為什麼五蘊皆空，卻還要用身體持戒？

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為什麼五蘊皆空，卻還要用身體持戒。正如一個女人被強姦玷污也並不能影響她純潔的心。身體會壞去，是空，為何還要用身體持戒？

持戒得清凈，身體清凈了，心也容易清凈。

未到真窮惑盡之地，自然身心世界是實有的。既到真窮惑盡之地，則在彼分上都無，在未得此道之人分上是有，不可混凡聖理事而含糊妄說。

　　眾生心之本體，即是真如實相。奈以從未悟故，雖終日承此真如之力，而永劫不知真如所在。其言無明，本無根緒，但以未悟，又欲示其非本自有。故曰真如不守自性而起無明，實則非初無而後有也。作此說者，欲人易識本體耳。

　　譬如礦與金混，非初系純金，後始生礦。須知金在礦中，金仍非礦。煉礦出金，礦不雜金。

　　吾人當於破無明處著力，不當於世界有無，真如無明之生滅名詞上妄生議論。觀自在菩薩，行深般若波羅密多，故能照見五蘊皆空。身心世界，即五蘊耳。吾人未到得深般若之地位，宜其是實有的。世界虛幻，凡夫頗疑為妄。若凡情盡凈，則山河大地，均不相礙。故古德雲，若能直下亡情，山壁由之直度。

　　汝一插手即欲以口辯共彼相爭，足知汝之學佛，為口耳計，非真為身心性命計。汝駁彼，彼駁汝，終日以難得之光陰精神，斗此種機辯。於己無益，於法亦無益。認真修持，得真利益，自有不言而信，不教而從之現象耳。

?摘自《印光法師文鈔》

?三編補

?復湘陰黃頌平居士書

善男子。菩薩復有十二種持戒得大利益。菩薩應行屍波羅蜜。何等十二。

一者持戒。能攝一切諸善根故。菩薩應行屍波羅蜜。

二者持戒。入菩薩道故。菩薩應行屍波羅蜜。

三者持戒。解脫一切煩惱縛故。菩薩應行屍波羅蜜。

四者持戒。能過一切諸惡道故。菩薩應行屍波羅蜜。

五者持戒。能拔惡道苦眾生故。菩薩應行屍波羅蜜。

六者持戒。身口意業不為諸佛如來訶故。菩薩應行屍波羅蜜。

七者持戒。諸佛如來常讚歎故。菩薩應行屍波羅蜜。

八者持戒。能入諸有不放逸故。菩薩應行屍波羅蜜。

九者持戒。即施眾生無怖畏故。菩薩應行屍波羅蜜。

十者持戒。成就身口意業善故。菩薩應行屍波羅蜜。

十一者持戒。能得於諸法中隨順自在故。菩薩應行屍波羅蜜。

十二者持戒。成就第一彼岸功德波羅蜜業故。菩薩應行屍波羅蜜。

善男子。是名菩薩摩訶薩十二種修行屍波羅蜜。得大利益。迴向阿耨多羅三藐三菩提。

爾時世尊。即以偈頌讚嘆屍波羅蜜。重說偈言

欲離諸生死　安隱到涅槃

一切如來說　持戒最第一

戒如清涼池　能生諸善花

亦如猛熾火　能燒諸惡草

戒善持行者　如鳥飛虛空

不懼墮生死　諸趣惡道中

惡道大毒龍　無明諸羅剎

見持凈戒者　恭敬舍害心

一切諸如來　安隱住涅槃

斷諸惡趣道　皆由持戒故

是故諸佛子　欲求無上道

堅固諸善本　持戒波羅蜜

菩薩應思惟　善住戒品中

解脫煩惱縛　閉諸惡趣門

若欲持凈戒　應當如氂牛

為護一毛故　守死不惜命

如是護諸業　是名持戒人

如來常讚歎　所求皆成就

能持凈戒者　有如是功德

是故諸菩薩　常當持凈戒

身口意業凈　諸惡皆不行

是能到菩提　一切智現前

持戒不放逸　諸善皆堅固

法中得自在　能凈諸佛戒

菩薩持凈戒　視物無怨親

等心諸群生　見者無怖心

我住於彼處　常修不放逸

是故今得離　一切諸惡趣

到第一彼岸　如實功德地

是故諸菩薩　常當持凈戒

菩薩若欲求　菩提佛功德

持戒如氂牛　常念不放逸

如是諸菩薩　是名為智者

能速到彼岸　住佛果菩提

問題是您空得了嘛？

空不了，戒律是保護自己最有效的方法了

觀自在菩薩，行深般若蜜多時，照見五蘊皆空

沒有到達行深般若蜜多的功夫，如何五蘊皆空呢？

空不了，就像是閉著眼睛抹黑，不想掉溝里，老老實實地持戒就是，等你睜開眼了，自然不會掉溝里，但那是睜開眼以後的事情了

五蘊皆空是悟道的結果，用身體持戒是我們悟道的途徑，不應用結果來質疑過程。在沒有照見五蘊皆空之前，持戒是必要的。

可以先了解一下什麼是四大，什麼是五蘊，再談，身，心，性，的關係更容易懂

哈哈，你知道身體最終壞滅，更是要修行啊，不然，等身體壞滅了，那你不是又輪迴在六道其中，或是其惡道中，上修道為仙為梵，不修下墮地獄，為鬼為魅，現世為人，你如何去選？還是早點了悟，生死事大啊

知乎刪帖啊，儘管刪咯，你來刪，我再發，隨便你咯。

說到，知道，不等於做到。你現在不是還拖著一具肉身嘛，做不到就要持戒咯。感覺還是陳水扁老實，搞台獨，嘴巴說，也知道，可是就很老實地說:做不到就是做不到。這一點，我想他遠比題主師友你更誠實地面對自己。

你多年來營造的東西，有人在一夜之間把它摧毀

不管怎樣，你還是要去營造

——Teresa

凡夫未斷煩惱三毒，未到彼岸。