如果把人生看做是一場修行，那麼修行的主要目的是什麼？
眾生都在不斷的生死輪迴，佛教的修行的目的是為了沒有來世，因為生老病死都是苦，所以佛教尋求無生法，這樣就可以沒有老病死之苦。其實就是永滅
《增一阿含》：「一切行無常，起者必有滅，無生則無死，此滅最為樂」
爾時世尊告諸比丘言。
吾今後夜當般涅槃。汝等。今者最後見我。最後受化。最後合會。汝等。從今更不見我。我亦不復見於汝等。
汝諸比丘。止莫憂悲。一切所愛稱意之物皆當離散。
諸比丘。生法 有法 有為法。差別法 覺知法。因緣所生敗壞之法。若不滅者。無有是處。
諸比丘。假使久住會當去矣。
諸比丘。凡有生者無不有死。一切諸行 無有常定究竟不變。
諸比丘。生死是苦 涅槃是樂。汝若欲令未得者得。未達者達。未證者證。當勤求之。
諸比丘。勤修方便慎莫放逸。諸佛世尊以不放逸故。得阿耨多羅三藐三菩提及餘一切助道善法。
是故汝等當受我化
謝邀！
問：如果把人生看做是一場修行，那麼修行的主要目的是什麼？
答：目的如下：
一、把「如果」去除——正見；
二、把「看做」去除——唯識；
三、把「一場」去除——不安立任何一法；
四、把「人生」去除——無我。
唯餘二字：修行！
修行即證：無我。
補特伽羅無我，即無受生處——了生死，斷煩惱，出輪迴。
法無我，即隨緣自在，無為亦無不為——菩薩摩訶薩直至究竟圓滿。
找自己為嘛莫名其妙來到這裡的
謝邀
我層度有限，只能說說現階段的理解。
我說說自己，除了正常的工作生活外，每天會有一個固定的時段會用來修行，主要是讀一些與佛法有關的書籍以及打坐。從宗教的某一個角度來看，修行的最終目的會是了生死，出輪迴，明心見性達到開悟的狀態，可是這些目的對於普通人來說又談何容易，簡直難如登天。於是需要把這個宏大的目標拆成小塊，要有自己的小目標，要有自己的修行入手處。每個人的因緣不同，入手處很有可能是不同的，所以才有八萬四千法門一說。
可是這些和工作生活有什麼聯繫呢。找到入手處之後，很快就會發現，譬如打坐，打坐的目的到底是什麼？是為了降服又麻又脹的雙腿嗎？不是的，是為了降服自己的心。當身體外形真正靜下來之後，你會發現自己的心、腦、念頭簡直「熱鬧」得一塌糊塗，而你自己卻完全無法管住他們，相反自己卻被念頭控制。於是，在修行某個階段，打坐的過程，就是在訓練自己的「覺知」不被「妄念」控制與蒙蔽，或者說你要能從妄念雜亂叢生的表現中找到自己的「覺知」，認識自己的「覺知」，要能降服自己的心。不要小看了降服其心，整部《金剛經》就是以此為問題而展開的。可是只是打坐過程中我們需要「覺知」嗎？換句話說，這到底是什麼？這就是從小聽到大的一句話啊：請大家集中注意力。只是少有人體會到，深度的注意力能夠帶來的力量。
繼續···於是，通過修（xun）行（lian），你開始有了覺知的概念，開始能越來越多的看清自己的起心動念，那個時候你會發現，自己真沒有自己想的那麼好，每天從腦子裡飄過惡念頭不計其數。對於普通人來說，每天會有幾萬個念頭，能夠做到善惡參半已是不錯。於是，結合理解「貪嗔痴慢疑」、「怨憎會，愛別離，求不得，五蘊熾盛，生、老、病、死」等等一系列概念的理解與體會，啟動修行的第二個環節，對於自己，嚴格要求棄惡揚善；對於他人的不是，要能理解包容，他只是不自覺中，被惡念頭牽走了罷了。
修行就這樣一步一步的走下去，生活也就是一天一天的過下去。其實兩者本來就是一體的，都是阿賴耶識的變現，一而二，二而一。
修行的目的是為了能夠做一個更好的人，擁有更好地生活。這種更好不是指更貴的生活，而是真正發自內心的，降服了自己的心，看到了人性的高貴，完全自主選擇的安時處順，泰然自若的生活狀態。
原諒我的才疏學淺，這是我現階段修行的主要目的。
修行的主要目的，是要越來越少苦，直至苦的滅盡。
找樂子
方向錯了就修正，就是修行
佛教的方向是長久徹底的離苦，凡夫的樂在佛教看來是壞苦
謝謝
我記得一個很有意思的講法。
有的家長說希望孩子贏在起跑線上。假如說人生是真的是一場賽道的話，那麼出生就是起點，終點就是死亡了。這樣的起跑線有什麼贏的意義呢。豈不是讓人啼笑皆非了嗎。
事實上，我們並非只有這一生一世。我們往世也在追逐各種各樣的目標，或者成為一位學者，或者享受欲樂，甚至墮入地獄。或善、或惡，逐境而生。
然而，崇高必至墮落，積聚必有消散，有命咸歸於死。如果把人生當做一場修行，我們應該把什麼作為目標呢。
不如將苦的永滅做為目標吧。
放下深重的習氣，謹言慎行，提升自己的智慧和德行。讓自己在世時，有能力利益大眾。爭取來世比今生更殊勝。而不是向下墮落。
目標就是，此生走到終點後不用再生
進化。
大道通過這種方式衍化。
諦深大師開示：進門就是要成佛
坐下弟子及聲聞善知識：佛法殊勝，非說、非不說能得少分，須當機得之。
進佛門的人很多，進佛門者的用心五花八門。有求消災的，有求延壽的，有求發財的，有求卻病的，有求減輕罪苦的，有求女人的，有求男人的，有求子孫的，有求偷盜的，有求作業的，有求破壞佛法的，有求破壞道場的，有求佛法為自己用的，有求僧人為自己使的，等等應有盡有。
於如是種種求者，因如是求所成因緣種子出家為僧者甚多。所以，出家人亦形形色色。
進我諦深坐下道場之門，就許一求者入，就許求成佛的人入。
佛法末世，如果一個人不想成佛，有自己之求，可以根據自己的求，到種種根所成的僧人那裡去找自己的緣分。所謂自己的緣分，是指：若你求去病，有某法師因求去病剃頭出家，其不以戒律假以禪說、假以密修、假以凈說魔辯譏諷誹謗賢聖，與你一拍即合，其所說與你的執見形成共鳴，令你為他傾倒而被獲：他必因自根不正未證所求，修成自己新求所需、知你心要你卻要不到的東西，亦罪孽降伏於你令你著魔；若求女人、男人，亦求自己的因緣師開導，有人因得不到女人出家，你求男人，正中下懷，你求女人被其娓娓動聽表述，正和你的意，或得或不得你都高興，如是等等道場亂相橫聲。于于末世，少有因故真修行人，勸說你放下罪願，引導你入於佛道。
善知識，如果你真想成佛，就進諸佛住持的道場，必獲成佛。諦深2015，9，20日於匈牙利為坐下弟子示。
目的應該自己找吧，比如，你活著是什麼目的呢，難道就是為了終於要到來的死亡嗎？肯定不是，那人為什麼活著呢？我想這個答案肯定也是五花八門的，而且很多人可能無法回答。我個人的修行，其最初目的就是為了治自己的病，莫名其妙的病，然而當這個病好了之後，我發現我的目的達到了，於是就不再花時間修行了，可是，在修行的過程中，我遇到了很多很多，自己無法理解的問題，而我這個人還天生好奇，很想知道答案，於是若干時間之後，又慢慢入坑了，我的修行，並沒有那麼高大上，涅槃什麼的我目前不敢想，也不太感興趣，就是為了找答案，至少目前為止是這樣，或許這些答案都找到了，我的目的會再一次改變，誰知道呢。
目的就是 看到這個世界的本質……
無論身處何種境地，內心都能波瀾不驚，優雅從容，平靜，喜悅，充滿愛。
脫度
佛有十個名稱，其中一個名稱叫善逝。
很多高僧大德一開始學佛是為了不痛苦的死去。現代人的死亡方式也挺痛苦的。
辛苦一輩子，享了幾天福，檢查下身體，得了癌症，先被嚇個半死，然後一堆治療折騰了一年半載，死前都沒個人樣，哎！
自我升華
那要看你又是如何定義你自己的人生，與修行了……
如果人生是一場修行，可能我走火入魔了，已經。
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