用真誠心念阿彌陀佛，能修無量真實功德，四弘誓願，四無量心，六波羅密，普賢菩薩十大願王，都能修得圓圓滿滿，沒有絲毫的欠缺，發願求生極樂世界決定往生，一生圓滿成佛！

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你要想解脫，先要明白自己被什麼束縛了，你苦在哪裡，苦集滅道，不知苦，就不能解脫。

「生老病死」苦

「生從何處來，死往何處去」的問題，把它研究明白，就能出離三界，不受輪迴。

宣化上人 開示於

一九八三年九月四日

每個人一生要經過「生老病死」四大苦，任何人也逃不出這四種苦。除非你修道，了生脫死，那又另當別論，可是一般人都要受這四苦。

「生」的時候，好像兩山相夾，所以小孩出生時，首先要哭，表示苦的意思。生時，親友被生的境界所轉，大家來慶祝，雖然賀喜，其實是苦。

「老」的時候，眼睛花了，耳朵也聾了，牙齒也掉了，頭髮也白了。手腳不聽指揮，互相罷工，不能動彈，這也是很痛苦。

「病」的時快，四大失調，互不合作，乃至卧床不能起。如果貧病交加，更是苦上加苦。那時候，心有餘而力不足，你說苦不苦？

到「死」的時候，其苦更無法表達，簡直如活牛剝皮，為兒女牽腸掛肚，被七情六慾所迷，還是放不下。其實「死」是人生必經的途徑，何必生時歡喜死時愁呢？可惜一般愚痴的人，打不破這種執著。

我們現在要研究「生從何處來，死往何處去」的問題。把它研究明白，就能出離三界，不受輪迴。

釋迦牟尼佛就為研究這個問題而出家修道。訪道六年，苦修六年，沒有得到解決生死的方法。最後在菩提樹下靜坐四十九天，夜睹明星而悟道，徹底明白生命之輪──「十二因緣」。

今天為什麼說這些道理？因為我初到香港（一九四九年）時，最先皈依的弟子就是羅果明居士。她今年八十一歲，昨天早晨往生，使我有所感觸。她一生受環境壓迫，但是從不向環境投降，自己忍苦耐勞養育五個兒女，兒女都有相當的成就，羅果明居士也得以含笑於九泉之下，或者往生於極樂世界。

【編注】恭錄自《宣化上人中英開示錄（八）》

思維四聖諦、緣起法、布施、持戒、防護根門、四念處、七覺知、四神足

首先，佛不只是一種心靈寄託，相信隨著你學習的深入以及經歷的增長，量變到質變，早晚可以解脫涅槃的。其次，正法是一種不可思，不可議的概念，就像我們很難用聲音去描述顏色一樣，要自己去體會。最後，想學佛的話，先讀《梵網經》或者《優婆夷戒》之類的戒律書，然後推薦你去讀中華書局出版的《佛教十三經》，裡面選取的書目都非常經典！接著可以去學習《阿含經》，了解佛教最本源的樣子。如果有精力有時間，再去廟裡吃住修行一段時間對於你了解佛學大有裨益。最後，不要害怕挫折，你未曾遭受百二萬千劫，憑什麼涅槃成佛。

先看點入門書籍，攝阿毗達摩議論，清凈道論。

先了解佛教吧。

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