生命的過程，怎麼樣才能算得上是修行？

生命的過程，文藝了點，即是生活。有人認為，生活不是修行，是每時每刻對經歷之事的美化，這裡又有什麼區分？

1人在生活中不斷的完善自己，其實就是修行。

2完善，我們通常理解為彌補自己的不足。其中「完善」的內涵不就是讓人越來越善嗎。去掉不善的，完全都是善的，才是「完善」。

生活可以是很好的修行，但修行的重點是對生活的徹底出離、解脫。

在生活里，忍耐所有的苦難、變異，令心不依賴任何的人、事、邪見，以完全的正直來行一條通往少事、輕安、知足、有智慧、不無理取鬧、不貪著居家的寂靜之道。

這樣，生活里趨向解脫的心能夠慢慢成熟，最終，可以快樂地、沒有束縛地來到出離、來到徹底的解脫之道。

誰能教導我們這樣的智慧呢？

誰能通過確信、無誤、令心正直的教導，帶領我們走出這條解脫之道呢？

唯有至上偉大的佛陀，一個真正的無畏者，一個真正的智慧圓滿者，一個出離並且帶領眾生走向徹底解脫輪迴的苦難者。

有了佛陀的教導，一切的漏將導向無餘的盡，以貪的結束、嗔的結束、痴的結束，是無明、愛、取、行、業徹底的結束，我將迎來最後涅槃的解脫。

薩度！薩度！薩度！

對生活，抱有成長、改變，走向自在光明，就是修行。至於題內的區分，就是要以是否做到自識本心，如實觀心，如是生活而做區分，做到了生活即是修行，做不到即為後者心理平衡之粉飾。

用我以前的回答『道並行而不悖，德利萬物而不爭』

對心裡的每句CNM最後變成一笑而過煙消雲散，偶爾還會有感恩或抱歉

生活即修行典型調伏（修心）法門，因為在大乘觀念里，輪迴本質即為空性，也就是說形成生命的本就是真如，修行欲出離生死，卻也在生死上修行。可是，這種直指心性，直擊相續的法門很難讓眾生順利進入，因為眾生習慣了自我，一般說空都愛用「假我」描述執著，這是按初階學修角度出發，實則大乘之後輪迴才會顯露真如本質。正因為難，所以眾生參悟真如的方式就多元起來，直接不行就繞著來，橫的不對豎著總可以，前後左右，千奇百怪，能逮耗子就是好貓。而調伏修心之所以能穿插諸法門，一是地域因素，釋迦摩尼就是調伏證道，所娑婆世界道場里都有此法門的影響；二是法門本身的屬性，調伏屬於直修類，較婉轉緩和其它方便法門更接近真如，路程短嘛，卻更艱難！謝邀！

美化是逃避。你吸煙美不美化？吸毒美不美化？殺人美不美化？修行，修自己的心，行正道之行。