從09年的小悅悅事件到現在,這個社會開始出現越來越多的弊病,為什麼會這樣?是制度的問題嗎?

社會,道德,制度


1法制是道德的保障,法律是界定利益的最終手段,有完善的法律才能建立民眾理性。

缺乏利益保障和界定的情況下,理性是無力的,那麼感性將充斥在民眾矛盾之中。這就是所謂會哭的孩子有奶吃。

道德是自身利益和外界利益的平衡點,當自身利益無法獲得法律保障,人趨於縮小自己的道德義務圈子,這就是道德退化的根本原因。

情感是利益衝突在內心的態度,哭鬧是利益訴求的感性表達。當理性已經無力,你還能如何?

2法律是統治者管理社會的有效工具,人治是法律的補充,當法律執行無力或不健全,人治占統治地位,那麼誰聲音大誰有理。

3法律總會有滯後,快速發展的社會一方面衝突容易積聚,另一方面法律更趨於滯後,社會則更趨於人治。這就是世界維和部隊存在的原因。

只有發展減速,法律慢慢完善之後,舊的社會矛盾才更平穩,但新的矛盾又產生。

4美國作為世界警察並非把世界和平作為唯一目的,通過維和獲取政治,經濟利益才是最高準則。當維和成為一種手段,世界和平不過是個笑話。

畢竟圈力總是首先為帽子服務,其次是為世界統治者服務,最後才是為世界和平服務。

5美國內部種族勢能不斷積聚,中國內部勢能一方面慢慢積聚,一方面也在治理水患,就看誰先發大洪水了。肯定到時候有一方成為泄洪區。

我看了看,感覺自己在胡說八道,算了,寫哪算哪。


現實世界本來就是這樣的,只是以前諮詢不發達,導致很多事情我們接觸不到。

加上現在為了吸引眼球,很多新聞特別容易關注負面媒體,所謂好事不出門,壞事傳千里。

沒必要為此過分焦慮,做好自己就行。


謝邀!

  1. 這是常態:一個由人組成的社會,必然會有形形色色的利益欲求衝突,或明或暗,只是有些你看到了,有些你沒看到而已。

  2. 制度上的確有一些問題:原有的虛幻的價值觀被摧毀,但是出於維穩需要,新的主流價值觀逐步偏向「權+錢」的模式,以至於原有社會道德底線不斷被突破。
  3. 這些問題本身的確不是什麼積極的事情,但是也具有積極的意義:可以讓我們認清一些社會道德底線。但是如果缺乏現代政治文明的標尺,這些底線被認清的結果只能是被突破,而不是得到鞏固。


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10月13日是佛山小悅悅事件發生6周年的日子。事件的發生有其必然性,多數歸因於世風日下人心不古信任缺失,那世風日下和信任缺失的根由又是什麼呢?讀《鄉土中國》的時候,很多社會現象都可以從中得到解答。

小悅悅

在社會結構遷移的時代,宗族制度早已崩塌,中國開始進入現代社會體系。從前宗族長老權威的空缺使得道德標準降低,而法治社會的構成還尚待時日。事發地點佛山五金城,可以視為脫離了熟人社會的環境,「各人自掃門前雪,莫管他家瓦上霜」古已有之,這裡的「他家」可以理解為人倫的「水波紋」不曾波及的人家。所以這一變遷也是從身份社會到契約社會、從血緣到地緣的不穩定過度。

曾經媒體歸結原因認為是旁觀者效應起了作用。列舉美國的Kitty Genovese事件,把兩個事件進行比較,1964年3月13日Kitty Genovese在35分鐘內於家門口位置被刺3刀遇害,期間兇手第一刀將其刺傷後曾逃離現場,發現沒有危險又折回行刺第二刀第三刀,全過程38位證人無人報警任其死亡。

Kitty Genovese

真相是,紐約時報為了新聞效果沒有認真調查就草率發稿扭曲事實。當時事發半夜,大多數人聽到尖叫以為是吵架,並沒有目擊事件發生,而且被害人鄰居也趕去了現場施救。這些細節都被當時如日中天的紐約時報隱沒。所以這個案件跟小悅悅事件根本沒有可比性。(參見Kitty Genovese的弟弟William Genovese2015年拍攝的紀錄片《沉默的證人》)。

美國社會對於事件的應對是這樣的:事件發生後,美國因此啟動了911報警機制,大學將其作為社會學現象研究討論,影視劇里也時常影射事件。長達50餘年,它的影響深遠有力。還有一點,美國法律規定12歲以下兒童必須有人陪同,不得獨處。

中國社會對事件的應對::2017年10月1日中國開始施行好人法(跟小悅悅事件的關聯未知,應該是應對普遍的信任缺失現象),而「好撒瑪利亞人法」在美英法日等國家實施已久。算是亡羊補牢為時未晚,立法細節是否適應中國目前社會的發展我拭目以待。

「好人法」(圖片來源:百度百科)

鄉土社會即熟人社會,當個體脫離了水波紋式的「人倫」的時候,法治必須提供保障。


●我覺得主要是傳統的社會(社會主義社會)在瓦解,而新的社會又還沒有建立起來的原因。

●什麼都在轉型,經濟在轉,社會意識在轉……

●隨著經濟的發展,並且發展不平衡,各種費用都急劇增長?人們無暇自顧,都市中人自我意識開始培養,生活的壓力很大很大——前所未有的大。社會已經比較分裂。

●大部分人沒有很多能力去主動的幫助他人。甚至自己都需要幫助。有能力幫助的人又有限,幫助的意願也沒那麼強烈。

●社會保障體系的巨大缺失。人們自己攤上一個事一般都是自己面對。誰又能面對的起?誰有能力多管閑事?

●傳統上,我們還是沿用了很多社會主義時期制度的部分,這部分一方面有些不適應經濟社會的發展,淪為一部分人的利益集團,一方面還承擔著一點微弱的社會責任。

●其實還好,大家比小悅悅時候好多了。如果你感覺不好,可能是因為獲取新聞的方式變得更先進了。其實原來悲慘的事情應該也不少,但那時候聽不到啊。

●城鄉二元戶籍制度要背一個很大的鍋【大部分人從農村背井離鄉來到城市暫住,做城裡人不願做的各種工作,政府管理的辦法就是一刀切和眼不見為解決辦法,】【農村人,來城市的農村人是最沒保障的,最容易遭受悲慘命運的。】【在這方面不做一個系統的設計根本沒用。】【大部分人過著一種臨時的生活,租房子,承受著各種高價。這是一種苟活,一種抬不起頭的活法。大家自己都不知道誰來幫助自己,哪有什麼能力幫助別人。】

●碰到各種事情,【我們應該形成這樣的共識:即使自己無力幫助,也應該幫忙報個警。這又不花錢。這是我想說的,謝邀。】


講個自己的故事,有一年在鬧市街頭,一個老奶奶在我身邊滑到,我下意識的就伸手扶了起來,那老奶奶用方言說沒事沒事,拍拍身上就走了。事後一想,一身冷汗,如果不是沒事呢,那就攤上事了。

我知道世風日下,我知道彭宇,當人在我旁邊摔倒時,我還是下意識的扶了。

我不是想說自己有多麼偉大。我只是想,如果我當時有時間想一想,我就不敢扶了,風險太大了。我是個平凡的人,見義勇為和助人為樂對我來說是下意識的事情,但是只要有時間緩衝,知道人心險惡的主意識就會制止這種風險極高的行動。

中國是沒有撒瑪利亞人法案的,你對別人的救助的善意並不能對可能造成的嚴重後果免責的。中國的正當防衛要求太高,判定太難,你的血勇只會帶來不利的後果,最好也只能認慫,事情關己都要認慫,事不關己,那你覺得呢?

自己家被偷,追小偷,小偷死了。雖然福建漳浦的案子最終撤銷了,可是人被羈押了,你懂得羈押是要進看守所的,被牢頭好好呵護的。我曾經有一個朋友進去過3個月,人瘦了20斤。據說還賠了小偷錢,才能銷案。早知道這樣的話,還追不追呢?估計也就是下意識追一下,然後清醒了就回家了。

小悅悅的事情是個悲傷的故事,但也是一個家庭悲傷的故事。如果你救助不當,或者被反咬一口(諸如小孩是你推倒得之類),那就得加上你的家庭的悲傷故事。誰也不是富二代,即使是,錢也不是天上掉下來的,伸個手損失大幾萬,福布斯富豪榜才搞得起。

當然,打個電話是可以的。可是轉念一想,如果電話那頭讓你留在現場呢,你是留還是不留?留,好了參照上段文字內容;不留,很容易就進入合理懷疑的範圍內。

社會險惡,車燈照到人,導致人摔倒都要賠。這是一個神奇的時代。鍵盤的聖母很容易,還是只在鍵盤上吧。


汶川地震前有多少人關心什麼是地震,什麼地震雲,地震帶

給人「變多」的過程,很大程度上是宣傳變多的過程


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