修真的功法都有哪些，可靠么?

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《九陰真經》

原文：

上卷

「天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺迹自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資於治訓，未嘗有行不由送，出不由產者亦。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。

五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精。精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡，其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其人深，則隨眼系以入於腦，入手靦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視歧，視,歧見兩物。

陰極在六，何以言九。太極生兩儀，天地初刨判。六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。

第一重訣曰：子午卯酉四正時，歸氣丹田掌前推。面北背南朝天盤，意隨兩掌行當中。意注丹田一陽動，左右回收對兩穴。拜佛合什當胸作，真氣旋轉貫其中。氣行任督小周天，溫養丹田一柱香。快慢合乎三十六，九陽神功第一重。每日子、午、卯、酉四正時，找一陰氣重的地方，最好為四高中低。面北而坐，五心朝天，靜心絕慮，意守丹田，到一陽初動之時，雙手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之氣沿督脈上行，任脈下歸丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。氣歸丹田後，雙掌前推，掌心向前，掌指朝天，氣行兩掌。雙掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心對準氣海穴，右手掌心對準命門穴，真氣隨手式成螺旋狀貫入氣海、命門兩穴。匯于丹田內。如此意守下丹田一柱香的時間。待此功練有一定功力，能收發自如，有抗寒之功時可修第二重。

第二重訣曰：極寒午時正，獨坐寒冰床。裸體面朝北，氣行小周天。五心朝天式，打開丹田門。寒氣螺旋入，收發當自如。合和匯丹田，落雪雪不化。縮如一寒珠，雪落無化雪。擴為霧環身，九陰第二重。每日午時，找一極寒之地，面北背南，五心朝天，坐於寒冰床上（一種玉、一年四季都如寒冰一樣）。今人練習可在冰或雪上練習，靜心絕慮，啟動周天三十六圈，意守丹田片刻，打開氣海、命門兩穴，分別成螺旋狀入寒氣，吸一柱香的時間後，關閉以上兩穴，丹田內有一寒球再不停的旋轉，越轉越大，至到隔體三丈遠，收回。如此反覆八十一次，練到雪花落體而不化，放氣時雪花距體三尺不落為功成。

第三重訣曰：法如第二重，陰陽互相剋。意在修罡氣，熱火不侵法。陽中求真陰，九陰第三重。每日子時，找一極熱之地，坐於火鼎之上（今人練習坐在鐵板上，下面加火，應慢慢加熱，以不能忍耐為度）。面北背南，五心朝天，靜心絕慮，起動丹田寒氣防止熱氣侵入，其方法就是第二重所練寒氣用以抗熱量。此乃「真陽中求真陰」。

第四重訣曰：法如第三重，陰合陰為生。同為修罡氣，靜流極之法。以陰練真陰，九陰第四重。不拘時間，找一靜止不動的水池，五心朝天，坐於湖底，靜心絕慮，水位不過脖子，運行丹田真氣用以抗水之壓力，其方法與第三重相同，待體入水，而衣不濕為成。然後找有流動河水中練，急流下練，而衣不濕為成。到此《九陰神功》成。如用掌把真氣放出擊人，就是催心掌。

第五重採氣********：採氣不在氣，口閉雙目開。玄機在於目，神氣乾鼎聚。此法為增進內力之法，用以目吸聚宇宙內的精氣，主要是修鍊雙眼，使雙眼在對敵時能求察分明，並有攝取敵人神魂之效。每日太陽將出之際，站於高處，雙眼平視太陽，帶雙眼發熱時，意念太陽之氣由雙目吸入匯於上丹田，吸匯到一定程度自天目穴射出，在由雙眼收回，如此反覆。

《橫空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不為，以氣行之，可幻化九影誘敵。如加九陰白骨爪其威力可增十倍。如何橫空挪移可據個況自定，今公之二法以參考。

訣曰：左轉一，左轉半。右轉一，右轉半。左右轉一為不一，橫空旋較為太一。

訣曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手陰陽為上旋，右踏左空旋不為。

雖為身法，實含玄理。須參照「九陰行功訣曰」進行，以防走火。習此功主要為子、午兩時，其它時間亦可。必須選一處絕對安靜，空氣必須流暢。此功中的呼吸均為鼻吸鼻呼。習此功貴在持之以恆。功中會出現各種幻境，千萬不可懼怕，順其自然。練功中出現自然騰空，應順其自然，千萬不可妄加意念。

《鬼獄陰風吼》

此功屬音波功，以音傷人，以音索魂，亦可以音布罡氣，其威力無比，其音如地獄鬼吼，陰風陣陣，使人不攻自退，不寒而慄。

第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上齶，下頜微收，雙目平視。雙手於下丹田處成托式，即掌心向上，掌指相對，意守丹田一柱香，引真氣自督脈、任脈行到中丹田，並在此匯聚成乒乓球大小的真氣球，其色赤。口中默念，意念中丹田之真氣化為波圈，若水紋之狀。碰膚彈回，須反覆重陽之數。

第二重：意大波圈，自內向外旋為散，自外向內旋為聚，散聚合適為陰陽平衡，陰陽平衡，萬物之本。漸如虛空，與宇共振，法同上。

第三重：自然站立，雙腳與肩同寬，雙手自然放於兩腿外側，百會上頂，舌放平，雙目平視，調整呼吸，意守丹田一柱香的時間，然後點頭，吸氣、收腹，口發鬼怪連音，同時意引丹田真氣隨聲音向外擴散；抬頭、呼氣、口閉，意收回真氣歸中丹田，如此反覆。一點一抬，一上一下，上下起到，喉輪自開，開通喉輪魔音自現。

第四重：無相音罡

無相音罡，即音罡無形。其秒音無窮，可防敵護體，亦可以音控他人或給他人治病。其練法很簡單，只需把「九陰神功」的「先天真氣」與「鬼獄陰風吼」之音合二為一就可，具體練習方法可參照以上兩法自悟，此不詳述。

下卷

九陰白骨爪

爪力無比，鬼氣回蕩，不攻自懼。其爪可使頭骨成孔而不碎，爪心有強大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有強大的透勁可隔空傷人。一收一放，一開一合，合乎武學大道之理。

第一重金絲手訣曰：面北背南朝天坐，氣行任督貫大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打開氣海命門穴，氣滿沖貫十指爪。旋入陰氣一坤爐，放收來回金絲手。凡習九陰白骨爪需先習九陰神功百日，於極陰之地，谷地為佳。面北背南，五心朝天坐於低處。雙手放於膝上，手心朝下，意守丹田。開氣海、命門，旋轉吸入陰氣匯于丹田。氣順任、督兩脈上行匯於大椎穴，於右肩井穴入掌心，氣滿鼓支，掌起平胸。五指下垂，氣貫入指，十指內扣、回拉，手絲為一。回氣丹田，溫養柱香。

第二重攝魂********：打開丹田前後門，三昧磷火化無形。吸進鬼獄陰鬼精，陰功在此更為進。此法是一種極秘之法，可開通人的死生之謎，吸取鬼魂之氣，同時亦可用此法吸他人功力元神。找一墳場，在半夜無人之時，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立於胸前，掌心朝左，大拇指、中、無名、小指內扣，食指伸直，口念咒「探地達摩，無相無上，攝陰攝魂，無畏無懼，陰陽合和，人鬼交戰，嗎咪唄咪『口奄」三十六遍，一遍過於一遍，到最後一遍，只需「嗎咪唄咪『口奄」。然後雙手抬到頭上方，合掌，指尖朝天，打開氣海、命門兩穴，從兩穴內射出陰氣，成螺旋型由小到大，如龍捲風一樣把野魂陰精捲入兩穴匯于丹田，練習一柱香的時間後，開始煉熔。雙掌放於膝上，掌心朝上，意守丹田中的無數陰魂陰精被丹田陰氣形成環狀，封閉在內不能出來。意念丹田封魂球開始旋轉，同時意念墳場突然起了無數磷火，用同樣方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃燒煉熔陰魂，由慢到快不停旋轉，火由小到大，直到化盡為止。收功，溫養丹田一柱香。如果用來吸取他人功力或元神其方法於上面同理。

第三重白骨練爪訣曰：白骨頭上懸，幻化為二骨。陰精懸九穴，左右手中擒。合和為陰珠，吸陰吸精鬼。齊匯坤爐內，回返丹爐內。面北背南，五心朝天，坐於墳場中，意守丹田片刻，意守自身前後有九座墳，突然裂開飛出九個頭骨，這時意念打開氣海、命門兩穴，射出旋轉真氣由小到大，把九個頭骨給懸起來，位於本人頭頂上方左右，緩慢旋轉。從每一個頭骨的兩眼射出一條紅氣線，分別射入百會、玉枕、膻中，左右肩井穴，靈台、氣海、命門九大穴道中，並且在每個穴道中漸漸匯聚成一個球，然後這九個紅球同時從任督兩脈匯于丹田，意守丹田使之氣化合。然後運氣兩掌貫足真氣，由於反向力，雙掌抬起平胸，在貫入十指，十指突然變爪，這時意念那九個頭骨互相幻化，變為兩個頭骨於胸前方。掌心外突把兩個頭骨吸入掌中，隨後十指內扣抓住頭骨，放出真氣把頭骨抓成十個小孔，然後吸回真氣，同時吸取頭骨內的陰精歸於丹田。收功，溫養丹田一柱香。至頭骨隔空襲來抓成孔而骨不碎，九陰白骨爪成矣。練之此境界需配合外功練習即第四重。

第四重外功訣曰：氣至丹田貫十指，倒行古樹狸貓功。抓石打鐵練指力，內外合修白骨功。平常把內氣貫於十指用以隔空取物，在以十指抓，練硬物，所用之物應由輕到重，由近到遠。在者可以倒立於樹旁，雙腳依樹，然後用十指抓樹緩緩上行，以練指力。此重應與第三重同練。

第五重練到第四重此功已成，此第五重為加深功夫，其陰毒程度更甚。用古時棺材、蝙蝠血、砒霜三種物體加水加熱後，用以漫手，再練內外功，這樣手上有劇毒，以此手傷人無救。

《螺旋九影》

《螺旋九影》為武林上乘輕功，集身法、步法、罡氣於一體。可平地拔起數丈，亦可平空飛行萬里，身體周圍有一層自然罡氣，可攻擊外敵。練之上乘可幻化出九個身影，於佛門無上神功「蓮台九現」有相同的功效。

第一重：室外練功，不準迎風，松去身體裹纏之物，活動一下全身關節，用意念放鬆全身筋、骨、肉、皮等。然後面北取五心朝天或盤坐，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上齶，下微收，雙目平視，雙手掌心朝上，掌指相對，捧放于丹田處，意守丹田一柱香，接著雙手輕輕向上捧，沿任脈路線至膻中穴處，雙手變為捧蓮花狀即雙手心相對，掌根相抵，掌指朝上，雙手十指自然張開，接著上捧至頭頂，同時緩慢吸氣，意念隨上捧之勢，將大地之陰氣由會陰穴成螺旋狀吸入，經中脈上升以頭頂百會穴成螺旋狀射出；然後雙手變掌心向下，並向下壓到丹田處，同時呼氣，意念隨雙手下壓之勢，將天上之陰精螺旋狀吸入百會穴，經中脈由會陰穴成螺旋狀射出，如此反覆。

第二重：第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上齶，下頜微收，雙目平視。雙手輕輕提起，掌心朝下，掌指相對放於中脘穴處，雙手中指間距離約為一掌寬，雙肩下沉，雙肘下墜，雙臂要「圓鼓」。意念會陰穴射出螺旋狀陰氣把身體旋入地下，至到地極處。突然螺旋陰氣收回，身體如彈簧一樣被彈回地面。

第二式：要領同。輕抬雙手，掌心朝上，掌指相對，高舉至頭上方，雙臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念百會穴射出螺旋狀陰氣，如飛機之螺旋槳，把人身托起，飛到九重天方為極限。此時人體在天空飄浮，突然陰氣收回，人從天空掉回地面。

第三重：

在第二重第一式的基礎上打開氣海穴，命門穴射出螺旋狀真氣，環繞身體自左到右，意念身體隨螺旋真氣之力上升，或平空飛行。同時在練功中加入有外敵入侵，不能入或擊傷之意，可同時練習環身罡氣。

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不過明心見性①心齋法等等，一念代萬念，最後再扔掉這一念②時刻覺察自省，任憑念頭起起伏伏，自生自滅

凡事能夠專心一志，就是好方法，玩遊戲也是——但是，沒有氣是不行的，可以試試「開合拉氣」（第1次可能需要找老師帶場）。

謹記修真就是修心，修心必須養炁 道不可求，只能是損之又損，放下諸多念頭，尤其是二元對立的——不是讓你迷糊不分，而是讓你不要執著不放，放不下也就空不了，沒法空，你也就成不了「真」

不要像我這麼急躁

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《丹道法訣十二講》

內丹學和外丹學都源自先秦諸子百家中的神仙家，故陳攖寧先生稱之為仙學，我以前多附和其論。然而戰國以來神仙家融入道家，由方仙道而黃老道，至漢末則流入道教。這就是說，歷史上仙學本雜有諸多巫術和各種養生方技，並不僅有丹道一途。魏伯陽著《參同契》傳三元丹法之秘，葛洪精於地元靈丹，又獨望成就天元神丹，至唐末呂洞賓才大力倡導人元大丹之學。陳攖寧先生不信巫覡雜術，他所謂仙學實指丹道學，包括內丹學和外丹學。地元靈丹和天元神丹屬於外丹學，內丹學實為人元大丹之學。陳攖寧先生之學術貢獻，當不止此，而是遍及整個道學（包括道家、道教、丹道）。故其嫡傳弟子張竹銘先生將其傳記《中華仙學的拓荒者陳攖寧大師》，更名為《近代道家功法導師陳攖寧先生傳略》，而不用仙學之號，可謂真得陳攖寧之傳者。今後我們論及三元丹法，僅稱丹道學，不用仙學之稱，以免和社會上神仙信仰及各類宗教、世俗迷信混為一談。外丹學為身外的物質化學，內丹學為身內的人體化學，今後凡講人體內部精氣神的煉丹修持法門均稱之為內丹學。 陸西星《玄膚論》云：丹有三元，皆可了命。三元者，天元、地元、人元之謂也。天元謂之神丹。神丹者，上水下火，煉於神室之中，無質生質，九轉數足，而成白雪，三年加煉，化為神符，得而餌之，飄然輕舉，乃葯化功靈聖神之奇事也。其道則軒轅之《龍虎》、旌陽之《石函》，言之備矣。地元謂之靈丹。靈丹者，點化金石而成至寶，其丹乃銀、鉛、砂、汞有形之物，但可濟世而不可以輕身，九轉數足，用其葯之至靈妙者鑄為神室，而以上接乎天元，乃修道之舟航、學人之資斧也。人元謂之大丹。大丹者，創鼎於外，煉藥於內，取坎填離，盜機逆用之謂也。古者高仙上聖，莫不由之。故了命之學，其切近而精實者，莫要於人元。地元靈丹和人元大丹之理同，皆須洞曉陰陽、深達造化，一為體外之物質化學，一為體內之神氣化學。我在《道學通論·外丹黃白朮》一章中，已詳細揭示了地元靈丹之秘密，並指出天元神丹乃是一種心靈轉化物質的實驗，天元、地元雖稱外丹，但亦和人元之內丹相通。古來仙家相傳有內丹成，外丹就的話，換言之則為內丹不成，外丹難就。地元靈丹除去黃白朮的葯金、葯銀可作修丹之資斧而外，煉出的丹藥多有劇毒，如非修成內丹的特異體質之人，據稱須藉以殺三屍蟲脫胎換骨之外，普通人服之必然喪命，又何言長生久視哉！至於天元神丹乃是佛教所謂心能轉物之大神通，若非以人元大丹開發出人體之生命潛能和心靈潛能，豈能采天地日月之靈氣凝為神丹乎！據說由地元上接天元，須先以地元爐火之金華築為神室，此步功夫要七七四十九日凝神不動以採金華，至於進一步采宇宙虛空中之陰陽精華聚於神室而無中生有煉成白雪神符，更須人元大丹成就之仙人才可為之了。據我所知，此術在世間仍有傳授，直至清代朝廷中亦未絕爐火之事。地元爐火除作變換賤金屬為貴金屬的冶金化學實驗外，即用以鑄造神室，上接天元，繼而以天元功夫采日月之精華，用天然水火鍛於神室之中，九轉數足，化為白雪，復加三年烹煉，轉為神符，即為天元神丹。人元大丹功成，方可圖天元之事。天元神丹是一種凝聚態的道，服之立即可以與道合真，連衣服、用具也同人體一起氣化，化形為仙。相傳黃帝鼎湖跨龍白日升天，許旌陽服之拔宅飛升，劉安服之雞犬升仙，我輩無法究其實，僅視為丹道學中古仙留下的佚聞而已。近世陳攖寧先生即同幾個道友，窮10年之功，在上海從事過地元爐火丹法實驗，後因日寇侵華戰爭而中輟，復轉為人元大丹的研習。自古天下英雄豪傑，老來看破世事，大半歸於佛道之門。其中有以人生煩惱多者，則多歸佛；有以人生災病多者，則多入道。道家聲稱我命在我不在天，要盜奪天地，逆轉造化，要將個人命運掌握在自己手中，與天爭衡。丹道學就是道家創造出來的與天爭衡的宇宙觀和人體生命科學。我輩人元大丹未成，不敢妄希天元，因之真正要研究的，還是內丹學。我1989年在《世界宗教研究》第2期上首論《道教史上的內丹學》，就是想在道學研究領域內開拓內丹學這一新學科，爭取國內外學術界的認可。而後十幾年間，幾經周折，內丹學的研究在海內外學術界興起，北京大學、四川大學、廈門大學等高校已有數十篇研究內丹學的博士學位論文通過答辯，國外也有內丹學的學術專著出版。我的《道學通論》一書，也由張岱年教授題寫書名，湯一介、黃心川、葉秀山先生作序，向海內外公開發行，《人民日報》1999年3月16日第11版還發表了書評。

需要說明，《道學通論·丹道篇》本是我10多年前寫成的書稿，而今10多年過去，我在丹道研究中不斷有所突破，早已超出陳攖寧、王沐等前輩師長涉足的界限。內丹學在歷史上有文始派和少陽派之傳，少陽派傳至鍾離權、呂洞賓而大開法門，又分南宗、北宗、中派、東派、西派和三豐派、伍柳派、千峰派、金山派等多種分支。20世紀3040年代，陳攖寧先生在上海辦《揚善半月刊》和《仙道月報》，聯合了一批知名的內丹學家，按丹道修持方法將這些門派統分為清靜派（北派）和陰陽派（南派）兩大類，被世人接受。在那一代內丹學家眼裡，清靜派就是孤男寡女的靜坐法門，陰陽派即是通過性活動男女雙修的採補法門，而對三家相見的龍虎丹法尚不了解。呂祖《指玄篇》云：玄篇種種說陰陽，陰陽本是大丹王，其實無論何種門派的丹法，都離不開陰陽兩般作用，因之僅把男女雙修的彼家丹法當作陰陽派是不合情理的。就自身獨修的清凈功夫而論，也有胎息法門、止觀法門、存思法門、守一法門、鍊氣法門、虛無法門、采日月精華法門、辟穀法門、殭屍法門、符咒法門、導引法門、空靜法門等。男女雙修功夫則有栽接法門、採補法門、合炁法門、感應法門、樂空不二法門、調琴鑄劍法門、開關展竅法門、梅子紅鉛法門等。要之，無論是心、腎，汞、鉛，神、炁，男、女，龍、虎，日、月，烏、兔，皆是陰陽的交和作用，三元丹法各家各派皆離不開陰陽二字，人元大丹都是煉養陰陽的法門。 據我所知，丹道法訣，應以老子《道德經》、《莊子》、《列子》、《黃帝內經》、《黃帝陰符經》、《周易》、譚子《化書》、《周易參同契》（亦稱《參同契》）、《悟真篇》所傳為正宗，各家門派皆不應違反以上經典的原則。人元大丹從修鍊實踐上講，可分為煉養自身陰陽、同類陰陽、虛空陰陽三種途徑。修鍊自身陰陽者，俗稱清凈派丹法；修鍊同類陰陽者，俗稱陰陽派丹法；修鍊虛空陰陽者，俗稱虛無派丹法。在修鍊同類陰陽的丹法中，又分兩途。其中有借彼家為鼎男女雙修的同類陰陽丹法，為雙修法門，稱作彼家丹法。還有以乾坤為鼎器、靈父聖母、生龍活虎、三家相見的同類陰陽丹法，為栽接法門，稱作龍虎丹法。這樣，人元大丹分為自身陰陽、同類陰陽、虛空陰陽三家之傳，又有清凈丹法、彼家丹法、龍虎丹法、虛無丹法四派之分。分類是科學研究的開端，我們的目標是對丹道進行科學研究，不得不先以科學的方法將內丹功法進行分類。內丹學認為，自古及今之所有神仙，必假修鍊而成道，而丹道修鍊之所有法訣，皆是陰陽之把握和運用。提挈天地，把握陰陽為丹道修鍊之本。陰陽不交，天地或幾乎息矣，人類或幾乎息矣，何來丹道？三家四派丹法之區別，在於陰陽之不同把握和運用，因之這種分類法比粗略地將丹法分為清靜派和陰陽派，更切進自然造化的本質，也更具科學性。三元丹法，本自相通，地元可上接天元，外丹亦賴內丹，前已論之。三家四派人元大丹，亦相互承接。自身陰陽可上接虛空陰陽，同類陰陽亦須清凈築基，虛無丹法也盜取龍虎二弦之氣，各自手段不同，原理則相通。以上所謂丹道的三家四派真傳，局外人得其一鱗半爪者已不多見，那些得其一隅便自認正宗的人，只不過是瞎子摸象而已。丹道至簡至易，而又大圓大全，決非一偏之學。

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你是說小說里還是現實中

小說里就太多了，每一本小說裡面都要有自己的東西，多看看就好，別當真

你要說現實中，你還是修鍊體術吧。

不說別的，中國功夫練習十好幾年，可能才有所小成。更別說修真了，這東西要是真有，國家絕對開始批量培養了。

平時多提升自己的身體素質比啥都強，不抽煙，少喝酒，健康快樂生活(′▽`??)

ps:要是想杠一下，說那些高人，氣功大師，或者什麼掌門，方丈之類的，人家是練了一輩子。沒有可比性

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大道至簡

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