《萬曆十五年》到底寫了什麼？其中這個句子是什麼意思呢？

端坐在寶座上的皇帝，他的力量帶有宗教色彩，其神秘之處，就在於可以使不合理的處置合理化。換言之，皇帝的處置縱然不能事事合理，但只要百官都能俯首虛心地接受，則不合理也就成為合理。

萬曆十五年，我是前兩天才看完的，讀的很慢，也算認真的。

那麼萬曆十五年到底寫了什麼呢？

萬曆十五年是公元1587年，這一年倭患已除，張居正已經倒台，立儲的問題還沒有爆發，萬曆還想當個勵精圖治的皇帝，黨爭還在發育中，暫時沒有閹黨的事，三大疑案還早著呢，努爾哈赤還苟在白山黑水間。所以作者也認為這年是個很平凡的一年。

這本書圍繞六個人展開，分別是萬曆皇帝朱翊鈞，前首輔故太師張居正，現首輔申時行，大清官海瑞，抗倭大將戚繼光，還有一個半哲學家半學者的李贄。

通過對前三人的分析，講了大明朝中後期的政治全貌：結構上，分為四層，分別是被統治階級的農民和商人，帝國毛細血管的里甲基層，佔大頭的的文官集團和受限制和排擠的武官隊伍，最終決裁者皇帝和他的顧問大學士，司禮監大監。維繫該政治的是內儒外法，說的不留情情面就是封建禮教。人數超過兩萬的文官集團，他們某種意義上是帝國的真正掌權者，畢竟皇帝只是動動嘴皮子，做事還需靠官僚。由於他們主張成憲?四書治國，而且為了避免出現明武宗暴走的類似情況，提出太子很早就應該出閣講學，使得萬曆皇帝從小就被洗腦，受縛於祖宗和聖人。有點虛君的意味，後面事實證明也差不多，皇帝脫崗三十多年，偌大的帝國在文官集團的監管下，至少沒崩。

題主有疑問的那句話講得意思是，萬曆皇帝就是禮教的傀儡，通過奉天承運（君權神授），披上神的外衣，從而使四書中的那套價值觀具有宗教色彩，就是朱熹嘴裡的天理，從而教化千萬民眾。萬曆皇帝的最大用處是用來調停文官集團的矛盾，就算他說的不合理，文官集團也不會奮起攻擊，因為禮教要求不能這麼做，再者，否定了皇帝，某種意義也否認他們加在皇帝身上的那套價值觀，他們自己也失去合理性。

本書還談到明朝的官職，兵制，稅制，主流的思想等，指出困擾明朝的最大問題，也是明朝的禍根，是用道德和成憲治國，而且建國之初就把上層建築構造的十分僵硬（在統治者看來是穩定），失去靈活性，也封殺了創造力，嚴重束縛了生產力的發展。到後面社會經濟經過多年平穩發展後，自然與制度產生矛盾，然後是熟悉的土地兼并，人民流離失所，加之外患，大明朝瞬間變成一張薄紙，一捅即破。最搞笑的是，崇禎皇帝被那群文臣搞得南下逃命都不成，就為保全名節。

這種句式和《叫魂》一樣，第一次看醍醐灌頂，等後來就會嗤之以鼻了，純屬刻板印象。

君權神授的皇權是一種制度 但制度本身只是想像中的東西 看不見 也摸不著

只有大部分人相信它 這個制度才得以存在 並行之有效 反之亦然

即便是正史記載 也經常會有皇帝的奇異事迹 什麼紅光滿屋啊 什麼瑞雲照頂啊....種種此類 目的都是為了讓人們更加相信這種制度

而中國的新民主主義革命和歐洲的文藝復興 可以說 都是因為大部分人不再相信君權神授這種制度 最終便推翻了帝制...

其實現在的許多事物也一樣：法律、人權、皿煮...也只是集體想像的結果而已---只因為大部分人相信它們確實存在 才能發揮效力

沒看過萬曆十五年 不過這話的意思不用咂摸 因為這種句式到處都有

它的內容就是沒有內容 它的意思就是可以到處表現它沒有意思的意思

補充一下

還有就是作者的史學水平也很值得咂摸

聯繫文章前後，黃先生這句話其實是點明了皇帝這個位置和權力的作用，也就是在一些問題的處理上，皇上也不可能是全部都對全部都正確卻。但是只要大家都認為是正確的，也就不用再繼續討論下去了，起到了一個做最終裁決的作用，也可以理解為所謂君權神授，大家都遵守就是了。但這句話的背景是皇帝在處理和文官集團關係，文官集團希望的是在文官集團內部矛盾時，皇帝劇中裁決，大家都聽著，不要越過模糊不清但是又確實存在的界限，僅僅如此就夠了，其他的皇帝不要管太多。而當時的萬曆皇帝卻希望自己有更大的許可權，萬曆不是不想勵精圖治，但是他作為一個本身就是文官培養出來的皇帝，收到了太多的限制，不能像朱厚照一樣和軍隊走得近，還封自己衛大將軍，無視文官集團，當時的文官集團吸取教訓不讓皇帝過於接觸軍方，所以萬曆皇帝與文官集團抗爭多年，後期就是非暴力不合作的一種態度， 也是無奈之舉，

好像越寫越多了，有點偏題。

總之這句話的意思就是 天授皇權在現實中的作用。