【不吹不黑】從佛法的角度來說，怎麼看待佔據空間的物體？

比如一個微粒。當不同角度的顏色呈現在眼中，隨之構架起了空間「相狀」，然後構想、作意有如此這般一個相狀結構的存在物體。當去嗅、嘗、觸時，為其加上相應的香、味、堅、暖、運動屬性。那麼，從佛法角度說，這個佔有空間的「物體」，在其相應的空間里，有什麼填充么？

為何你臆想『眾生』呢？魔！那是你的惡見嗎？

這是單純的諸行堆積，這裡沒有眾生被發現。

如同各部分的集起，像這樣，有車子之語，

同樣的，當有了諸蘊，則有『眾生』的認定。

——SN.5.10

色與眼的碰撞，形成微粒想；因微粒想而有意向，即作意的前提；如果當識在這眼、色上形成，那麼對應的眼觸會產生，隨即眼受形成；眼受與微粒想進一步被意識所顯現，完成了作意過程，形成了念頭。

對於佛、阿羅漢而言，由於無明無餘滅盡，形成的念頭中不包含貪愛。所以最終形成的念頭一般也就是」知道看到了微粒「這種。

對於無明眾生而言，由於無明存在，所以當眼受形成後會進一步有貪愛的形成。貪愛會體現在作意出的念頭中，即念頭的內容並不是單純的」知道看到了微粒「這種，而是會根據受對微粒想進行評估，並進一步形成新的念乃至言行。這個過程被稱為執取，執取會導致身、語、意行的相繼產生。

同樣的，除了眼，耳鼻身口意也是如此的過程。最終，這些行的聚合，形成了」空間中有物體「的念頭，以及這空間、這物體帶給你的意義。

如果你理解上邊的描述，你會發現其實如果脫離了行的過程，認為有一個」客觀存在「的時間、空間、物質，這個看法是非常片面的，因為一切都是單純的諸行堆積。

外處究竟是什麼樣，那是不可能被根、塵、識體系得知的；能得知的只有外處和內處匯聚所形成的想；而想不僅取決於外處，還取決於內處；內處什麼樣，也並非自己能夠決定的。也就是說，你現在是人，擁有人眼，只能觀察到人眼想；而」你是人「這個事實，早在」你是人「之前就決定了。

再進一步，意處的受想更是變化多端。即使都是人，意識形態也可能完全不同。

再再進一步，外處、內處，色受想行識，本質上都是想蘊。佛陀樹立這些概念的目的，只是為了讓你更好的理解緣起法、四聖諦，從而能達到苦的止息，而並不是讓你揪著這些這些被設立的概念法，去研究佔據空間的物體——這是一個錯誤的方向，最終會竹籃打水。

不要試圖從想蘊中尋找究竟，而是要以緣起來看待一切，這是正確的方向。而一旦你理解了緣起，你自然也就明白了你現在的問題。所以在SN.12.15中，佛陀對迦旃延說了這樣的話：

迦旃延！以正確之慧如實見世間集者，對世間沒有虛無的觀念；迦旃延！以正確之慧如實見世間滅者，對世間沒有實有的觀念。

問題有點意思，大多數宗教徒都卡在類似的圈圈裡，跳不出來。

佔據空間的物體，給了我們感受體會，它到底是由什麼填充的，也可以說是唯心主義和唯物主義爭論的焦點。

原子、粒子、夸克，普通肉眼的分辨力不能支撐看到更細微的微觀世界，需要五眼六通來支撐。這也是理論家難以理解的地方所在。因為五眼六通完全靠理論是做不到的，需要實際行動做匹配才行。

實際填充的東西有沒有？是有的，但同時填充的東西也在不停的變化。

所以佛經讓我們把關注點放在事物的體上，不要被事物表面的相，障礙了自己的正思維。

如來明證下四法故。何謂為四。

一曰 一切萬物 皆歸無常。

二曰 一切諸有 悉為苦毒。

三曰 一切諸法 皆無有我。

四曰 一切有形 悉至於空無。為泥洹寂。

在上座部佛教里，色法屬於客觀存在，也就是說，一切物質都是真實的。在南傳上座部，色法是四種究竟法之一，所謂究竟法就是指畢竟存在，是真實不虛的，而北傳上座部的說一切有部也是同樣的理解，認為三世實有，法體恆存，任何一個色法都是實有的，同時對於色法的組成元素，南北傳上座部的理解也大致相似，南傳佛教稱之為色聚，北傳上座部稱為極微，對應了現代物理學中原子等微觀粒子，因此題主的問題也就很清晰了，物體所佔據的空間是由色聚或者極微填充的。所以從上座部佛教的思想中我們可以看出來，他們的思路大體上和傳統物理學的思維模式一致，是很客觀的唯物主義。

從佛法的角度來說，不存在沒有任何色的所謂空間，換句話說，所有現實存在的空間都是由色法填充的，或者說，空間是色法、色法即空間，題主可能是想說太空那麼多空隙用什麼來填充，實際上宇宙並不存在絕對什麼都沒有的真空。

我們知道佛陀所說的色法，是指「四大、四大所造色」，也就是說色法起碼要分為兩個層面來描述，四大所造色相對容易理解，色聲香味觸、眼耳鼻舌身，從「物質存在」的角度來說就是四大所造，上座部論典把它們稱為為「概念色法」，把「四大種」稱為"究竟色法"。

佛陀說過，我們在觀察自己與外界的時候，有一個角度叫做「分別六界」中阿含162經，這六界就是「地界、水界、火界、風界、空界、識界」，其中的地水火風空，也不是究竟色法，而是概念色法。對於概念色法，佛陀還有從「受」「想」「行」角度對「四界」進行分類的方法，地是沉重、堅硬；水則是清；火是暖熱；風是來回的動。

比較難理解的是「四大種」。

先說「地大」，什麼是地大呢？地大不是指大地，也不是指地球，也不是指人身上的毛髮齒骨皮，更不是指元素周期表裡面那些物質元素，而是指「質量mass」；

水大是作用力；

火大是能量；

風大是物理場；

我感覺自己這波吹的還行，快來黑我。