「明知不可為而為之」究竟是什麼意思？

不是逞強，不是英雄病，也並非無能，到底何如？

就是我偏要

我覺得這是一種孤勇。就像孔子於亂世之際推行仁禮一樣，明知各國君主野心勃勃，卻仍舊憑藉一己之力於各國之間勉力遊說，縱千萬人吾往矣。在當下看來，這種人可能很傻，但正是這種人才能夠推動時代的進步。

知其不可而為之，出自《論語·憲問》子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰:「是知其不可而為之者與？」意思是:子路夜裡住在石門，看門的人問：「從哪裡來？」子路說：「從孔子那裡來。」看門的人說：「是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？」

就是說人要有一點鍥而不捨的追求精神，許多事情都是經過艱苦努力和奮鬥而得來的。孔子「知其不可而為之」，反映出他孜孜不倦的執著精神。從這位看門人的話中，我們也可以見出當時普通人對孔子的評論。

舊解說:知其不可而為之並不是指明知道做不到而偏要去做，而是指不求結果只求過程，不論結果如何只管自己努力。

新解說:譬如一，明知不是自己作品，卻盜用商標，假用他人的名聲寫自己的作品。

二，自己明明一知半解，卻自作聰明，自以為才高八斗，非要和歷史古人拼個輸贏。

原出自《論語·憲問篇》：「子路宿於石門。晨門曰：『奚自？』子路曰：『自孔氏。』曰：『是知其不可為而為之者與？』 」。翻譯過來是說：孔子的學生子路有一天晚上住在石門這個地方。早上看門的人問子路：你是從哪裡來的？子路回答說：從孔夫子那裡來。看門者說：哦就是那個知其不可為而為之的孔夫子嗎？

對孔子來說，「知其不可為而為之」，是在春秋戰國這種割據混戰的紛爭年代，呼籲「仁」；在爾虞我詐唯利是圖的功利思潮下，呼籲「信」；在道德敗壞、臣子弒君自立的事件層出不窮的情況下，呼籲「禮」。在那個禮崩樂壞的時代，孔子的政治主張很難得到君主的認可和世人的贊同，所以他終其一生在政治、治國上並無什麼建樹。但是他至少堅決堅守了自己的看法，並廣開庠序，希望能為亂世盡量注入自己「禮治」的理念。這未嘗不能說是一種「愚公移山」的精神。

至於「知其不可為而為之」，如果不是蠻幹，而是不斷學習思考、不斷實踐反思，為了一個終極理想持之以恆、充滿幹勁地去不懈努力，干到最後，還真沒準就能把事情干成。孔子雖然撼動不了春秋戰國天下混戰的時代洪流，但是他的思想對後世中國人產生了深入骨髓的影響。拿近一點的事情來說，馬雲爸爸有一句俗話叫「因為相信，所以看見」。這其實又有一點陽明心學的唯心主義的意思了，「知其不可為而為之」，別人認為不可能的事情，你堅定地相信其可能性，並付出終其一生的努力，最後能達到什麼高度還真不好說。夢想還是要有的，萬一實現了呢。

只做自己覺得對的事，不糾結結果。

其中一個解釋。

我知道這樣做沒用 但我的心說試試吧

在於體驗而不在於結果，挑戰不可能，至少我有努力過

是一種責任感，精神得到升華，超越了自我的界限！

愚公不畏艱險，挖山不止，明知道難以做到卻還是堅持不懈。

「明知不可為而為之」

抖機靈的話就是，黃曉明知道別人覺得不好

但是他只要他覺得，所以做了。

事實上

除了瘋子「我要長出翅膀」這樣的想法註定不可為之外

沒有什麼東西在發生前你是知道不可為的

我們只是用後人的上帝視角去說

這件事不可為而為之罷了。

我愛你一開始就看見了沒結局可我還是要。

明知山有虎，偏向虎山行。一個意思

是不服輸，是怕自己會後悔，更怕自己會錯過！

獨持偏見，一意孤行，明明知道是不可能結果，偏要一試

別聽那些大忽悠，這句話本意只是在說，做事不要害怕困難，就這麼簡單。

「知其不可而為之者」說的是孔子。

某個目標，一個人做不可能達到，這是所知的不可；但是如果這個人做了，可能會有別人受到感召一起去做，達到一定的人數就有達成目標的可能，雖然希望渺茫，但有可能了，這是為什麼還要為。你不為我不為，它永遠不會實現，既然對它有指望，我就要去做，即便我一人是不能實現它的。

知其不可為而為之，從某種意義上說還是實現理想的方式，雖說是幾乎寄望於身後了。

愛了不該愛的人

做了不該做的事兒

欠了不該欠的債

違背了不該違背的心

「作」就一個字！

如果就這樣放棄了，我都看不起自己

就比如一百米跑不了7秒，你還是努力嘗試。