正所謂一佛出世千佛擁護，觀世音菩薩早就成佛了，只是不示現佛身度眾生，因為眾生容易有分別心，這個也是佛，那個也是佛，聽誰的呢？《無量壽經》裡面講的很清楚，佛為法王，尊超群聖。

我們這個世間只有一尊佛，就是釋迦牟尼佛，那麼為什麼是釋迦牟尼佛呢？因為一萬二千年裡面，緣成熟的眾生最多，也就是說能夠相信釋迦牟尼佛講經說法而得度的眾生最多，所以示現佛身。

《無量壽經》大士神光第二十八，經文講得很清楚，觀世音菩薩和大勢至菩薩都是受持念佛法門往生極樂世界，常在阿彌陀佛左右，而觀世音菩薩和我們這個世界有大因緣，就在我們這個世界度眾生。

大士神光第二十八

　　佛告阿難：彼佛國中諸菩薩眾，悉皆洞視、徹聽八方、上下、去來、現在之事。諸天人民以及蜎飛蠕動之類，心意善惡，口所欲言，何時度脫，得道往生，皆豫知之。又彼佛剎諸聲聞眾，身光一尋，菩薩光明照百由旬。有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿難白佛：彼二菩薩，其號云何?佛言：一名觀世音，一名大勢至。此二菩薩，於娑婆界，修菩薩行，往生彼國。常在阿彌陀佛左右。欲至十方無量佛所，隨心則到。現居此界，作大利樂。世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。

陳凱歌導演的佛系電影妖貓傳，有人說電影里的空海和尚，那個似笑非笑的表情真是一言難盡。其實我覺得這種表演風格還是很恰當的，因為佛教可以說是一個天生戲精的宗教。雖然真相只有一個，叫佛性叫如來奘，叫真如，叫菩提涅槃，但是為了還在假相中迷惑的眾生，佛和菩薩也只能是各種配合表演。觀世音菩薩長出千手千眼，每隻手上拿著不同的法器，它不是變態的審美需要。

大乘佛系的表演型特點叫倒駕慈航。什麼意思呢？

觀世音菩薩千手千眼，不是為了他自己高興，其實是為了滿足不同眾生的不同需要。因緣的特點是差別，輪迴眾生，長相，環境，想法，目標，全都不一樣。釋迦佛祖講經，講了 49 年，三藏十二部經，可以說是浩浩如煙海，但是，他真想說的，只有一件事，就是成佛。成佛是怎麼回事，他體驗到了，他認為這是最幸福最圓滿的狀態，他希望眾生都成佛，這是他的本懷。可是成佛到底是什麼樣，這可很難講。

真正成佛的狀態是無形無相的，佛系認為但凡能講出來的，能變出來的，都是假相，勉強用語言來描述，那也是一千個讀者一千個哈姆雷特。比如我說一句話：「猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。」這是華嚴經對佛境界的描述，也是武則天給自己起名武曌的時候用的那個梗，曌這個字，是她發明的，日月下面是一個空字，就來自華嚴經。它的意思就是善有善報惡有惡報。

佛祖 49 年的講法，它是有高有低的。一頭一尾講的是最高的法，中間呢，是從低到高逐漸高上去。它形成了一個形狀，大概有點像一艘船的樣子。兩頭的制高點，這兩個點，是佛真想講的。其中，開頭的華嚴經，後來形成的宗派叫華嚴宗，這是大乘佛教最輝煌燦爛的部分，它不繞彎子，不哄小孩，直說成佛。大家去寺廟，但凡看到華麗的裝飾，金碧輝煌的樣子，就要想到，這背後一定有華嚴的思想。古人說不讀華嚴，不識佛家之富貴。中國唐詩宋詞裡面的那種華麗范兒，很多都跟華嚴經有關係。

因為所講的法最高，佛作為能講法的人也是圓滿的報身佛的形象，講法的地點也很特別，是在天宮，聽法的人呢，都是法身菩薩，就是一批就差臨門一腳就成佛的聖人們。今天當然我們也能讀到華嚴經，但是對於經上的內容，什麼我於一念見三世，什麼分身無數遍十方剎，你只有念一念的份，一件都做不到。華嚴境界，對於凡人來說相當於神話，也是是烏托邦，對於一個初入門的佛教徒來說，是一種寄託於未來的心愿。

那麼當佛直抒自己的本懷差不多了，開始幹什麼呢，他從天宮又回到凡間，開始演出一個比普通人高一點的和尚形象，陪著他的凡人弟子一起成長。

觀世音菩薩摩訶薩很早就成佛的，號正法明如來，後選擇倒菩薩來渡眾生

觀音菩薩信仰在中國影響力是特別大的，是儒釋道及民間信仰都共同尊奉的一尊菩薩。有家家彌陀佛，戶戶觀世音的說法。而在不同的教派之間，對於觀音菩薩的本生（佛教十二種題材之一，叫過去世的故事）故事是不一樣的。比如在道教是尊她為慈航道人，民間信仰中也有流傳著一本《香山寶卷》的善書。比如現在很流行的觀音三大香會（農曆二月十九，六月十九，九月十九）都跟這本書關係很大。佛教中也有不少經典有提到觀世音菩薩，以下就綜合佛教各經典提到的觀音菩薩本生來以及大智度論中關於修菩薩道內涵做一做解釋。

現存的有提到觀音菩薩比較詳細信息的經典包括《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》《楞嚴經之耳根圓通章》《華嚴經善財童子五十三參之參觀世音菩薩》《悲華經》《心經》《千手千眼廣大圓滿大悲陀羅尼經》

未完待續

觀世音早就成佛了，只是現菩薩身。

《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》：「善男子！此觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號『正法明如來』。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。」(CBETA 2019.Q4, T20, no. 1060, p. 110a10-14)

觀音雖然是菩薩果位但是其過去是成過佛的人！

為啥說觀音跟韋陀將軍是對面夫妻的呀？這是——兩千年前由民間信徒流傳出來的，已經成了中國神話。

傳說觀音菩薩第一世是獨角獸公主，韋陀菩薩第一世是顆伴生的頂棍草；觀音菩薩第二世是過去妙莊嚴王（莊嚴劫古佛教本初佛皇）的三女兒曇花仙子妙善公主，而韋陀菩薩第二世是歡喜魔王毗那夜迦；觀音菩薩第三世成佛後倒駕慈航從未來穿越到過去恢復成公主女身，而韋陀菩薩第三世則在觀音菩薩倒駕慈航的幫助下，終於守護地藏王菩薩成佛後也即身成為樓致賢佛。

佛經載觀音菩薩（正法明如來）化身的曇花仙子和韋陀菩薩（樓至賢佛）前世的毗那夜迦（歡喜魔王）結婚生下過一朵清香白蓮。而在漢地則相傳，觀音菩薩第二世是曇花仙子妙善公主，她與樓致賢佛的前世韋陀菩薩有一段姻緣，所以觀音菩薩成佛後倒駕慈航穿越時空救了很多人，這大大減少了鬼的數量，使得地藏菩薩終於度盡地獄而成佛。發願守護每一個修佛人的韋馱菩薩在地藏王菩薩成佛之後即身成佛，正是賢劫千佛最後一位佛樓至佛，又名樓至賢佛。

韋馱菩薩還是佛教第一護法神，曾經高舉賢佛降魔杵站在佛陀面前以武論道，而佛陀不敢接下韋馱這一杵，後來韋馱菩薩守護了圓寂的佛陀，於是韋馱菩薩被封為佛教第一護法神，守護所有修佛人。地藏王菩薩一日不成佛韋馱菩薩也不成佛，所以觀音娘娘成佛後倒駕慈航退為菩薩救了很多人，減少了眾生的死亡率，於是在地藏王菩薩成佛後韋馱菩薩也即身成佛了，所以佛廟裡韋馱菩薩都站在了觀音菩薩的面前守護她！韋陀菩薩除了在釋迦牟尼佛那站崗外，都是扶著降魔杵微笑的站在觀音菩薩對面，所以韋馱菩薩和觀音菩薩在佛教又有「對面夫妻」的稱號。並從此都是鎮守天下每一個觀音廟，別的廟子不一定有但觀音廟一定有韋陀菩薩。

觀音雖然是菩薩果位但是其過去是成過佛的人！佛陀即男身，菩薩則有相！那些自說是觀音老公的人，你們會被佛教第一護法神韋馱菩薩鎮壓的，他才是觀音正牌相公：每個廟子觀音對面都有韋馱菩薩守護！韋馱菩薩他就是觀音菩薩第一世獨角獸公主身邊守護的那顆頂棍草，韋馱菩薩也是觀音菩薩前世即第二世妙善觀音娘娘的重要戀人，韋馱菩薩更是觀音菩薩成佛後第三世倒駕慈航的第一因。任何亂說自己是觀音相公的人，你們做好被韋馱菩薩鎮壓的準備了沒有！

大家可在以後分別進兩個佛廟裡觀察：韋馱菩薩高舉賢佛降魔杵是站在釋迦摩尼佛前，而韋馱菩薩收起賢佛降魔杵面帶微笑是站在觀音菩薩的對面。

佛教第一護法神【韋馱菩薩】和道教第一護法神【王善真君】、儒教第一護法神【關羽武聖】齊名，是佛道儒三大護法神之一！

---

　　佛，是「佛陀」的簡稱，也有譯作佛馱、浮陀、浮圖、浮屠的，在梵文中，其意為「覺者」、「知者」、「覺」。「覺」又有三層含義。自覺、覺他（使眾生覺悟）和覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。佛教認為，凡夫俗子，上述三項都缺，毫無覺悟可言；聲聞（聞聽佛陀言教而覺悟者）和緣覺者（因前世修行的因緣或觀十二因緣之理自行覺悟者），缺後二項；只有佛陀才俱備上述三項。小乘講的「佛」，一般是對釋迦牟尼的尊稱；大乘除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者，宣稱三世十方，到處有佛，多得象恆河沙子，不可計算。比如：管過去的有七佛、燃燈佛；管未來的有彌勒佛；管東方的有藥師佛；管西方的有阿彌陀佛等。從佛身說，又有法身佛、報身佛和應身佛等。
　　菩薩，是「菩提薩」的略稱。在梵文中，意為「覺有情」，「道眾生」、「道心眾生」，指成就眾生，有天上覺悟的慈悲者。按大乘佛教修行並於將來可以成就佛果位的修行者，亦稱菩薩。其修行只有「自覺」和「覺他」二品位，缺「覺行圓滿」，成就次於佛。佛典上常提到的菩薩有：彌勒、文殊、普賢、觀世音、大勢至等。對大乘僧侶或居士，有時也可以尊稱為菩薩，如印度大乘佛教學者龍樹、世親等，也被稱作菩薩。

　　佛是經歷了從眾生--&>羅漢--&>菩薩--&>佛的過程，最圓滿。

---

觀音菩薩於久遠劫前早已成佛，名「正法明如來」，只因願力故，不居佛位而已。

---

你們就編吧，真成佛的人他們的時空維度也不是你能想像的。

---

仁清法師：觀音菩薩已做佛竟，號正法明如來

【經文】：諸男子，此觀世音菩薩不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已做佛竟，號正法明如來。

能夠往生十方諸佛國的第三個理證，也是一段經文。佛在大悲陀羅尼經里這樣說：「諸男子，此觀世音菩薩不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已做佛竟，號正法明如來。」這是後半部分的經文。我們列舉這段經文，做進一步的補充。號正法明如來，因為觀世音菩薩在過去曾經成佛，是正法明佛。那為什麼他現在是菩薩之身形呢？【引經文】大悲願力,為欲發起一切菩薩,安樂成熟諸眾生故,現作菩薩。是幫阿彌陀佛廣度眾生，幫著釋迦牟尼佛弘揚佛法。實際上，目的只有一個，就是為了廣度眾生，「安樂成熟諸眾生故，現做菩薩」。然後釋迦牟尼佛有個咐囑：「汝等大眾，諸菩薩摩訶薩。」釋迦牟尼佛安撫所有在坐的，包括阿難，諸菩薩摩訶薩。「凡諸龍神，皆應恭敬，莫生輕慢。」皆應恭敬，恭敬什麼？恭敬觀世音菩薩，恭敬觀世音菩薩所說的大悲咒。是這兩重的含義。「莫生輕慢」，這是佛的教誨。為什麼呢？大悲神咒，就是不可思議，不要生輕慢之心，輕視之心，和傲慢之心，是這個意思。在佛法面前，我們任何修行佛法的佛弟子，都是個孩子。你修的再好，都只能做佛陀的一個好學生。最後證得與佛無二無別的圓滿的佛果。你修的再好，也不可能當佛的老師。我們一定要樹立起這種正知見來。不可能當佛的老師，更不可能以輕慢心，給佛改經。這個大家一定要知道。

——摘自仁清法師《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的出世間功德利益

---

有啊，觀音菩薩是正法明如來啊。只是為了方便救度眾生，倒駕慈航做菩薩。忘了哪裡聽到的，行菩薩道的時間比成佛長，有些人成佛了，還會繼續行菩薩道。

---

為什麼這些人都感覺很早很早以前都見過。

---

一些菩薩是大權示現，助佛宣化，早已成佛，不取佛位。

---

　　觀世音菩薩早已成佛，名正法明如來。為度眾生故，又做菩薩。

---

已經成佛，倒駕慈航，也將於未來在極樂世界成佛。對於成佛的人來說，一佛二佛三佛乃至無數那由他佛身都是可以成就的。

---

真正佛教觀音是男生修行。關於觀世音菩薩的來歷民間流傳著很多種說法，但最著名的還是《悲華經》，據此經所說，觀音為遠古刪提嵐國轉輪聖王無諍念的太子，名叫不眴。長大後和父王一起隨寶藏如來出家修行，後來，父王被授記為阿彌陀佛，不眴太子即被授記為「觀世音」菩薩，國王第二子名尼摩，被授記為「大勢至」菩薩。父子三人合稱「西方三聖」。按此說，觀音菩薩為阿彌陀佛的兒子。經中記太子曾在佛前發誓：「願我行菩薩道時，若有眾生，受諸苦惱恐怖等事，退失正法，墮大暗處，憂愁孤窮，無有救護，無依無舍，若能念我、稱我名字，若其為我天耳所聞，天眼所見，是諸眾生等，若不免斯苦惱者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。」民間信仰多數是電視劇觀世音傳奇中的妙善。道教的慈航大士是女真族人的女人修行。至於慈航大士變成了佛教觀音完全是吳承恩西遊記杜撰。無論是道教和佛教都不會承認。至於觀音成沒成佛據記載佛典記載早就成佛。只是不同別的佛一至於專註民間救苦救難才以菩薩之稱。觀音是七佛之師。龍女早在七歲就成佛了卻一直跟隨觀音修行。一個佛在手下跟她學法，難道她還沒資格稱為佛嗎？

---

觀世音菩薩，於往劫中，久已成佛，號正法明。但以慈悲心切，雖則安住常寂光土，而復垂形實報、方便、同居三土。雖則常現佛身，而復普現菩薩、緣覺、聲聞，及人天六道之身。雖則常侍彌陀，而復普於十方無盡法界，普現色身。所謂但有利益，無不興崇。應以何身得度者，即現何身而為說法。

---

知道『文職將軍』是什麼意思嗎？雖然沒有成佛，但是享受的是佛的待遇！

---

就因為你這樣想，就有古賢大德為你創造了一個倒駕慈航的概念，觀世音是一尊比如來佛祖還成道早的佛

---

論實力觀音菩薩不比佛差，但是觀世音根本成不了佛，因為沒有他的位置，他也沒後台，觀音本來是道教的，佛門不可能讓他當佛，觀音成為四菩薩之一，受人供奉完全靠自己的實力。

---

推薦閱讀：