三法印，如來藏是不是都建立在空性之上?

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如來藏就是空性（而不是空相），就是第八識。

第八識的名字很多，比如三法印的涅槃寂靜的這個涅槃，也是指第八識，只不過是滅除七轉識只剩第八識自個兒存在的狀況。

所以三法印的確建立在空性/如來藏/第八識之上。

整個佛法是建立在第八識之上。

三法印中的諸行無常諸法無我，說的是五陰十八界的生滅法；涅槃寂靜說的是第八識常住法。

這樣三法印也就明白了。

有時候聲聞人會說，某某人是無常、是空，這個時候他是同時講兩件事情，講他的五陰是生滅的，可是同時也在說，他背後有個如來藏常住，這才是符合三三昧的道理！我們把三法印裡面的諸行無常、諸法無我見、涅槃寂靜的三法印，我們綜合起來看，為什麼能夠有諸行無常呢？為什麼可以有諸法無我呢？也就是說，在諸行、諸法存在的當下，為什麼他可以存在呢？就是因為背後有一個涅槃，是因為背後有一個容器──就是如來藏，由於有了這個如來藏，所以才使得諸法、諸行，能夠在世間一直生滅不已；一直滅了之後又能出生，出生了滅，滅了又出生！所以當我們在說涅槃的時候，我們在說有三法印，有諸行無常、諸法無我時，事實上我們都不能忽略掉，它們這二個法是同時都並存的。所以談到諸行無常、諸法無我的時候，事實上就是在指示，它背後有一個涅槃、空，來容受！所以當我們說到含攝，用一個印來含攝其他的話，就要用涅槃（寂靜）這個法印，來含攝其他的兩個印。當我們用涅槃印，含攝其他兩個印的時候，這個時候就叫作大乘的一實相印！所以我們要綜合三法印，也可以用一個大乘的，唯一實相印來含攝！以上我們就簡單的，跟各位介紹法印。

三乘菩提系列：第01講－第06講

三乘菩提第5集——三法印簡介

南無佛法僧

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三法印，諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。以及如來藏，不是建立在空性之上，這些本身說的就是空性。不是三法印、如來藏之外還有一個空性可得，是三法印、如來藏、空性是一，非二，亦非三。

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我也不是謙虛，我一個黨員，怎麼就被邀來答佛教的問題了？還是另請高明吧。當時我就念了兩句詩：堂上二老即活佛，何必西天朝釋尊。

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大般若經 三摩地品

第二分三摩地品第十六之一

　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊，何等是菩薩摩訶薩大乘相？齊何當知菩薩摩訶薩發趣大乘？如是大乘從何處出？至何處住？如是大乘為何所住？誰復乘是大乘而出？」

　佛告善現：「汝初所問『何等是菩薩摩訶薩大乘相？』者，善現，六波羅蜜多是菩薩摩訶薩大乘相。云何為六？謂布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多。

「善現，云何般若波羅蜜多？若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意，大悲為首，用無所得而為方便，自如實觀察一切法性，於諸法性無取無著，亦勸他如實觀察一切法性，於諸法性無取無著，持此善根與一切有情同共迴向一切智智。善現，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。善現當知，是為菩薩摩訶薩大乘相。

複次，善現，菩薩摩訶薩大乘相者，謂內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。

　　「云何內空？內謂內法，即是眼、耳、鼻、舌、身、意。當知此中眼由眼空非常非壞，乃至意由意空非常非壞。何以故？本性爾故。善現，是為內空。

　　「云何外空？外謂外法，即是色、聲、香、味、觸、法。當知此中色由色空非常非壞，乃至法由法空非常非壞。何以故？本性爾故。善現，是為外空。

　　「云何內外空？內外謂內外法，即內六處及外六處。當知此中內法由外法空非常非壞，外法由內法空非常非壞。何以故？本性爾故。善現，是為內外空。

　　「云何空空？空謂一切法空，此空復由空空非常非壞。何以故？本性爾故。善現，是為空空。

　　「云何大空？大謂十方，即東西南北、四維、上下。當知此中東方由東方空非常非壞，乃至下方由下方空非常非壞。何以故？本性爾故。善現，是為大空。

　　「云何勝義空？勝義謂涅槃。當知此中涅槃由涅槃空非常非壞。何以故？本性爾故。善現，是為勝義空。

　　「云何有為空？有為謂欲界、色界、無色界。當知此中欲界由欲界空非常非壞，色、無色界由色、無色界空非常非壞。何以故？本性爾故。善現，是為有為空。

　　「云何無為空？無為謂無生、無滅、無住、無異。當知此中無為由無為空非常非壞。何以故？本性爾故。善現，是為無為空。

　　「云何畢竟空？畢竟謂若法究竟不可得。當知此中畢竟由畢竟空非常非壞。何以故？本性爾故。善現，是為畢竟空。

　　「云何無際空？無際謂無初、後際可得。當知此中無際由無際空非常非壞。何以故？本性爾故。善現，是為無際空。

　　「云何散無散空？散謂有放、有棄、有舍可得，無散謂無放、無棄、無舍可得。當知此中散無散由散無散空非常非壞。何以故？本性爾故。善現，是為散無散空。

　　「云何本性空？本性謂若有為法性、若無為法性，如是一切皆非聲聞、獨覺、菩薩、如來所作，亦非余所作故名本性。當知此中本性由本性空非常非壞。何以故？本性爾故。善現，是為本性空。

　　「云何自共相空？自相謂一切法自相，如變礙是色自相，領納是受自相，取像是想自相，造作是行自相，了別是識自相，如是等若有為法自相、若無為法自相，是為自相。共相謂一切法共相，如苦是有漏法共相，無常是有為法共相，空、無我是一切法共相，如是等有無量共相。當知此中自共相由自共相空非常非壞。何以故？本性爾故。善現，是為自共相空。

　　「云何一切法空？一切法謂五蘊、十二處、十八界，有色無色，有見無見，有對無對，有漏無漏，有為無為，是為一切法。當知此中一切法由一切法空非常非壞。何以故？本性爾故。善現，是為一切法空。

　　「云何不可得空？不可得謂此中求諸法不可得。當知此中不可得由不可得空非常非壞。何以故？本性爾故。善現，是為不可得空。

　　「云何無性空？無性謂此中無少性可得。當知此中無性由無性空非常非壞。何以故？本性爾故。善現，是為無性空。

　　「云何自性空？自性謂諸法能和合自性。當知此中自性由自性空非常非壞。何以故？本性爾故。善現，是為自性空。

　　「云何無性自性空？無性自性謂諸法無能和合者性、有所和合自性。當知此中無性自性由無性自性空非常非壞。何以故？本性爾故。善現，是為無性自性空。

　　「複次，善現，有性由有性空，無性由無性空，自性由自性空，他性由他性空。

　　「云何有性由有性空？有性謂有為法，此有性由有性空。

　　「云何無性由無性空？無性謂無為法，此無性由無性空。

　　「云何自性由自性空？謂一切法皆自性空，此空非智所作，非見所作，亦非余所作，是謂自性由自性空。

　　「云何他性由他性空？謂一切法若佛出世、若不出世，法住、法定、法性、法界、法平等性、法離生性、真如、不虛妄性、不變異性、實際，皆由他性故空，是謂他性由他性故空。

　　「善現當知，是為菩薩摩訶薩大乘相。

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諸行無常，諸法無我。

這裡說的是行和法，如果你信東亞佛法那麼如來藏不算行或法。

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空性能生萬法，萬法的本質還是空性。如來藏即是空性，意同名不同。

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我還三無性呢

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