再然後，按照我的經驗，等寫好總綱，寫好細綱，就可以開坑了……說了這麼多，我的這本小說進行到哪裡了呢……嗯，我的這本小說已經廢了，因為達不到自己的要求，在寫了30萬字的時候全部廢棄，目前重新做總綱準備再戰。

如果做不出一個精品，那麼就當是自娛自樂的練習，如此堅持。

萬一，某一天它就變成熱劇霸屏了呢O(∩_∩)O

可以細到令人驚訝、令人震撼的程度。

用實例說話更有可信度：

下附大神「烽火戲諸侯」劍來的大綱設定，4萬餘字，侵刪。

來源：http://card.weibo.com/article/h5/s#cid=2304186964167a0102wu4m

註：我這裡看排版完全沒有問題，有問題的建議換PC

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【1.框架背景，仙俠根基】

【總綱】：大千世界，無奇不有。

人與鬼神精怪、妖物異族、魑魅魍魎等共處。

【修行概況】：修行之人，一律稱為練氣士，養煉合一，先引氣（如挖掘溝渠、運河）、再養氣（體內的竅穴、丹田，就如同關隘城池）、後鍊氣（鍊氣如煉丹）。

先開竅，後結丹，結丹如通畫龍點睛，真正開始登堂入室。

不同的修士，結丹景象也不一樣，位於丹田的「丹室」，因人而異，大體上不脫離五行：可能是荷葉搖曳生姿的蓮池、氣蒸雲夢澤的大水之地、海上生明月的畫面、日照香爐生紫煙的意境、大雪滿關隘、幽幽龍潭、閻羅殿、十八層地獄、農田莊稼地、花鳥園圃、金鑾殿、祖祠、書齋、雷池、雲霞仙境等等。

因此修士結丹之前，大多鑽研一個獨到法門，被稱為「捷徑」，類似佛門的十六觀想、或是儒家所謂的「書中自有黃金屋」、「打腹稿」、道教坐忘冥想的「逍遙遊」，大致都是觀想天地間、某種與自己心靈最契合的奇異景象。丹室的景象來源，大體上分三種，可以是實地探險觀察而來，也可以是諸子百家書籍的文字記載，甚至是某種別開生面的「自立門戶」。

一旦孕育出被譽為本命元神的元嬰，便可出竅神遊天地，汲取日精月華，餐霞飲露。元嬰分陽神陰神兩類，其中儒家多陽神，因為儒家練氣士所煉之氣，是至陽至剛的浩然正氣。而兵家多陰神，因為元嬰本源，是戰場魂魄凝聚而成的古代英靈。

【仙俠世界的存在基石】：

主要是三點，一：靈魂、魂魄的人死不滅，這即是魑魅魍魎的存在基礎。

二：「人上有神」：神祗的確存在，人卻見不到。這也是新書「神道體系」的基礎。

然後在人與神（或者說天人）之間，有了個過渡階段的「仙」，即修行之人，就是被凡夫俗子視為「長生之人」的練氣士。

三：人的意志，或者說道家所謂的精氣神，這些虛幻的存在能夠發揮出「具象化、凝為實體」的作用。這也是人能夠修行成仙、問道長生的基礎，否則就是空中閣樓。

還有兩點，並非基石，卻極為關鍵，第一點是1+1不等於2，（即我們當下所處的「真實世界」，相對新書仙俠世界而言，是一個很「低端」「簡陋」「單薄」的世界。）在我看來，真實世界的先秦戰國時期，還算是「末法時代」，如今已經是徹底的「無法時代」，獨尊儒術，和如今的「獨尊數術」，是兩大罪魁禍首，尤其後者，直接限制住了人的思維，扼殺了萌芽，當然，後期靈氣衰竭也是原因。（這些可以成為仙俠新書的一個大彩蛋，例如主角最後化身那位「騎青牛西行」的老子，化身孔子在內各方聖人等等。甚至可以說成我們所處世界，只是主角打造的一處「洞天福地」而已。）

第二點則是新書的世界足夠廣大和深遠（廣大是橫向面積，深遠是立體空間），並且大而有序，雜而不亂。

這一點的必要性，體現在兩個方面，一方面是我本身就一直希望創造一個宏大的、具有史詩氣質的嶄新世界，再就是這個世界必須經得起那些大神通修士的「破壞」，這種「不會經常出現、但只要出現定然危害巨大」的破壞，分兩種，一種是物質上對世俗王朝的城池建築的毀壞、以及對凡人生命的大數量摧毀，第二種更重要，是修士這類高高在上的存在，尤其是他們的破壞，會帶給「山下的世界」和尋常百姓的精神世界，帶來不可磨滅以及極其持久的衝擊。所以新書世界的架構必須宏大，甚至比之前那個「初版設定」還要擴大許多，這才能勉強達到一種「搖擺的、相對穩定的秩序」，使得新書里的仙俠世界變得可信度較高。

【個體的氣數和王朝邦國的氣運】+【世俗王朝文武兩根支柱的儒家、兵家】+【諸子百家中的各種從龍派系】+【完整的神道體系】

這四者加在一起，也是凡人能夠對抗、制衡練氣士的重要原因。

附1，儒家經義，是要君子經常自省，感到良心不安，直至自己成為完人聖人。而佛教是讓人感到心安，哪怕深陷苦難，不可自拔，也能夠寄希望於來生來世。道教最無情，此「無情」是天道無情，心如止水，追求「死心」，所以需要恬淡寡慾，「不近人情」。

附2，「草木成精，尤為不易」，天生無竅穴。百年的妖怪，千年的草木精。

附3：世俗王朝的皇帝君王，擁有極大的刑賞權力。但是善人受罪、惡人享福的現象隨處可見，宗教若是需要香火和信徒，那麼就必然要回答這類人人關心的切身問題。

【來世說】，或者現實世界就有彼岸，即是樂土。

許多新興宗教，流派複雜，品類不齊，不下數千種，「時生時滅」，曇花一現。

皇帝，只敢以「天子」自居。

【簡介】

中土世界，無奇不有。

天地中央，有個曾用一劍劈出天河瀑布的讀書人，人間最得意。

東海崖畔，有個不願飛升枯坐山巔的無名道人，只願清風拂面。

西方凈土，有個喜歡請人喝雞湯、給人說故事的老和尚，豢養有九條天龍。

蠻荒南疆，有個目盲畫師，驅使與山嶽等高的金甲傀儡，搬動十萬大山，鋪就一幅錦繡圖畫。

一個生長在北方的貧寒少年，當他有一天看到頭頂竟有成千上萬的御劍仙人，如通蝗群過境。

他就想去親眼去看一看，說書先生所說的那位讀書人，東海的滔天大潮、西方的黃沙萬里和南荒的巍峨大山。

於是，終有一日，少年挎起木劍，開始南下。

（這裡的四方，僅是中土版圖「正氣天下」的四方。而正氣天下則只是四座「天下」之一。）

簡介二：

大千世界，無奇不有。

我陳平安，唯有一劍，可搬山，倒海，降妖，鎮魔，敕神，摘星，斷江，摧城，開天！

【主角所在中土世界的大致背景】：

三教百家，九大王朝，十大正道宗門，十大魔教旁門，三山五湖四海等等。

儒家或者說儒教，是四座天下之一、「正氣天下」的廟堂正統，把持了大半世俗王朝的權柄，以扶龍術或屠龍術、輔佐（操控）各朝君主，幫助帝王凝聚以及鎮壓一國氣運。世間九大王朝，有五個皇帝的帝師，都是儒教聖人，其餘有國師三人（兩位道士，一位僧人），還有一人是霸氣無雙的女子武神。

在這座「正氣天下」中，佔據絕對統治地位的儒教，擁有八大學宮和七十二座學院，遍布天下。儒士能夠與天地共鳴，從而孕育「充沛心胸」的那股浩然正氣，便可如皇帝君王那般口含天憲，定人生死，避退鬼神。

道教有三十六洞天（還有一個三十六小洞天，則並非道教獨有，而是被各大勢力瓜分殆盡），和七十二福地，祖庭分人間祖庭和玄都祖庭（後者位於另一座「青冥天下」之中，屬於天上天），人間的道教祖庭有三個，分別是道德宗、龍虎山和丹霞山。洞天福地中處處皆有號稱陸地神仙的真人真君坐鎮，叩指問長生，一語可成讖，有鬼神莫測之神通。

佛門有這個天下有一八零八座凈土佛國。

有僧人畫地為牢，以求立地成佛；有僧人乞游千萬里，只為落下心中那朵蓮花；有僧人講法，天女散花，頑石點頭；有年輕僧人被譽為肉身菩薩，吃之得長生。

除此之外，還有諸子百家，例如一直在與儒家爭奪扶龍地位的兵家，勢力就極其龐大。兵家修士，成就大家境界者，無一不是戰場萬人敵，尤其是在沙場遺址、古戰場這些地方，戰力尤其強大，幾乎無敵，這與僧人在凈土佛國、道士在洞天福地得到法術加持，是一個道理。

陰陽家：分兩種，一種是攀附真龍的附龍系成員，多在欽天監任職，觀察天象、占星占卜、制定曆書等等。還有一種散落在民間，散播各種歌謠讖緯，號稱與朝廷的言官「共掌天下清議」，很大程度能夠決定某位朝廷官員的口碑走勢。

劍修：曾經劍道修士在正氣天下無比昌盛，幾乎可以說是「一枝獨秀」的大好形勢，壓製得其餘諸子百家全部抬不起頭，但是不知為何，千年以降，劍道修士的境界成就越來越沒有起色，很少出現超一流實力的劍仙。（這涉及到一個大內幕，因為以蠻荒南疆某地作為入口（突破口）的「荒涼天下」，在兩座天下的交界邊境上，有一道屹立萬年的城牆，如今仍有十數萬人（歷史上稱為刑徒、流徙之人）佔據此地，為正氣天下抵禦荒涼天下里數萬妖族的入侵。而這些人，十之八九都是殺力巨大的劍道修士，所以佔據了天地間將近八分的劍道氣運，隨著近千年以來，荒涼天下開始逐漸結束群雄紛爭的亂戰格局，於是對那道被命名為「劍氣」的城牆衝擊越來越大，這使得十多萬劍修無形中攫取了更多劍道氣運，這才使得中土劍道修士，日漸式微，給人一種日薄西山的錯覺。）

附：隨著歷史變遷，除了學宮書院依舊完全掌握在儒教手中，一部分最早的洞天福地、凈土佛國，已經被其它勢力所佔據掌控。

所以圍繞這些靈氣充沛的「仙家府邸」，自然而然就有了各種矛盾衝突，也分出了正道旁門、正道魔門等等。

【仙俠世界的市井氣】

市井巷弄之間，人鬼精怪和平共處，尋常百姓家，會有那偷偷煽動枕頭風、讓人夫妻不睦的頑劣小妖。有以金銀銅錢作為食物的吃錢鬼。有結伴為鄰、居住在一排槐宅（千年以上的老槐樹）里的精怪妖魅。

有渡口的青蛇妖，日復一日年復一年，看著那些痴心女子，為貧寒書生送行，從無好的結局，所以它覺得讀書郎最是負心人。

有一次都沒有嘗試跳龍門的鯉魚精，住在黃河龍門底，看過了無數同類的慘烈失敗。

有最喜歡聽佛法梵音、晨鐘暮鼓的黃雀精，最後愛上了一位天真可愛的小沙彌。

深山古寺，有一位喜好勾引清秀書生、卻手段蹩腳的年幼狐仙，珍藏著一本書名叫《才子佳人》的秘籍。

有一個「只要你打不死貧僧、貧僧就要勸你犯下屠刀」、且天生就是金剛不壞之身的奇怪和尚，最後原來是一位仰慕佛法的萬年精怪。

東海之濱有一株高達千丈的報春花，花不開，則春不至。西北有一棵辭秋梧桐樹，葉不落，則秋不辭。

有些落魄至極的劍道修士，會在各種市井行業開業大吉的時候被僱傭，身穿綵衣拖曳長幅，在空中御劍飛行，贏得大街上的喝彩聲。

富貴人家飼養的花鳥魚蟲，千奇百怪，有無須水源就能在空中自由游曳的龍鬚鯉，有說話與人無異、而且擅長溜須拍馬的蓮舌鸚鵡，有自行形成流轉不定的山水畫卷的巨大湖石……

【仙俠世界的世俗氣息】

世上有專門替人傳遞家書、書信的劍術幫派，專門以飛劍傳遞。

許多無法精通所有領域的一些大宗門，會聘請一些專門人才（例如精於堪輿的陰陽家、打理財務的數算家等等）來簽訂契約，幫忙處理幫派事務。

勢力龐大的墨家，以及擁有許多修士匠人的幫派，會不斷跟王朝官府打交道，以各種方式索要、換取那些靈氣相對充沛的山清水秀之地，然後打造開發成一塊山水形勝且利於修行的「偽福地」，例如各種雲海島嶼、空中閣樓和海市蜃樓等等，然後就會有大量修士甚至是人間權貴一擲千金，入駐其中，或修行或養老。

【仙俠世界的神仙氣】

搬山倒海，萬劍歸宗，捉鬼拿妖，請神鎮魔，無所不能。

【四座天下】：

中土神州的「正氣」天下，也叫「浩然」天下。

四方佛陀坐鎮的蓮花天下，幾乎人人皆是僧侶信徒。這座天下的存在，能夠鎮壓那座不斷抬升的「陰間冥府」，後者也被稱為第五座天下，幽冥天下。

道教祖師坐鎮的三清天下，也叫「青溟天下」，人人都是信道之人，是為了抵禦「化外天魔」的滲透入侵，後者也是修士身陷魔障、根骨俱壞的根源。

億萬妖族佔據的大荒天下，幾乎沒有人類的存在，元氣稀薄，所以一直覬覦中土世界的豐富資源、充沛靈氣。只是因為有那一堵綿延千萬里的「劍氣長城」所阻隔，一直無法越過邊境。

三洲五湖四海：三座神洲，五座巨湖，四片海洋，除了五湖位於中土版圖，其餘並不位於正氣天下。

【洞天福地】：三十六洞天，七十二福地，道教佔據多數；朝廷佔據二三，封禪，敕封正神坐鎮；餘下五分之一，半數被數座一流門派共同佔領，半數荒廢，淪為遺址、秘境，殘留陣法，然後其中一部分又僥倖成為「三十六小洞天」。

附：山下、尤其是洞天福地之外的山下，對修士而言，皆是污穢之地，這是一條修行的鐵律。山上人，是仙字，即在山上成仙，其實已經道破天機。

下山之後，如逆水行舟。穢氣、煞氣、陰氣，如大軍叩關，連綿不絕。根基不穩，便如通城池低矮，兵力稀少，瞬間告破，守城失敗，修行，不進反退。

到了陸地神仙境界，才能全然無視。在結丹？境界，能夠開始汲取其中元氣。相互砥礪，水貨相融，龍虎之爭，——入世下山的必要性，必經之路。許多大宗大派在山上（洞窟、『池塘』等，）（山腳）便構建有「俗世人間」，與外門雜役的家族，聚集雜居。

【2.修行等級】

分修士練氣士和純粹武夫兩種路徑。

只不過在高高在上的練氣士眼中，沒有修道天賦、才只好退而求其次去武道修行之人，屬於「下九流」——因為武道剛好分九個境界。

【修士十五境界】

【下五境】：又被稱為「登山五境」，牽引人體之外的天地元氣，來澆築、砥礪人體的皮肉筋骨血。

皮：【銅皮】大成境界，激發真氣時，皮膚呈現紫銅色。

肉：【草根】斬草不除根春風吹又生，寓意此境大成者出眾的血肉恢復能力。

筋：【柳筋】曾經有一位驚才絕艷的柳姓修士，單憑煉筋就直接登入上五境，成就無上仙身，堪稱前無古人後無來者。故而專門以柳筋命名此境。又有「留人境」的說法，因為許多奢望走捷徑的修士，誤入歧途，在這個境界上對柳姓修士遺留的殘缺秘籍，去鑽牛角尖，耽擱太久，貽誤終身。

骨：【骨氣】來源於一位前輩修士「造就千金重骨、方有一兩氣」的說法。儒教修士在此境界，有得天獨厚的優勢，因為儒家重視養育浩然正氣，一般而言，牽引數量比其他人都要略多，質量也更好。

體：【鑄爐】或者【築廬】：「人生天地間，體魄為熔爐」。算是一隻腳踏入修行的門檻，佛道兩教修士在此境界優勢最大。

（這也是三教鼎立的原因所在）

【中五境】：每個境界分上中下三重樓。

【洞府】：府門洞開，即開竅納氣，開始從天地間汲取靈氣，人體三百六十五個竅穴，就像三百六十五座天然而生的洞天福地，這也是為何說人是萬靈之長。除去人誕生之際就自然而然開竅的「七竅」，男子只需要再開九個竅穴就可以躋身下一個境界，女子卻需要開竅十五才能進階，很多女子修士境界不高的根源，就在於被擋在這裡，不過女子在此境界開竅越多，往往在中五境收益越多。

洞府境界，極其艱難，因為一旦決定開竅，就意味著人體竅穴要接納體外靈氣的同時，也會形成一種「海水倒灌」的險峻局面——因為體外靈氣的攫取，必須從天地無數蕪雜氣機之中汲取，開竅就像是世俗世界的沙場，守城一方放棄僅有優勢，主動開門迎敵，很容易被強大敵人一擊而潰。海水倒灌——人體竅穴和經脈就像城鎮和道路，深陷水災，土地荒蕪，從此一蹶不振。所以【洞府】境界，是修行真正意義上的第一道門檻。許多修士、尤其是野路子修士、以及沒有靠山背景的小宗門練氣士，因為害怕洞府失敗後，徹底喪失成仙的根骨，就一直滯留在下五境的最後一個境界里。

【觀海】：取自「我登樓觀百川入海即入我懷」之意，天地靈氣開始擴大人體經脈（如同最終入海的江河、又如同人間擴充驛路官道），靈氣漸漸凝聚、升華，開始反哺肉身，從而使得修士延年益壽。尋常此境界練氣士能夠長壽至百歲高齡。

【龍門】：沉澱在丹田（氣海）的充沛靈氣，最終凝聚成一股精華氣息，在體內逆流而上，如同鯉魚跳龍門，成則化龍，敗則遍體鱗傷。修士若是沖關失敗，就會一口氣跌回洞府境界，丹田氣海徹底乾涸。所以這一關隘是修士的第二個大門檻，龍門境修士一輩子有三次機會，所以有「事不過三」的說法。一旦三次都失敗，一輩子就只能止步於洞府境界。

【金丹】：「結成金丹客，方是我輩人」，又被形容為是「鯉魚跳龍門」之後的「點睛」。整座氣海凝聚濃縮為一顆金丹，結丹的體內意境，修士之間各有不同。有些修士天才，結丹時氣勢宏偉，甚至會引來天地異象。練氣士各自的「丹室」之間，大小有著巨大差異，優劣也有雲泥之別。但也存在著「大而空」、「小卻妙」等特殊情況，天意難測，莫過於此。

【元嬰】：修士養育出一尊陽神或者陰神，識海之內如有稚童居住，儒教修士溫養出來的這位「稚童」，或捧書狀或捧玉笏、或身穿各種補子官服，甚至有可能手持鎮國玉璽（此者要麼是擅權宰相、要麼就是千古名相）。佛家的稚童或坐蓮台、或結印、或菩薩低眉或金剛怒目。道教修士的陰神除了各式各樣之外，「璞玉道胎」資質的修士，還有一個獨特之處，就是天生自帶一部道教典籍，能夠讓修士日後修行路途上一日千里。劍道修士是捧劍童子的模樣，但是所持之劍，品第有高下之分。有些「天生劍胚」，氣運所鍾，所持之劍會是那些歷史上大名鼎鼎的神兵名劍。

兵家修士的陰神，除了都披掛甲胄之外，其它則五花八門，有人騎馬持槍、有人背負神弓、有人扛鼎等等。

世間所謂的真佛轉世，是說天生就蘊含有前世化身的陰神，道教的謫仙人，劍士的天生劍胚，儒家的讀書種子，兵家的忠烈英魂，同理。

此境第二重樓，就能夠讓元神出竅遠遊，汲取日月精華、餐霞飲露作為給養，天賦強盛者，已經能夠驅使陰陽元神出竅殺敵。陰神也能夠白日現身，陽神在夜間，對鬼魅邪物而言，就如同「人間大日」。元嬰靈智開始開七竅，相當於人類七八歲的孩童。陰神陽神的性情往往迥異。所謂修士之間的「天作之合」，就是此境修士若是各自元神相互吸引，便可結為「道侶」。如果同性別的陰神也看對眼，天意使然，那麼作為各自主人的練氣士，就只能自己看著辦了……

第三重樓：在識海自成一方小千世界，儒家「君子」之上的儒聖，道教的陸地神仙，佛家的金身羅漢，都是躋身這個境界之後才能擁有的稱呼。

「地界」的重要性開始凸顯，例如在學宮書院之中，陸地神仙和金身羅漢就很難與一位儒家聖人抗衡。

躋身此境後，陽壽最少三百年，最多則有六百年。

【上五境】又被譽為「長生五境」

【玉璞】：練氣大成，返璞歸真，同時使得肉身趨於圓滿，修鍊成「無垢琉璃之軀」、「大羅金仙之身」等，天然能夠水火不懼、萬邪不侵。

壽命最少五百年，最多八百年，甚至千年。能夠不懼任何污穢氣息的入侵身體，對靈氣的積累逐漸達到一個瓶頸，所以山上修行山下修行，已經區別不大，遠比元嬰境界修士的「不動如山」，要更為靈活隨意。女子修士最夢想躋身這個境界，是因為能夠擁有一次改變或者說美化原始容貌的機會，並且保證「不壞氣數」，（一個人打從娘胎起就成為「定式」的面相，其實涉及到一個人氣數，俗世的老百姓忌諱破相，並非空穴來風，只不過知其然不知其所以然。）

此境分天地兩層境界。

因此修士的圈子裡，有「不怕遇到老，就怕遇到小」、「山中一甲子、世上已千年」等說法。

道教主宰的「青冥天下」，中樞為玄都祖庭，此間修士中高層，多是玉璞境界。

【仙人】：分左右兩個境界，仙在前、人在後，前者是說如今修鍊得道，已經高高在上。（實則真相是修士需要以人間各種氣數作為進階食物，靈氣已經無法提升境界）後者則是提醒此境大神通修士，莫要忘記先人後仙的本心初衷。（實則是俗人之氣數、甚至是尋常底層練氣士的氣數，都已經填不飽這些仙人的肚子了，必須吞噬整個一國一朝代的磅礴氣運。）

附：這個境界的根源，來源於《老子》第七十七章：「天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之，天之道損有餘而補不足。人道則不然，損不足，奉有餘。孰能有餘以奉天下？其唯有道者。」即「天道」的特點在於減少有餘而補給不足，而「人道」恰恰相反，是「貪得無厭」和「富者愈富，貧者愈貧」。因此，練氣士的修行和長生，本身就是一件「大逆不道」的悖逆之舉，是逆流而上，沒有退路的，因為人有轉世投胎，一旦修行，只要無法躋身最後兩個境界，依然都會灰飛煙滅，徹底成為天道磨盤碾壓下的碎末，再無來世一說。而儒家的積極入世，佛家的勸人向善、道教的不染因果，其實皆是各教祖師爺在「學究天人、勘破生死」「一頭撞見南牆」、「路至河邊渡不得」後的無奈妥協之舉，是為了延緩減少天道的威壓反彈。

「長生之後，才知生死之間，大有玄機。」

【飛升】：已是「天下」之巔峰頂點，來世也不過如此（只是世人看法，其實這個境界的修士都發現一個尷尬困境，自身已經根本沒有來世可言了，所以只能破開天地屏障，飛升而去，去往傳說中的天庭。）只是一入此境界，便會被天道察覺，認為是天地之大盜巨寇，必須除之後快，為天地不容。所以這個境界的頂尖練氣士，輕易都不會現世，否則就要被迫飛升，一旦失敗，就是魂飛魄散的慘況。所以被「那位讀書人」譏諷為「千年王八萬年龜」。

【失傳二境】：任何修士都三緘其口，始終秘不示人，天機不可泄露。一直被揣測為「已證天道」、得以躋身「天上之天」的天庭，是謂「天仙」了（仙人境界，習慣性被稱為人仙），真正做到與天地同壽。

【武道九境】：

煉體三境界：

1泥胚境：粗糙不堪。巔峰圓滿之時，自身如一尊泥菩薩，氣沉丹田，不動如山。

2木胎境：由粗入細。大成境界，肌膚紋理精密，如通篆刻銘文。拓寬經脈，「開山」境，打熬骨骼，滴水穿石。

3水銀鏡：血液濃稠如水銀，重量卻更加輕盈，氣血凝聚合一。突破門檻，需要渡過一劫，叫「泥菩薩過江」。

鍊氣三境：英魂，雄魄，最終塑就一顆武膽。統稱為小宗師境界。

煉神三境界：大宗師境界。

金剛境：又被稱為小宗師境界。此境佼佼者，甚至可以修鍊出佛家所謂的金剛不敗之軀、或是道教所謂的無垢琉璃、金仙之體。可以以驅使、聘請、祈求三種方式，加

羽化境：能夠虛空懸停，御風而飛。故而又稱「遠遊境」。

山巔境：最後一重境界，被譽為「止境宗師」：形容腳下的武道已經走到盡頭。雖不至於搬山倒海，卻亦是能夠拳裂城牆、掌劈大江，一身雄渾罡氣，百邪不侵，千軍辟易。肉體強橫至極，猶勝佛家羅漢之身。練氣士一旦被近身，十丈之內，除非有上品護身法寶或者更高，否則必死無疑。

附：武道九品境界，根腳和核心在於「散氣」二字，所以與練氣士的道路，截然相反。

在煉體境界，第一步，就是需要將身體內所有後天之氣，無論是污穢之氣還是精華元氣，全都盡量摒棄排除。而練氣士不同，練氣過程，是去蕪存菁的過程，需要小心篩選，儘可能截留下自身元氣，作為修行之路的「根基」、那棟氣海高樓的「台基」。

而兵家修士之所以能夠兩者兼修，必然先走武道，煉體圓滿之後，再練氣。義無反顧地瘋狂汲取戰場殺氣、戾氣、死氣，以此來充斥自身體魄竅穴，打造出與練氣士氣象截然不同的氣海，所以兵家修士所塑元嬰，全是陰神。

附2：仙家修行，既要修力，也要修心，修心又分山上修和山下修，山上修「登天梯子，我上得去」，山下則是修「紅塵泥濘，我出得來」。俗世里摸爬打滾的時日太久，出世太少入世太深，以至於淪落到「下得去起不來」的地步，二十年虛耗光陰，修為不進反退。

附3：除了前期解釋武道境界的來源外，中後期一般都用更加簡潔的稱號，從低到高，分別是九品高手到一品高手。

【修士位階、法寶靈器等級劃分】：

匠物：尋常匠人打造的物品，較為精良。

重器：世俗高手眼中「削鐵如泥」、「吹毛斷髮」的神兵利器，隸屬此類。材質較好，精心鑄造。一般修行中人，尤其是無根浮萍的野修、散仙、「門外漢」「山腰人」，只能擁有這個程度的物品。

靈兵：天地所鍾情，孕育出靈氣，讓修行之人操控起來，事半功倍。關鍵時刻，還能以毀壞根基的代價、反哺主人。

法寶：蘊含天地運行規律的大道法則。

仙器：往往需要放置在洞天福地之中。

功德神物：造化功德，自行演化，蘊育有神靈。

1，儒家稱號體系：士子（多高閥世族、郡望豪族出身），賢人，君子（為重要的分水嶺，有君子頭銜的儒士，大多佔據廟堂要津，位列中樞，同氣連枝。能夠被別人尊稱為「先生」。）

儒家亞聖：多數是儒教七十二書院的山主，有資格稱為夫子。

儒家聖人（死後能夠陪祭文廟，永享皇家和天下香火。）

儒家至聖先師：宋家聖人。被後世尊為儒教教主。衍聖公府邸，與龍虎山天師府趙家；世襲罔替的墨家矩子家族，司馬家族；傳承千年的陰陽家陸家。共稱四方聖人府邸，都屬於超一流「割據」勢力。

2，道士等級階級劃分：

道童，道士。真人。

真君：亦稱大真人，能夠擁有世間獨一份的前綴，例如無瑕真君，無垢真君，元霞真君。世俗所謂的「陸地神仙」。

天君，天尊：道教神仙，金仙。

3，僧人等級：沙彌。僧人。

羅漢：修成金身不敗之身，血液為金黃色。

菩薩：能夠「借來」諸佛法相。

4，羽衣卿相：一國國師，朝廷敕封授予某某真人頭銜的著名道士，龍虎山天師府的黃紫貴人，等等。

四方行者：專指托缽遠遊的大寺僧人，苦行僧，有資格與人講法。

5，【世俗王朝版圖上的各路正神】：

1，分別坐鎮江河湖海的各路水神，這類能夠光明正大享受百姓香火的神道神祗、神靈，來歷駁雜，可能是投水而死的前朝忠烈名臣，可能是成精化形、然後被王朝招安的水族精怪，或是尚未化龍的諸多龍屬種族。敕封文書，規格為「金字玉冊」、「朱字金冊」以及更次一等的「朱漆銀冊」。

2，遍布州郡縣的城隍爺，類似人類官場的縣令，牧守一方，位卑卻權重。

3，地方上的文武兩廟，文廟就是王朝皇宮那座文廟的縮減版，只樹立一尊儒教至聖的塑像，其餘陪祭聖人無須造像，陪祀於地方文廟的塑像本尊，多是當地縣誌上名垂青史的文臣名相、士林文豪和道德楷模。文廟，大多時候即是規模大小几乎與城隍閣相等的文昌閣。

武廟供奉的神靈，來歷根源五花八門，可能是出身於當地的古代武將、曾經鎮守此地的名將，或是某些與人親近的幽靈，被朝廷「朱字紅漆」敕封后，從此升格為神靈和武道尊者。

4，娘娘廟：供奉誥命夫人等尊貴女子，死後受封，專職庇護轄境內的婦人女子。尤其被青樓女子最為尊敬，也被待字閨中的女子當成姻緣廟。俗世集市很多設置在娘娘廟前廣場，擺攤算卦求姻緣簽，頗為靈驗。

5，山神：五嶽山神。洞天福地和名山形勝，都被封神，納入天庭神道體系。

附：淫祠：不被官方正統認可的祭祀場所，老百姓擅自建造、擅自安放神位、神龕的寺廟道觀等。

【3.角色—古靈精怪、妖魔鬼魅】

搬財小鬼：喜歡夜間整體出動，偷竊密室財物，喜好黃金白銀，銅錢次之，天生能夠攜帶財物一起穿牆，將財物從一家搬運到另一戶人家，對窮人而言，有些是劫富濟貧的雪中送炭，有些則是雪上加霜。可以豢養搬財童子，不過需要以金銀或是銅錢作為它們的日常食物，不宜金銀和銅錢夾雜餵養，所以又分為「金銀童子」和「銅錢童子」「榆錢」。

小君子：模樣是風度翩翩的袖珍讀書人，世間儒者多用此物來溫養美玉，能夠幫助玉料提升品次。此物經常被豢養在大型玉雕「玉山子」之中。

青衣郎：身形僅僅指甲蓋大小。最受讀書人喜歡，儒衫方巾，能夠反覆誦讀儒家經典的內容。虛幻無實質，也無魂魄，是天地浩然正氣衍生，屬於「人鬼」之一，性情剛烈。

採花娘：精靈古怪之一，大家閨秀多豢養此物，背後生有數量不等的翅膀，大多性情溫馴。經常騎乘蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓等，驅使它們翩翩起舞。

紡織娘：僅僅米粒大小。喜群居，擅刺繡。心靈手巧，巧奪天工。所編織、刺繡的絲錦綢緞，必然能夠賣出天價。只會住在金絲楠木打造而成的「閣樓」中。

託夢丫頭：模樣嬌俏可愛的小精靈，能夠幫助陰間先人託夢給後世子孫。

香火小人：體型小於米粒，群居且懼人，棲息在一個家族的正堂門楣之上，受祭祀先祖的香火浸染、而得以生存，是祖蔭的一種，庇護子孫。「光耀門楣」的深意，便在於此。一個家族香火越旺盛，香火小人數量就越多。若是家族有人成為黃紫公卿、或是婦人獲封誥命，香火小人就同樣身穿官服，氣數壯大。

匾額：一個在某地紮根百年、傳承有序的穩定家族，然後只要懸掛類似懷仁堂、進士及第、殿台樓閣以及書屋書樓名稱等諸多匾額，就能誕生。

書蟲：生長於傳承百年以上的古舊書籍之中。以儒家典籍（比如《六經》《禮記正義》）、佛經《金剛經》、和道教經典《道德經》這三教書籍里的書蟲，品相最佳。

【門神】：門神分三種，文武與祈福，其中書香門第往往張貼武門神，將種門庭則喜歡貼文財神，文武互濟，是朱雀王朝朝野上下，一條不成文的規矩，而祈福類門神，多是小戶人家，所繪圖案五花八門，求子求財求長壽，各有不同的門神圖案，古代武將、天官仙童等等。世俗集市上，年前時分，都會將各色門神彩紙當作一種年貨出售，價格高低，按照畫匠名氣大小而定，也會有一些寺廟道觀，專門會有擅長丹青的僧人道士，精心繪製十數幅，然後免費贈送給一些大香客，用以震懾邪穢鬼物。

青冥魚：始終不知根腳的精怪之一，遊走於各種夢境，帶去各自美夢、噩夢。某種特殊情況下，也能製造夢境。

此物也是人類「白日做夢」的來源。

黃泉蛛：相傳是黃泉路上的陰間物種，能夠織網竊取夢境，以夢境為食物，其中雌蛛吐出的絲線，能夠編織出一幅幅夢境畫面。

青蚨：精靈之一。又名魚伯、嫩蠍。傳說此物生子後，母子分離後必會回聚一處，所以產生了一種神仙方術「還錢術」，用青蚨母子血各塗在錢上，塗母血的錢或塗子血的錢用出後必會飛回，所以有青蚨還錢之說。產卵需要依附在一種「衣袂草」的綠葉下。

榆錢：榆樹種子，因其外形圓薄如錢幣，故而得名。諧音「余錢」。因而民間就有吃了榆錢可有「余錢」的說法，被大多數人認為多為訛傳。其實不得其法，只需要找到躲藏在榆錢里的金黃精魅，先將其浸泡於酒瓮中，醺醉後取出生吃，每年可額外增加銅錢收入。殷實之家，開春時分，為了討個彩頭，都會開設「榆錢宴」，以求新年財源廣進。

瞳中人：精怪之一，其中一種「」，每當見到傾國傾城的絕色佳人，就能夠為主人明目。

耳中人：以耳膜作為鼓面，在人入睡時便悄然擂鼓，以壯身體主人的陽氣散發，無形中震懾那些行走於夜間的諸多邪魅。

搬山猿：遠古巨獸之一，力可搬山。經常有修士故意惹怒搬山猿，讓其打裂山峰，破壞護山大陣，暴露其中的秘境洞天。

春夢蛛：五彩顏色。喜好採擷、收集夢境。春夢蛛經常被宗門幫派當作砥礪弟子道心的道具，也是雙修道派的必備品之一。

噩夢蛛：漆黑如墨。

龍鬚鯉：鯉魚身軀，巴掌大小，卻長有兩根蛟龍長須，其須是天材地寶之一。

牛吼魚：體長不超過手指，卻能發出如雷吼聲。

灶馬：其形如蟋蟀，經常出沒於灶台而得名。

三足金蟾：靈獸，持有者可以增長自身財運。

尋寶鼠：靈獸，對天地靈物有敏銳嗅覺。

羊脂獸：靈獸，通體美玉，身軀是製造符籙玉牌的最好材質之一，性情剛烈，被抓到即自盡，因此無法飼養。大型宗門經常重金懸賞捕捉。

馱碑龜：上古神獸之一，總計有九塊石碑，巨龜們緩緩巡遊天地。

翻江蟾、倒海蜍：前雌後雄，雙方只在秋季發情期，才會在江海交匯處的入海口，撲騰劇烈，翻江倒海，經常引發海水倒灌的現象。

檐下鐵馬：

鈴鐺小妖：背負透明羽翼，最喜歡搖晃風鈴。

雀翅蛇：腹部兩側生有翅膀，可飛行，速度快若閃電，極難捕捉。翅膀是「天材地寶」之一。

吞火蛾：以燭火為食，飛蛾撲火的來源，久而久之，吞火蛾肚子里能夠孕育出一塊米粒大小的金庚之精，價值連城。

吃情蝶：與痴情蝶極其相似。

判官：城隍閣佐吏，輔佐城隍，類似一縣縣簿的官職。

夜叉：冥間官差，城隍閣城隍廟的基本配備，類似縣衙里的兵房差役。能夠駕馭、驅使境內許多精怪鬼魅，是真正的「地頭蛇」。

符紙系列：

紙鶴、紙鳶：傳遞書信。

紙人：大致分為三種，一指高度、一掌高度、一臂高度，栩栩如生，能夠打掃庭院、養花養鳥、幫忙搬書曬書等等。紙人在世間、尤其是富裕門庭頗為流行，它也分等級品次，畫符之人的道行、名望、流派，很大程度上決定了紙人的價格，紙張的質地也有關係。有專門製造紙人的宗門和名下商號，利潤極高。

偷書鼠：

背書貓、啄書鳥：都是偷書鼠的天敵。

守財奴：老頭子模樣。

過江龍：實則是即將化龍的大蟒，或是大湖巨澤里的蛟，這些亞龍族需要「走江」才能最終化龍，與逆流而上「跳龍門」的鯉魚截然相反。

許多山村的石橋底下，都會懸掛兩柄雌雄銅劍，用為了警示「走溪」的蛟蟒，以免毀壞石橋，若是洪水過後，有銅劍消失不見，就意味著有蛟蟒經過了。

酒蟲：從陳釀美酒中誕生，如果將它放入新釀酒水中，只需要幾個時辰，就有埋藏數年的醇厚口感。是世間所有嗜酒之人的心頭愛。

白鹿：祥瑞之一，根據儒家典籍記載，「唯有道德君子，方可見之」

麒麟：祥瑞之一，有六種，風火雷電水玉。

有角四足的白蛇：相傳是龍宮龍種來到陸地的形態之一。

槐精：千年老槐，最宜養鬼。「槐樹宅邸」，槐樹有官氣。

黃粱美夢，一枕黃粱：

瞌睡蟲：形如蟻，通體雪白。能夠幫助失眠之人入睡，只需要放入頭髮之中即可。

三眼金雕：身上十六根鵰翎，是天材地寶之一，用在箭矢上，快若奔雷。是強大王朝必然豢養的靈禽，繼而催生出一種特殊職業，熬鷹奴。

青鸞：遠古神鳥。

孔雀：

鳳凰：

山泉珠簾：「琳琅滿目」，

衣袂草：

菊頭蝠：

吐珠琴+生玉盤：琴聲凝聚成珍珠，在玉盤中一粒粒誕生。

金木水火土：

火靈：從火焰誕生中的精靈，熊熊燃燒的狀態，面目模糊。上等火靈

水精：透明的少女模樣，天生帶著水氣涼意，最適合放置在身邊，夏日避暑，可以命令其在旁敲打、切割冰塊，俏皮嬌憨。

息壤小卒，水銀大將，金人元帥：天地寵兒，五行精華。

莊家老漢模樣，

五彩鸚鵡：能夠粗略預知三天到半旬的氣候變化，會主動發聲告知主人。

地牛：巨大如山，行走於地底之下，鑽出一條條隧道，直到遇見龍脈才會掉頭轉向。地牛翻身，就是地震災害的罪魁禍首之一。

哭泣蟬：能夠發出人聲，如婦人嗚咽，如泣如訴，哀怨不已。蟬蛻能夠入葯，偏門房中術，用以煉製春藥。或者被南疆巫女製成「怨婦蠱」，使得女子生出滿肚子幽怨情緒，鬱氣積攢。

孔方兄：銅錢的精魄，戲子伶人模樣。據說能夠增加財運。

芝麻官：身穿各種顏色的官袍，應運而生的靈物。

馬屁精：一種半人半馬的奇怪靈物，擅長察言觀色，口中言語，只有阿諛奉承，因為以馬尾作為食物，才有此名稱。

雲海魚：以雲霧為食，

玄武鯉：

迎客松：多被宗門幫派種植在山門，見到貴客則搖晃枝葉，松濤陣陣，天籟之音。惡客登門，則紋絲不動。

花：牽牛花，專門用來捕捉罕見的「掛書牛」。

鳥魚：

蟲：螻蟻，蜜蜂，蒼蠅，蚍蜉

靈犀：一種很玄妙的精靈，模樣變化不定，棲息在有緣人的心竅之中，喜歡觀賞修士的丹室，甚至還會幫忙查漏補缺，被稱讚為「世間第一等巧手藝的縫補匠」，是修士夢寐以求的精靈，也是「心有靈犀」這個說法的來源。

降魔塔，鎮妖樓，鎖妖井，拘魂碑。

密宗，少年僧人，紅衣袈裟，腰間掛滿袖珍轉經筒。

【煉妖壺】，紫金葫蘆，雷擊木，桃木木芯，雷罡之氣，葫蘆。至陽至剛。也可煉成【養劍葫蘆】。

【坐騎】：

「竹馬」：並非真馬，而是竹子質地的符器。

赤血馬，青驄馬，獅，虎，仙鶴，牛，驢。

綽號「紫髯公」的紫色大蟒：長達二十丈，可以乘坐數十人。

南海大鯨：交通工具之一，背脊之上搭建一系列亭台樓閣，一次性最多可以運載數千人。

鯤魚：極其巨大，還要勝過深海大鯨，生活在高空雲海之中，餐霞飲露而生，性情溫和，乘坐它遠遊，所以「渡口」就只能設置在山嶽之巔。

【狐妖】狐，世間妖魅，此物與人最近。歷史上，曾經的確有過一段「無狐魅，不成村」、「處處皆有狐仙，與人為鄰」的奇怪歲月，大概長達三四百年。

狐先成精後成仙，然後一尾、兩尾、三尾漸次增加，最終成長為九尾天狐，除去情字三地關，還有三座天門關，分別有水火雷三次天劫，從天門中流瀉而下，任你是修鍊出八根尾巴的狐仙，也無所遁形，十之八九都會身死道消，化作灰燼。在此期間，擁有三尾的狐仙，就能夠天然媚人，可以「動人心魄」，除非三教之中的真人、羅漢、君子，很容易被其引誘蠱惑。

【更夫】往往是兩人結伴，一則需要其中一人一手提燈籠，一手持銅鑼，另一人負責梆子敲更。二來有個說法，子時過後，尤其是打最後一更的時候，陰氣最盛，陽間剛死不久之人，因為這樣那樣的理由，尚未去往酆都鬼門關，所以滯留陽間不曾投胎，往往在這個時候四處游曳，容易陰陽兩氣相互滋擾，更夫如果只有一人，唯恐陽氣不夠抵抗，所以往往是老人和青壯搭配。

腕中鬼，腕中靈：棲息在修士手腕里的精靈。

燈籠鳥：尾巴墜有一盞燈籠，散發光彩。

螢火雀：夜間通體發亮。

冰蠶：所吐蠶絲編織而成的衣物，清涼適宜，最適合夏日穿著，昂貴奢侈之物。

團扇：

筆尖靈：

吞山蚯蚓：

【4.法寶器物，秘籍經典】

【符紙】：道教符籙派的根本之一。世間最普遍的黃紙，比普通黃紙要高出一階的硬黃紙「黃璽」，還有類似「雨過天青」美譽的青色符紙。許多是天子人家專用的諭旨御制之物，往往用以節慶時分封賞文武大臣，尋常富貴門戶，有錢也買不著。符紙一般都是為道教畫符所用，道教符籙是世間符籙之正宗、根本，被譽為眾多符籙脈絡的祖脈。不過符紙未必拘泥於黃紙這類紙張，道教真人和陸地神仙就無需實質符紙，就能夠憑空畫符，成就一張靈符。而兵家也有殺、鎮字元，儒家也有經籍內容，相較兵家，稍稍複雜，且字體多是正楷，楷體又分七八位書法宗師的字體，有「八正」「正九」等諸多說法。佛家以結印見長，符籙雖然也有，相對較為少見。

金粉、硃砂：皆是畫符材料之一。有些上等玄奇的金粉，可能夾雜一位金身羅漢的鮮血，得道高僧差點就修成了菩薩果位，因此鮮血澆注在金粉之中，隨便書寫一小段佛門經文，即可化為無上金符，庇護一方，三載不消。有些「老粉」，刮於許多匾額之上，例如「進士及第」等，專門用以書寫儒家經義內容。至於兩罐硃砂丹漆，並不限制符籙內容。

【長明燈】：多用於密室陵墓等地，只需要一盞尋常蠟燭，然後向燈芯上滴上一滴取自深海龍香鯨油脂的燈油，燈火就能夠百年不滅，而且異香長存，可凝神，不輸上品檀香。

金書玉籙：黃金和玉制的書頁。

生花妙筆：主要分四種，專門寫詩詞歌賦的【文采斐然】，人物丹青的【國色天香】，山水畫的【水霧夷猶】，書法的【鐵畫銀鉤】。

文房四寶：筆魚，吐墨。

硯台：無名老僧遺留下來的一方名硯「放生池」。「鯉魚台」：有七八尾細微活魚，在其中自由游曳，能夠存活千百年不死。

連理枝：

山盟海誓：分別對山對海起誓，山只要是國境內朝廷敕封的五嶽正山，就可以，多是生意上的盟約。後者專指媒妁婚約。

五彩霓裳：

蓑衣：相傳是滄海仙翁的遺物。

十龍袍：世間唯一一件繪綉有十條龍的「僭越」龍袍。

鳳冠霞帔：古代朱雀王朝女帝武龍泉的本命法器。

白蟒腰帶：腰間所纏之物，實則是一條即將化龍的白蟒。

【劍】：紅螭（可以幻化為一條螭龍），碧墀，神霄，秋水，蘆管。

【刀】：龍筋，黃泉，冬雷，大狩，白蟒，狐尾。

【槍】：綠沉槍，大雪錐，

【弓】：九頭雕，

【戰甲、鎧甲】草廬，東嶽，真武，紋銀，武庫。

雲海：布滿雲紋古篆，

甲符：

劍甲：蘊含上古劍仙曹玄真留下的十八道劍氣，能夠自主激發，劍氣壯如青龍，被評為最具殺傷力的戰甲。

珠光寶氣甲：

青蛇小簪：一條小青蛇作為簪子，用以束髮。

琴：棋：畫：

字帖：《逃暑貼》，《清涼貼》：酷暑時分，帖子都能夠散發出陣陣涼意。【平安帖】：最神秘的字帖之一。

【金石箋】：哪怕是對富埒王侯的修士而言，也極為名貴罕見。相傳是上古皇帝君主祭祀天地、封禪山嶽等「大禮儀」時，所用的禮器信物之一，有關金石箋的製造工藝，早已失傳。不知多少仙家匠人想要重新制出此箋，奈何無一例外都失敗告終。所以此物每用一張，這世間便少去一張。金石聲，紙上生風雷。世間箋有千百種，皆是小幅，唯有此箋製成之時即巨如地衣，傳聞每一尊佛皆等人高的《千佛圖》，就是畫在一幅特製金石箋上。只是被後人不斷裁剪，變成越來越小的小幅箋紙，

佛家寫真經、尤其是《金剛經》，道家撰寫寶誥、青詞，儒家，多用此箋，修為在陸地神仙之下，很少能夠違反誓言。

【雲煙瓶】，雲霞瓶，月華瓶，日光瓶子等，裝載雲濤、煙霧、日月光輝等。

【繞樑瓶】：可以記載聲音，源自「餘音繞梁，三日不絕」。世人多裝入蛙鳴、潮聲、松濤聲。「聽取蛙聲一片」「枕畔潮音」……

【雷電琴】：以閃電作為琴弦，雷聲滾滾。

竹鞭：打鬼鞭之一，生長於地下的精怪鬼魅，都畏懼此物。可惜只有青神山的神霄竹才有效。

竹葉玉：質薄輕脆，青玉中的佼佼者。吹拂一口氣，有「蕭蕭」聲。

竹子花：占卜用物之一，可算生死。

竹雕十八羅漢：「竹仙人」黃岐晚年雕刻，以慈悲竹雕刻而成，慈悲竹本是青峨山獨有之物，當年青峨山普渡齋覆滅之後，此竹已經滅絕。慈竹的冬筍，是老饕、清饞的最愛之一，被譽為「白玉楠片」。

竹雕靈芝如意：以黃色木匣裝載。只要打開盒子，就會自發散溢靈氣，「久居芝蘭之室」。不過需要每旬時光、向其澆灌取自洞天福地的無根水。持續不斷澆灌百年後，會孕育出一雙「竹芝」靈童。

竹製詩文如意：多是各大王朝的內務府打造，被皇帝在節慶時分當做賞賜之物。

桃花仕女香筒：

精鐵竹太獅少獅把件：為精鐵竹雕刻而成，此竹因為極其堅硬，一旦被雕琢，很容易崩裂，被稱作「倔相公」和「綠雷公」，故而極少有精鐵竹的竹雕作品。此竹和神霄竹、驪珠竹、墨玉竹等珍稀竹子，都是「竹海洞天」——青神山的特產。

沉香雕「福祿萬代」齋戒牌：

佛首像：成千上萬枚「頭顱」聚集成山，自製一方凈土。被稱為「佛首秘境」，相傳有兩具菩薩果位的肉身「金蛻」。

木胎武帝像：

黃花梨蒼龍教子升天門扇一對：

牙雕螭龍鈕方章，印文「邃貳學樓」。鹿王角。家藏「常宜侯王」漢磚花器。嶗山綠山子。核雕龍紋手捻。

銅鏡。佛手杯。紫砂壺：「種榆仙館」底款。「定邸清賞」，「阿曼陀室」。合歡壺。

一粒珠壺：底款「千里」。

鎏金大閱佩刀，梵文雙龍趕珠紋。

「拾得珍寶閣」：

撒線綉「虎鎮五毒」端午節龍方補子。妝花緞雲龍江崖紋掛帳。明黃地妝花緞七正龍經袱。

銀仙鶴燭台，爪子踩在崖畔青松之上。

瑞獸香薰。

銀杏木「幽賞未已」書房匾。「六盈堂」大漆描金匾額。

佛教法器：金剛法鉤。佛塔。金剛鈴金剛杵。金制蓮花荷葉紋缽。四力士塔。銅鎏金轉經筒。

【銀質文殊壇城】：佛教壇城之一。能夠隨身攜帶的壇城，可以成為僧人臨時搭建的「小千世界」。

剔紅雲螭龍紋筆。唐物堆硃筆，「一枝」。

翡翠雕田園蟲趣圖筆掭。

紫檀架筆掛。

十六金符齋藏漢印。

傳家寶，國之重器，鎮山之寶。

楊枝甘露瓶：手指高度的小瓶，卻能夠蓄水百斤、千斤。世間修士出門下山必備品之一。

斗量瓶：相傳與東海海底相通，儲水無數。存世極其稀少，多被各個大王朝皇宮庫藏，用來防治旱災，也可以吸納決堤的洪災，只不過一旦混餚洪水，斗量瓶很快就會品相降低。

火龍罐：手掌大小，銘文為佛家降龍篇，繪有降龍羅漢圖案。豢養有數量不等的火焰小蛟龍，屬於殘次品相的半靈物，並無性命。

雲龍行雨圖：根據圖畫大小、畫工筆力強弱，下雨的降雨量以及天空雨幕的面積，都有區別。多是朝廷禮部和織造局聯手製造、交由戶部，分發給各地衙門，也是治理旱災的手段之一。

【佛珠】：

翻書風：天地間有一種清風，喜好翻閱書籍，幽微至極，尋常修士也不可查探。如果被人導引、吸納體內之後，此風就會在五臟六腑之間緩緩流蕩，若是經常翻書讀書，便能夠延年益壽。

枕邊風：邪風之一，能夠使人夫妻關係變壞。傳說出自婦人搬弄是非的唇舌之中，然後被枕邊小妖收集起來，最後被它們肆意散發。

拍魂風、吹魄風：多在金秋時節（五行中，金主殺，），一在白天一在黑夜，鬼物、魑魅魍魎最大的天敵之一。俗世所謂「魂飛魄散」的來源。只對陰物產生威脅，但若是活人極其體弱、福澤纖薄，也有可能被此風傷及。

春雷聲：對邪穢陰物而言，好似催命鼓。

老蛟硯：十大名硯之一。硯台邊緣，有一條微小高齡的瘦蛟，盤踞而眠，鼾聲輕微。

青藤葫蘆硯：爬滿青藤，掛滿一隻只青翠欲滴的小葫蘆，據說能夠增長家族福祿。

花鳥硯：研磨之時，有花香、鳥鳴兩種異象。

龍池硯：硯體晶瑩剔透，可見兩條小白蟒在其中遊走，畫面如雙龍戲珠。

一對屏風「滄海明月」、「旭日東升」：一扇是青玉質地，一扇白玉質地，前者每當夜幕降臨，便會明月皎皎。後者每當晨曦到來，就大放光明。這對屏風還有鎮邪避穢之功。

六座最有名的大型影壁：五百羅漢圖，雪夜行騎圖等。

盆景：1.「飛天」：「栽種」有一位女仙人的魂魄之一，不知為何，會不定期地翩翩起舞，偶爾會掙扎，卻怎麼都飛不出盆景四周一尺的範圍。2，「劍架」，一截傾斜的枯枝，超出盆子足足一丈，結有六個中空樹瘤，懸劍之後，幫能夠助劍逐漸孕育出劍靈。

竹雕十八羅漢：包漿，栩栩如生。看似死物，其實是被封印的一套佛家陣法。

吃墨魚：被讀書人飼養在筆洗當中，吃墨為生。百年後背脊生出一條金絲脊線，五百年後有望成為墨龍，成為讀書人夢寐以求的「墨寶」，幾乎所有書香門第都會豢養此物，但是吃墨魚對墨汁的要求極高，否則寧肯餓死自己也不願遷就。

【厭勝之物】：

鎮尺，臂擱（銘刻有文字，例如「正本清源」），虎形鎮紙，銅錢、花錢「太平、狩獵」等字樣，玉璽，墨錠，私人印章。

玉版描金十八羅漢四尺宣紙：

慧劍：

靈犀刀：

情絲索：

同心鎖：

瓊漿、玉液：

長春木：傳說能存活到天荒地老。

金錯刀：以黃金錯其文，曰「一刀平五千」（刀身表面嵌置金字）。製作精美，成為男女定情信物，故而產生「美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤」的佳句。

戰國錯金鳥篆文「玄繆之用」銅戈。

列國紛爭，諸侯爭霸，禮崩樂壞，百家爭鳴，各種「僭越」和「非禮」現象並行蜂起。

稱專門負責製造戈矛車戟、鉤拒等「廬器」之人，為「廬人」。

「鄭之刀、宋之斤（斧頭）、魯之削（長刀）、吳越之劍，遷乎其地而弗能為良，【地氣然也】。」

「飛禽」「走獸」：嵌綠松石朱雀銜環杯，朱雀錯金銀虎噬鹿銅器座。

【5.地理版圖，風土人情】

三大學宮、七十二書院：

三十六洞天、七十二福地：

一百零八座凈土佛國：

三十六「小洞天」：又被稱為「秘境」。靈氣充沛，但是大多殘缺不全。主要由舊址廢墟、龍宮等構成，一些遠古奇獸也有可能，例如肚子里有許多座上古仙島的吞島

鯨，腹中有許多寶船殘骸的吞船鯽。

竹海洞天，佛首洞天，舍利洞天，寶塔洞天、金蓮洞天、雷池洞天、弧月洞天、螢火洞天等等。

【竹海洞天】：竹海洞天：小洞天之一。是一流勢力【青神山】的祖地。青神山尊奉青帝。

竹夫人：洞天的山神地靈之一。體態尤為修長，猶勝男子。「赤足，鬢髮絕青。」

十德竹：位於竹海之中的十棵仙竹。分別象徵正直、奮進、擔當、虛懷、質樸、卓爾、善群（竹雖卓爾，卻不似松）、性堅、操守。

「青梅竹馬」

「兵威已振，譬如破竹，數節之後，迎刃而解。」

竹素：竹簡和白絹，指書、史。

「芒鞋竹杖」

功德竹：相傳當年青神山的祖師爺，向儒家至聖求教學問，便攜帶有功德竹，作為贈禮。之後在儒家聖地「道德林」茁壯生長，反而是竹海洞天日漸消亡。相傳此竹能夠記載君子的功德、過失。市井俗語「功德簿」的來源。

【兵家古戰場】：七座戰場遺址，西壘壁戰場、巨闕古戰場、鳩坑戰場等。

州郡大城必建城隍閣，縣城則有城隍廟。郡守、縣令牧守陽間一方，城隍爺司職陰間治安，巡守轄境，防止鬼魅邪穢暗中作祟。

雄鎮樓：九座不知道誰建造的氣運樓，分別矗立在九個地方。鎮山、鎮海、鎮魔、鎮妖、鎮仙、鎮劍樓等。

步步生蓮：有枝幹修長、可長達數千丈高的蓮花，生長於雲海之中。

一線天：

一線潮：

黃河之水天上來：天空有一個巨大窟窿，流瀉出無窮無盡的江水，最終形成黃河。

鸞橋：

海上生明月：

日照香爐生紫煙

雪花大如手

氣蒸雲夢澤

波撼岳陽樓

潮打石頭城：

東臨碣石望日出：

蚍蜉撼大樹

雨花台：天女散花，

點頭石：有人形巨石，聽到精妙佛法、玄妙之言就會自行搖晃，做點頭狀。

捨得橋：迷霧籠罩，凡人過橋後，就能夠同時忘記最痛苦以及最快樂的兩段記憶。

金山銀山：

雞鳴山：雄雞一叫天下白。

報春台：架有一隻報春鼓，與龍虎山門口是相同款式。

桃山：有一座別有洞天的桃花源，獨霸此山的宗門叫「桃園」，專門製造各種精美的桃木牌，號稱只要懸掛腰間，就能幫人吸引桃花運。幫派日進斗金，富得流油。

扶搖山：盛產千年桂樹，被兩座幫派佔據，各自出產的桂花釀、廣寒酒，都躋身十大名酒之一，富甲一方。

五嶽正宗：一國之內各有帝王敕封的五嶽山峰，以鎮氣運，雖然封禪之前各有山名，但在官家正史上僅以東嶽西嶽稱呼。在此之上，又有高一等的五嶽正宗，例如東嶽

乾山，本名鳴遠山，又名光明山。西嶽坤山，本名白猿山。

空中閣樓：

懸停山，飛來峰，浮空山脈：

人蔘園子：

雲夢澤：

蓮花小道：

文如泉涌：有一口文采泉，聽到名篇佳作便會湧泉，水珠四濺，泉水噴涌的高度，與吟誦者詩詞歌賦的文采高低有關。文采泉附近建造有一系列小野墅閣樓，多是世族的產業，為志在科舉的家族子弟設置書房，感受泉水散發的獨有「書卷氣」，可謂最昂貴的「寒窗苦讀十年書」。

蜿蜒山：

羊腸山：

爛泥潭：相傳潭水底部，沉積有十多尊「寶相莊嚴」的泥菩薩塑像，因此得名。

白狐洞：

龍珠潭：

蜘蛛窟：

龍脊山：

蒼穹廊道：高空氣流層，有些如彎曲長廊，成千上萬的各家飛劍，在這條廊道里飛速穿梭，速度遠超陸地劍仙的御劍。

深海暗流：陸地有山脈，海洋有水脈。

南疆十萬大山，每一座大山巍峨通天，佔地廣袤，瘴氣橫生，故而成為一道最雄偉的天然屏障，阻隔南方荒原的無數妖族北侵。

南疆更南，是劍域，十萬劍修坐鎮此地。依靠「一」字劍陣，抵禦妖族衝擊。這座劍陣就是最外緣的整條邊境線。此陣是世間第一殺陣、第一大陣。

淬鍊體魄以及魂魄。

激蕩河：河水能夠沖刷三魂。

扶搖山上扶搖風：晃動七魄。

良心鏡，捫心鏡：能夠照耀出心竅和五臟六腑，肝膽相照，心魄膽魄。

磨膽石：

【帝王陵墓】

邙山茂陵：經數日，牽犬入內，得金蠶 數十箔，珠襦、玉匣、增彩、軍器不可勝數。以人殉葬，骸骨狼藉。

以水銀為百川江河大海。以人魚膏為燭，度不滅者久之。「獨膺中土」，茂陵耗時53年。平地凸起，氣魄雄渾。守陵、溉樹、掃除之人，記載有五千人之眾。而且《三輔黃圖》記載，圍護茂陵的邑城，遷徙全國富豪1600餘戶入住。緣生事死。法天象地。窮極奢麗。按例沿襲。即位一年而為陵，天下貢賦，三分之一供山廟，一供賓客，一供山陵。外方立，先閉劍戶，戶設夜龍、莫邪劍、伏弩，設伏火。已營陵，餘地為西園後陵，餘地為婕妤以下，次賜親屬功臣。

雨雹台嘉陵：生前被譽為「節儉天子」的冥界居所，但事實上嘉陵才是真正最奢侈的帝王陵墓之一：珠襦玉匣，匣形如鎧甲。匣上皆鏤為蛟龍鸞鳳龜鱗之象，時謂蛟龍玉匣。數百件男女裸體的彩繪俑。鎏金長信宮燈。龍鈕「文帝行璽」金印，絲鏤玉衣，金鉤扣玉龍，錯金銘文虎節，人操蛇托座，蟠龍托座。

北岸、綿延數十里的十九座帝陵陵園，都是「象天設都」、模擬地面漢代長安建築的一座地下都城，蔚為壯觀。茂陵看似地上面積最小，但地下卻最廣闊。

當時史書記載「土與谷同價」。「皆虛地上、以實地下」，「其過自上生」。附：即使一些領地狹小的諸侯王，生前宮室百官「同制」京師，死後陵墓也是侈靡奢華。

附：盛行的「覆斗形【封土】」變成圓形封土，陵墓神道兩側均對稱布置了石馬、石象等石刻。

「始作俑者」

三鳴山：鶴鳴山，雞鳴山，鳳鳴山。

各種藏書樓、書房匾額：【三願齋】或是「無恙齋」，山河無恙，故人無恙，書籍無恙。

普濟寺，千手觀音殿。

附1：洞天福地，應運而生，也有各自的天地劫難，例如地牛翻身等。

【6.諸子百家，機構組織】

【墨家】：能工巧匠，十齣七八。包括矩子、大作、巨匠、巧匠、匠人在內五個階層。

仙家府邸不涉及機密內幕的大多數普通建築，或是世間豪門的亭台樓閣等等，往往出自墨家匠人的手筆。

墨家許多位於地方上的高層機構，可以包攬下整個老牌宗門的改建維修、或是某個新興門派的興建打造。

墨家還會參與許多王朝國家的城池打造，甚至是京城、新都的布局建設，以及邊防重鎮、雄關險隘的建設，等等。

因此經常被對手譏笑為「大發戰爭財」。

【農家】多依附朝廷官府，在戶部任職。

【小說家】：傳聞最頂尖的小說家，以某人作為書本角色之後，就能夠改變那些人物的命運。

朝廷【崇玄署】：與六部衙門相同品秩。

道教：兩院三局十二司：法籙局，道牒局，丹鼎局。求真院，羽化院。金科司，玉律司，雷罰司等機構。

佛門：主要是四院，三寶院，銀瓶院（銀瓶掣籤機制，負責招安、拉攏邊境佛教流派）等，藏經院，金剛院。

兵部：兵家的絕對禁臠。

禮部：封禪是頭等大事。輔助皇帝敕封山嶽正神，以鎮國運。皇帝頒布罪己詔、大赦天下、祈雨（青詞類）等事務。

【法術篇】

基礎術法、口訣、心法：

流水訣：以輕靈之氣，從上往下洗滌五臟六腑。瀑布訣，效果更佳，但只適合在洞天福地這類靈氣充沛的地方。

指尖火和掌心火：修行之人的入門法術，指尖生出火焰，用以照明或是點燃。

靜心訣：諸子百家通用，

凝神訣：

避水訣，辟水訣：前者在陸地上用以遮擋風雨，後者更為上乘，入水後，呼吸如常，如履平地。

符紙：

撒豆成兵：

畫地為牢：

堆土成山：

草木皆兵：

力拔山河：

斗轉星移：

障眼法：入門法術之一，能夠遮掩面目，模糊不清，如同雲遮霧繞。

附：一個地上褶皺的廢紙團，可能打開即是滿手光芒。屬於「腕中有鬼神」「紙上江山如畫」，丹青妙手，丹青國手，丹青聖手，繪畫題材以田園菜圃、深山古寺、花

圃魚鳥居多。花鳥畫，仕女畫。

【陣法架構】：

洞天福地的守山大陣：

世俗王朝的護城大陣：

【劍陣】：

倒掛天河：

棋盤：

各種字元劍陣：

「佛珠法雨」：佛教法雨寺的根本大陣。相傳有一百零八萬顆佛珠，從大日如來手中紛紛墜落人間，結成一幅佛法雨幕，洗凈人間一切邪穢。

「天庭雷池」：道門三上宗之一靈寶宗的護山大陣，生長有八十一朵蓮花，漂浮一盞盞荷花燈，每朵花苞里都蘊藏著一道天雷，花燈的燈芯則是一縷天火、業火。

「五千真文」，又稱「一本正經」：道教三上宗之一道德宗的護法大陣，道教祖師的五千字傳世經文，每個字都是一個紫金符籙字元。顯化前，是一部不起眼的泛黃書籍。顯化後，五千個紫金顏色的字便會飛出書籍，然後是書頁，頁頁銜接，兩者籠罩整座道德宗。

「道德林」：儒家七十二學院之首「書院」

「琳琅滿目」：音律之陣

演化戰場：

兵家必爭之地：

【上座部佛教】：

【貨幣體系】

1，以物易物仍舊廣泛存在。

2，十種玉石（硬通貨），以及十種特殊美玉。

【附1】：

只要是涉及修士行兇，各個王朝、各地官府按律不得隱瞞，一經發現，是朱雀王朝一等一的重罪，朝廷刑部將會聯合京城崇玄署，直接派遣相關人員趕赴案發現場，當地主官和駐守修士都要被捕入獄。當然，若是有人膽敢虛報，將尋常的世俗案件，假託修士涉案以求朝廷重視，以至於刑部、崇玄署和朝廷官衙三者都為其大張旗鼓、虛耗資源，那麼下場可想而知。

在儒家和兵家這兩家同時鼎盛的王朝版圖上，法家也往往不會太過孱弱，墨家、詩家等流派則會沉寂不顯，一般來說鼎盛時期的王朝，加上如果出現一位掌控慾望較強的皇帝君王，那麼對於國境內大多數修行門派的掌控，往往頗有成效。坊間傳聞在各國崇玄署的一座秘密大殿內，在王朝版圖上擁有基業的宗門幫派，除去諸如「宗」字輩這類龐然大物，其餘絕大多數都要跟崇玄署打交道，需要在大殿各自供奉一座香爐，香爐必然有一炷香日夜不熄，等到香爐內所有都香火斷絕之時，寓意那座幫派跟朝廷的香火情，已經用完了，朝廷就可以名正言順地對那座進行打壓、驅逐甚至是剿滅，如此一來，二三流的修行仙府，會用各種手段來增添香爐內未點燃香火的數目，當然是多多益善，畢竟那炷香火的燃燒速度百年不變。於是許多仙家府邸、幫派和宗門就會派遣一定數目的各色弟子，比如去投身沙場賺取軍功，在朝廷各個衙門任職，輔弼君王，要麼去地方上擔任主持、廟祝或是山長，用來積累教化功德，也可以幫助地方官府捕捉罪犯、圍剿魔教，興修水利開鑿河渠、開設水陸道場等等，五花八門，這才是真正的大手筆，大買賣！

【附2】：

世俗家族等級劃分：「華腴寒素之分，顯官皆起自高門，寒族不得居大位。」凡三世有三公者，就是最頂尖的膏粱大族，有令、仆者曰華腴。尚書、領、護而上者，統稱甲姓（或者稱為甲字世族），九卿若方伯者為乙姓，散騎常侍、太中大夫者為丙姓，吏部正員郎為丁姓。

裙刀，女子專用。此物與【壓衣刀】一起興起於大隋，風靡朝野，雖絕大多數能夠冠以「華族」、「膏腴」二字的豪閥世家子，往往備有一把壓衣刀，附庸風雅。

而女子裙刀也稱為銀妝刀，說是女子用來維護貞節，其實象徵意義遠遠大於實際意義。權貴階層兩情相悅的年輕男女，很喜歡互贈壓衣刀和銀妝刀作為定情信物。

【附3】：

聖人讖語：「自古名山待聖人」。

【正人君子】：體內有一「瓠」，瓠為儒家世代相傳的禮器之一，君子若是立身不正，此物就會立即歪斜。

【心猿】【意馬】：生性頑劣的兩種古靈精怪，多結伴而行，喜歡亂人定力。佛教有拴馬、降伏心猿等說法。

心境，即心丼。

【附4】

一個直指人心的問題：「長生之長，到底有多長？」

【附5】

劍氣區分：形態和色彩。附和各種意象，例如青蛇，蛟龍，白虹等。

劍意：潑墨，驟雨，山崖罡風，雲濤，草書，怪木，病梅，龍汲水。

劍道：崎嶇小路，青雲大道，幽苔小徑，終南捷徑，【獨木橋】。

劍招：綉針，袖龍，挑山，千劍開屏。龍汲水。

【附6】

垂釣之樂：雲海之上垂釣，候鳥，飛鳥，雲海魚鳥。深潭大鯢，幼蛟。大海垂釣鯨魚，飛魚。

【附7】

境界高低和修為強弱，並不絕對匹配。「眼高手低」就是一種境界高、修為低的尷尬情況。低境界修士，越級使用高階法寶，就像稚童耍大刀、孩童掄大鎚，很容易傷到自己。

而法寶也分「性靈」（即性質屬性）溫馴還是暴戾，前者更容易被驅使。有些法寶天生具備「鍾情」、「殉情」、「濫情」的「性靈」，對主人的要求不一。

【附8】

【勸君歌】勸君莫食三月鯽，萬千魚仔在腹中。勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸。勸君莫食三春蛙……【神仙歌】，【逍遙歌】。

附9：【幫派】

酆都：

白帝城：

鰲頭山：獨佔鰲頭。地理位置，得天獨厚。超一流幫派，開山祖師卻是個沒讀過書的大老粗，取名字一塌糊塗，幫派各種風景名勝、功法秘籍的名字，都粗鄙不堪。連

累後世的徒子徒孫被人譏笑千百年。

劍氣樓：

劍山：有劍冢，

牯牛大崗，大雪坪：

節氣樓：二十四節氣，環形迴旋樓，首尾銜接。二十四位樓主。

天王山：

白帝城：

青帝

雲霄城：建造在一朵火燒雲之上，奇景「火燒雲霄立雄城」，火神坐鎮。

月相宗：滿月，弧月，

大日山：日出東海，如日中天，日薄西山，

星宿閣：

法相宗，掛像宗：

帝陵，祖祠：

劍林矗立，

南朝四百八十寺

白衣，袖口，衣領，綉有花紋，金玉符籙，篆。

青衫，蓮花冠，道德宗裝束，儒道兼修。

大紅蟒服，蛟衣，龍袍，東海，雄鎮山海樓，大日出海之地。

綠袍，竹海洞天，青神山弟子的穿著

綵衣，

黑金，

黃紫貴人：龍虎山天師府的嫡系子弟，大小天師。

附10：武道境界的鮮血區別：碧水，水銀，金液。經脈粗細，如小溪、河水、大江。竅穴大小如水井、水塘、大湖。

各自有一整套嚴密的傳承儀軌。「爐火純青」。

修士破境晉陞，天劫分九重，之上有道災，即天道之災禍，九千九百九十九年一遇，一年之內必須盪清殺盡的化外天魔，否則就要天地崩裂，靈氣外泄，長生證道就成了無源之水。

飛行姿態：御劍，凌空，虹化。

【人物角色】

雞湯和尚：燉湯。天生慧根，六根清凈。

胭脂和尚：

破戒僧：

偽君子：

碎膽卒：

某文豪：瘦馬馱詩歌，帶著一柄劍身薄如蟬翼的無名劍，有兩名美婢跟隨。

一位老道士：倒騎毛驢，優哉游哉，緩緩看山河。道胎：自幼便擁有「仙風道骨」。又以「純陽」「全真」兩種最珍稀。

嚼劍老人：立志於吃盡天下名劍，「腹冢」，「一肚子劍氣」。

雷池老祖。鶴山之主。

酒仙：人間道窄酒杯寬。卧榻之側鼾聲如雷。

附：僧人云游四方，托缽化緣，步步蓮花。

道士雲遊四海，看相摸骨算卦。

書院、族塾、私塾，科舉。篩選【讀書種子】。

練氣士，修行之人：國之重器，秘不示人。

【【儘力打造一個完整、嶄新的道教流派體系】】

【大背景】：立教是最高規格，當世僅有儒釋道三個流派，有資格言「教」。接下去是「開宗立派」，以「宗」字作為後綴的宗門，資格品第要高於幫「派」。最頂尖的宗門，往往都會有自己的「下宗」，然後下宗又會有各自的「附庸」幫派。

上宗-下宗-附庸幫派，是「正氣天下」的主要結構，在此之外，獨立的宗派，往往呈現出兩極化，或者極為強大，憑藉一己之力就能夠與那些「上宗」抗衡，或者極為弱小，記名在某些大的聯盟體系當中，寄人籬下，苟延殘喘，淪為被層層剝削的底層存在。

其中聖人後裔、衍聖府每一代家主，按例都會成為儒教的教主。但是教主位置只是虛設，歷代衍聖公甚至從未踏足過【橫渠學宮】一步，也從不插手儒教具體教務。所以儒教的第一副教主（半數出自橫渠學宮），才是真正的「天下斯文宗主」，除了教主和第一副教主外，還有兩位副教主，一位與教主一樣，只是個榮譽頭銜，往往是學問極大、口碑極好的當世大儒當選，另外一位則負責輔佐第一副教主，他主要是與立儒教為國教的王朝打交道。但是歷史上，也曾出現過兩位副教主貌合心離的情況。

相比「縫縫補補」的道教體系，儒教傳承更為單一、有序和穩固。

【道教具體傳承】

道教：神仙方術、道家學說、鬼神祭祀，占卜、讖緯、符籙、禁咒、巫術。故而聖人云：「道家之術，雜而多端。」

道教修鍊之法：服食，導引、行氣、辟穀、存神、誦經等，最主要是【煉丹】。

道教丹法分外丹和內丹，外丹是在爐鼎中燒煉，服食金丹，即可成仙。外丹往往有毒，若是修士服用，可以延年益壽，但是沒有踏入修行門檻的凡人食用，不僅不能延壽成仙，反而經常中毒致死。所以外丹術在俗世君王那裡的碰壁，給相對安穩的內丹，在修士之外的世俗王朝版圖上，提供了至關重要的發展機會。後世被尊奉為「國師」的道教真人，多是內丹派。內丹以人體為爐鼎，以精、氣、神為「大葯」，以神運煉精氣，結而成丹。主張【性命雙修】，煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛，復歸於道。

道教經典：【首經】，【主經】，兼修經文（【輔經】）。【真經】（被王朝尊奉和大肆推廣、帝王下旨欽定的道教經典）。【偽經】託名著作，其中大部分都有其可取之處。

相傳道教祖師留下五千文後，便杳無音信。道教一直堅持是道教祖師為世人留下了證道長生的線索，是他將那道生死門的鎖給打開了，只需要世人自己推門而入。

道祖的三名嫡傳弟子，依據這部不過五千字的修道經典，各自闡述精義，以此演化出三個流派：上清派，靈寶派，道德派。

?

【一，道教發展前期】

【上清派】：

道祖二弟子所創，被後世尊為【上清教主】，是道教三派中、緊隨靈寶派之後立教的流派。尊奉《上清洞玄真經》（又名《三十六章經》）為首經、《上清黃庭經》為主經，前者是道教第一奇書，宣稱「若得《大洞真經》三十六章者，無需金丹之道，讀之萬遍，即可成仙。」（此宗旨有些類似後世禪宗的明心見性、立地成佛。以及密宗的「即身成佛」。在傳道初期，此經文極其受到歡迎，對妖族修行起到了很大的推動作用，被譽為「方便法門、登天捷徑」。同時也奠定了後世練氣士如何開竅的堅定基礎。）

經過中前期的鼎盛發展之後，上清派逐漸衰落，僅存【】一宗得以傳承道統香火，在錯過兩次崛起的機會後，最終只能退居一方。

陸清虛是上清派在「青黃不接」時期、挺身而出的一位神仙人物，以《黃庭經》為修行根本，道法通玄，無敵於世，此人力挽狂瀾，才使得上清道統得以繼續。而陸清虛的道侶魏夫人（真名不詳），親自編撰《上清寶誥》，在當時名聲不顯，卻被後世極為推崇，視為符籙派的主經之一，幾乎所有符籙派都要研習此經。後世一位符籙大派的初代祖師，便自稱扶乩得到魏夫人率領眾真人降授《寶誥》，這才仙法大成。

《大洞真經》在多次戰火中沒能完善保存，不斷遺失、缺漏，後世不斷有「偽經」出現，許多道教人物開始私自添加內容、註疏解釋等等，如今較為正統的《洞玄真經》僅存三部。

附：上清派雖然主支只存一宗，但是以《洞玄真經》和《上清寶誥》衍生出來的另一個「道教重鎮」——符籙派，與丹鼎派共同成為中後期道教的兩大支柱之一。（符籙派有「六山符籙」之說，即存在六個主要支派，「執掌兩山符籙」或是「主掌三山符籙」，便是後世道教被敕封「國師」後才有的尊榮待遇。歷史上唯有一位道士，有過「主掌五山符籙」的記錄，但也「名不副實」，並不為後世道教正統認可。）

主要教義：「 請天地神祇靈氣，以合己身。其訣 :謹請太微小童干景精，字會元，子常守兆舌本之下，死氣之門，口吐赤雲，繞兆一身，化生血液，上凝泥丸，泥丸堅明，百神方位。」

「書符 : 第一章書太微小童消魔玉符。其訣 :當書符時用黃繒，書成佩身，存呼小童內諱名，字鎮我，舌本之下，固液凝神，斷塞死源，乃叩齒九通，次再咽液三過。

——（此處就是符籙派的根腳之一。）

典故：根據終止山純陽宗記載，「時高祖得魏夫人以眾真親筆真跡，其經缺文十二頁，令禮部侍郎何蔚持賁璽書信幣、詣終止山純陽觀，請清風祖師補書。高祖曾對何蔚言：朕不敢讓尋常官吏叨擾先生，委卿專往，必冀神仙手筆，今古相續耳。」「何蔚至終南山，仙鶴飛旋，龍虎長嘯。清風祖師寫經之時，神人降世護衛，皆精誠所致。」

【靈寶派】：

奉《洞玄靈寶經》作為本派首經。此派初代祖師為道祖大弟子，奉靈寶天尊為太上教主。

宗門擁有一座【元始洞天】外，還佔據「七寶林」這塊玄妙福地。【靈寶天尊】當時試圖自立為教，取名為【太上教】，引來其餘兩派的攻訐，成為三派徹底分裂、轉入衝突的導火索。靈寶天尊是道祖「開山弟子」，「聞道最久，故而得道最多」，所以靈寶派早期勢力最大，其餘兩派只能聯手抗衡。在斬魔台一役中，靈寶派大傷元氣，從此開始蟄伏。

靈寶派的「中興之祖」李郁，撰寫《天真合道集》，被譽為丹經之祖，且主張外儒內道、積極入世，《天真集》分內外篇，外篇講述外煉金丹，內篇闡述內煉之法，廣為流傳，是丹鼎派的立身之本，所以李郁是後世公認丹鼎派祖師爺。

李郁使得原本式微的靈寶派重新崛起，並且迅速融入世俗王朝，成功佔據一席之地，也成為後世佛道之爭的主要力量，靈寶派著名道士柳圓宗撰寫的《道祖化胡文》，就是佛道相互傾軋的產物。

一些主要教義：「生離死別、愛恨情仇、悲恐驚憎，如是等故，皆相伴左右，如影隨形，掙之不脫，惱之更惱，苦也。其根乃七情所定，六欲所生，噫！若非洞破迷障，何獲清靜清涼清自在。狂躁魔窟火燒天也。」

「真本現，妙門開，縱橫天地耶有阻，肖遙九天任我游。神通？小術也。挾道真者，勿以小術而宣揚，有辱【太上正教】。」

「清靜六根，斷諸邪障。道清神明，六門自開，六賊自除，六根乃靜。回照寂然，諸魔邪孽，由此而消，六天妖魅，由是而滅。寂然不動，【與道合真】，歸府清虛，享【清微大道】也哉。」

「【我即元始，元始即我】。布度運化之時，即顯玄妙。三界之眾，一切仙凡聖賢神鬼等眾，均不出乎無極運化，不出乎金斗混元。但得一氣之功，升玄入妙，見證道真。聖意假立文言，故名曰經。無私濟度，三界共用，【無量功德】。」

「通玄靈妙，以靜篤而入妙門也。道淵謂：文烹也。破邪金剛，勇猛清進，諸天邪魔自退，內景自清。道淵謂：武煉也。」——此處是靈寶派認為他們同時是世間練氣、武道開山鼻祖的根據之一。

「靈道訣云：蓮發於天心，體現於蓮台。道真存於胸膺，乾坤只在掌內。」——靈寶派的三大鎮派功法，有兩處來源於此，一個是防禦極強的【天心蓮台】，一個是攻擊力無窮的【掌握乾坤】。

【道德派】：道祖三弟子所創，並無立教野心，始終為【道德宗】。一直奉行兼容並蓄。在早期，聲勢不如上清、靈寶兩派，但是後來者居上，道德派在中後期發力，道德派的「正宗」、「祖宗」——【道德宗】不但佔據了青溟天下的那座【玄都祖庭】，道德宗之下的兩座「上宗」，【玉清宗】和【大道宗】在正氣天下的版圖上也地位顯赫，皆以宗師、天師作為尊榮稱號，下宗有【寶誥宗】【真龍宗】等數個。道德派並沒有自己的首經，主經則有《太平經》《悟真篇》等，此派高材輩出真人云集。在後世被尊奉為「國師」、被帝王追封為「真君」的道士，數量之多，在三派中可謂一騎絕塵。編著了《三洞玉錄》《真靈神仙譜品》在內一系列膾炙人口的道教「根本」經典，都是修行的重要依據。

附：《三洞玉錄》制定了道教史上最完整的「清規戒律」、「齋戒儀範」。《真靈神仙譜品》則向世人一定程度上「證明」、或者說「泄露」了天庭諸神的存在，這也直接導致了【神道體系】的衍生髮展。

道德派有「東宗四祖」、「西宗五祖」、「十八宗師」和「三十六代天師」等說法。

道德派支派眾多、枝葉茂盛，大體上可以分為東西兩派，「西方真仙道」和「東方天師道」，前者存在意義，主要是為了對抗佛教勢力的向東滲透，後者則主要是龍虎山趙家「一家一戶之興衰」。

【二，道教發展中期】：

在三派鼎立的形勢結束後，迎來了道教史上群雄割據的複雜格局，在此千年期間，數百個道教大小流派驟然興起驟然衰亡，不過絕大多數都是曇花一現，「真人、國師多如牛毛」就是這個時期的獨有景象。

道德派因為率先提出三教合一，加上湧現了一大批天賦出眾、才情驚艷的陸地神仙，地位和勢力大漲，逐漸超過了原本底蘊更加雄厚的上清派和靈寶派。

除了道德派開始領銜天下道教之外，在世俗王朝有意無意或者被迫支持下，出現了十數座大名鼎鼎的「道法重鎮」，道法傳承不如三派那麼「本正源清」，但是更加融入世俗，具備旺盛的生命力。

這其中，就有了後世「六山符籙」（或者說符籙六宗）雛形的六座福地道門，除了隸屬於道德派的龍虎山之外，其餘五山都是在此期間誕生，出現了各山初代的「開山鼻祖」，比如宣朝山祖師王玄淼創立的【神霄宗】，吳筠真創立的【靈符宗】等。

（附：三派紛爭，無暇他顧，於是給了外來之教、佛教對浩然天下的滲透機會，加上三派爭鬥的餘波，波及俗世王朝，列國混戰，生靈塗炭，民不聊生，【道教追求個人成仙的宗教根祗】，已經無法完全替世俗君王解釋世間的災難苦痛，於是佛教理念「趁虛而入」，很快得到迅猛發展，如星火燎原。）

（附2：「六山符籙」即「符籙六宗」，分正副各三宗。三正宗為分別秉持純正的「上清籙」「靈寶籙」「正氣籙」，副三宗則相對來源駁雜、多有兼修。）

【符籙派】開始出現頂替三清派統治天下信徒的苗頭，只是此時靈寶派和上清派兩敗俱傷，一蹶不振，而「道德派正宗」忙於在玄都祖庭站穩腳跟，在抵抗化外天魔的同時，還需要開始壓制佛門勢力，所以實在無暇大舉整頓內部，這在後世符籙諸派的大真人眼中，習慣笑稱為「是祖師爺打了個瞌睡，才有了我們這隻新飯碗」。

在這個時候，出現了道教歷史上絕對繞不過去的一位傳奇道士，宋茅廬，此人天賦之高，驚世駭俗，傳言是千年一遇的「三教至寶身」。宋茅廬當時沒有加入任何一個大的道教流派，師從於一位龍首山的普通道士，後者死後，直到宋茅廬在世俗王朝飛黃騰達，才被象徵性追贈為「無為普化真人」。精通儒家典籍的宋茅廬在成為真武王朝的國師後，自立門戶，創立了明道宗，宗旨為「儒道不分家」「佛道殊途同歸」，比前輩真人更前進一步的是，宋茅廬真正意義上開始踐行三教合一理論，成為歷史上最具有權柄的道士，「手掌四山法籙」。但是當時天下最大的真武王朝，那一代雄才偉略的皇帝，正值青壯卻莫名其妙暴斃，加上宋茅廬閉關失敗，不知所蹤，原本蒸蒸日上的明道宗就此分崩離析。最深遠的一個影響就是，原本儒道聯手對抗佛家的局面，也隨之分解崩潰，史書上稱為「釋教大昌，佛法東傳，勢如破竹！」

真武王朝皇帝當時召見憑藉「三才法籙」和「神霄天雷」而名聲鵲起的宋茅廬，被賜號「玄教宗師」，授予「道教都提點」，佩金印，與宗藩親王品秩相同。宋茅廬統領真武王朝道教事務的同時，真武皇帝憑藉鼎盛國勢、強迫其餘三大王朝認可宋茅廬的「國師」以及「道教都提點」身份，名正言順成為前無古人的「四山宗師」。

當時宋茅廬身邊有四位弟子跟隨，其中大弟子葛修真投身行伍，精通外丹，家族逐漸強大，最終成為真武十柱之一，如今也是天下首屈一指的豪閥。宋茅廬最中意的閉關弟子陳觀亭，唯一一位「留待闕下」的道士，以「玄教嗣師」（佩銀印、位比公卿）的二把手身份，輔佐恩師宋茅廬，並且坐鎮京城。但是在一定意義上，正是此人最後葬送了「道術獨尊」的機會，真武皇帝和宋茅廬一死一失蹤後，陳觀亭不但沒有幫助明道宗穩住局面，反而任由儒家聯手登基繼位的年輕真武天子，與佛教一起蠶食道教勢力。至於「道法幾近宋仙人」的陳觀亭，為何在關鍵時刻選擇不作為，一直眾說紛紜，始終是如何歷史鉤沉都無法解釋的謎題。

其餘兩位弟子，各自創立流派，也都一閃而逝，傳承不可考據。

（附：明道宗的道統，三傳至大宗師寧終南之後，徹底解體，歸入道德派。）

【三，道教當下發展概況】

道德派領銜，與儒釋兩教對峙。

道德宗坐鎮另一座天下的玄都祖庭，極少露面。

兩大上宗【玉清宗】【大道宗】分別位於中土的甘露王朝，和海外三洲之一的寶瓶洲。下宗各有兩個，【寶誥宗】，【真龍宗】，【青華宗】，【玉霄宗】。

【青華宗】：

創始於道士齊求真，曾為大麟王朝皇帝召見，賜號「洞微高士」，後又進封為「贊化先生」，經常主持朝廷的醮祭之事，以「通真達靈」名震京師。

根據青華宗記載，齊求真之後，經王宏真、馬德真、宋存真、張洞真、孔敬真、盧至真、薛頤真而傳給林靈真。林靈真開東華之教，成為一代真師，以濟生度死為己任，常建普度大會。被授為「靈寶通玄弘教法師教門高士」，主持山海觀道務，門徒百餘人。東華派的齋醮吸取內丹法，以內丹為用符籙之根本。是中土東南沿海一帶，勢力最大的宗門之一。

【神霄宗】

淵源極淺，不屬於道教三派，而是一個新興的鼎盛符籙派。兩百年前，後唐道士劉真君，托稱得到南極長生大帝傳授的仙家雷法，被後唐皇帝召見，很快拜為「太素真人」，又很快升為「凝神殿真君」。麾下徒弟三十餘人，一律被封為「金門羽客」和「凝神殿真人」。該派稱其符法出自《道藏》所載的「神霄真王」，為【萬雷總司】。該派在後唐發展迅猛，如雨後春筍，後唐皇帝下旨天下諸州都要建立神霄玉清長壽宮、以祀神霄大帝。神霄派符法由此傳承不絕，衍生出許多支派。

其內丹法源於南宗一派，強調內煉外用都須以「本性元神」為主，內煉為本，符籙為用。神霄道士堅持「人身小天地、宇宙大天地」，認為雷法中所召攝的雷神將吏，實際上是自身的精氣神以及五臟之氣。之後受到道德派和儒家的影響，漸漸重視道德實踐，守持戒法，忠孝為先。

之外道門還有諸多流派，勃勃發展。

有的道派不尚符籙丹鼎，也不「侈談」神仙，而以清心寡欲、「鍊氣全神」、識心見性為主。道徒皆出家守戒，住廟清修。有的視符籙齋醮。甚至有的公然揚言要「清正道統，除去三派偽法」，有的專門研究屍解之術，等等。從道教典籍寶誥中，演化出來的「遊仙詩」、「步虛詞」、「青詞」等，幾乎泛濫成災。

【序】

有人提燈籠夜行，

觀雪，

《夜航海》，

附：以三個小故事，來闡述三教以及諸子百家的宗旨及分歧。

【神仙異士】

【祖籍，字，號。師承，流派，著述。朝廷封號，後世帝王追封。徒弟。】

1，高懷楠：祖籍，原名。字象甫、紫清、白叟，號武夷散人、神霄散吏。

幼天資聰敏穎異，七歲能誦九經，十二歲舉童子笠。再後則遇泥妨真人陳翠虛，攜入羅浮，凡九年始得其道。後隱居著述，遍游江南名山勝地，致力於傳播丹道。宋寧宗嘉定間，詔征赴闕，召對稱旨，封為紫清明道真人，命館太乙宮。平生「蓬頭垢面，滿身虱子」，喜好獨自出沒於京城市井巷弄，經常被老百姓罵為臭老道。每往來於名山大剎，神異莫測，時稱其入水不濡，逢兵不害。著有《道德七彩寶章》、《羅浮洞志》等書。飛升後被封號為「紫清明道真人」，世稱「紫清仙人」。他先後了收留陳元長、彭小耜、楚守默、詹至瑞等為徒，弟子皆是當世著名真人。

2，劉遠景：常行跡莫測。夏天烈日下無汗，冬天風雪中身冒暖氣，和他說話常常悶悶不語，或者只回復暗語。九十九歲坐化。

3，杜子功：錢塘人士，擅長法術。傳聞能夠驅使蜂蝶鳥雀、或是魚蝦螃蟹，按其指令行事，

傳聞在世時，曾經被朝廷視為妖人，被數千士卒追殺至河邊，結果杜子功大袖一揮，無數蝦蟹上岸攔路，只能眼睜睜看著杜子功稱作一葉扁舟遁去，這就是「蝦兵蟹將」的來源。如今有一口銅錢井，傳說只要拿杜子功所處時代的銅錢，丟入井口一枚，很快就能飛出數百上千枚。

而且杜子功也首創了「【祈雨俑】」，只是普通黃泥捏造而成，篆刻上祈雨文字，有奇效，後世紛紛效仿。杜子功有弟子十數人，其中以陳舟海最著名，後來成為墨家巨子之一，擅長制壺、瓶等「大器」，奇巧小器傳世極少，幾乎都是祈雨俑，銘文、底款各異，但都會篆刻有頗為奇怪的「念念」二字，只要是陳舟海的祈雨俑，一有面世，立即就會被重金購買，成為供奉朝廷的貢品之一。

4，【郭靖中】：亡國後，遁入空門，削髮為僧，自號「書僧」，學問淹博，工書法。年八十一，盥洗而逝，死後有兩條白蛇從鼻孔中爬出，一飛衝天。火化後，有三顆七彩舍利。

5，【太平真君】曾經有身穿老式道袍的道士經過一座渡口，見有小販賣蝦，便以十數枚銅錢購買，道門真人大口啖蝦之後，吐入河中，蝦皆赤紅色，跳躍而去。小販事後發現那些銅錢，竟然都是六百年前才盛行的「太平通寶」。最後這十數枚銅錢都賣出了天價，號稱「一枚銅錢一棟宅」。

《中黃制虎豹符經》

【精怪鬼魅】

1，獓牛，類牛，色白，兩對犄角，毛長如披掛蓑衣。牛毛裁剪下來，能夠具備避水神通，天寶地材之一。

2，紫姑：司廁之神，與司灶、司堂等諸多神祗，都隸屬「清福」正神。之前廁神並非紫姑，相傳「阿紫」是前任廁神的婢女，屬於篡位奪取神位。但紫姑並非主廁事，而且能未卜先知，民間多以箕帚、草木或筷子，著衣簪花，請神降附。婦女們就把自己的心事向其訴說，或代自己未出嫁的女兒祈禱。每當元宵節的時候，居家婦女便要迎廁神。節前的一天，取潔凈糞箕一隻，飾以釵環，簪以花朵，另用銀釵一隻插箕口，放在坑廁側設供。同時，另設供案，點燭焚香，讓小輩對它行禮。

3，巴蛇，體型巨大，且嗜睡，一次冬眠可長達數百年，紋絲不動，風吹日晒，很快就如同一座嶄新「山脈」。傳言曾經被仙人追殺千萬里，甚至還曾被斬斷兩截。如今佔據冬鳴湖，即將蘇醒。俗語「人心不足蛇吞象」的由來。

4，旱魃：分兩種。祖魃，在《神異譜》上首屈一指，身高僅如少女，所過之境，動輒發生百年不遇的旱災，赤土千里。無人知曉來去如風的祖魃在找尋什麼。後世為了防止這頭祖魃的過境，往往會按照遠古仙人遺留下的一種特殊魚鳥篆，書寫一篇昭告文，但是內容真意，一直無法解釋。只知道樹立這塊碑文後，祖魃就會繞路。

除了祖魃之外，尋常旱魃多是【鬼胎】產物，世間婦人懷胎破腹後，即一飛而逝，有雌雄之分，雌魃會在十年內經常返回，從家族拿東西出去，而雄魃則會從外邊拿東西回家。年幼旱魃拿走或者取回物件，只看個人喜好。所以極有可能是飛來橫禍，也有可能是天降鴻運。雌魃多喜好珠寶等發光物品，所以富裕門戶的婦人產下旱魃後，會在女兒「閨房」放置大量珍珠、琉璃等物，以免年幼女魃拿走真正值錢的家傳寶。貧家則自然只能聽天由命。

旱魃屬於「天棄地厭」之物，處於不生不死的狀態，所以極難真正意義上殺死。尤其是祖魃，一旦被惹惱，報復心極重，歷史上一座幾乎佔據天下半壁江山的龐大王朝，就是因為旱魃徘徊不去，滯留了三百年，也大旱了三百年，導致王朝民不聊生，最終分崩離析。

（附：旱災之外，也有洪澇災害，所以很多修士也會利用、牽引國內記錄在案的某些旱魃，以便抵禦天災。）

5，霧虹：又稱「白秋」，因為白露、秋分之際，偶爾會在夜間出現大霧，依稀可見大霧之中，有數量不等的「白蟒」騰雲駕霧。只要此物出現，秋季收成就會驟減。

（與利用尋常旱魃抵抗洪澇災害一樣，牧守一方的地方官，也會因為這類精怪引發的災禍做出各種應對措施，朝廷吏部專門有官員對此考察審核，分別給出對應的『賢』『優』『良』『可』『劣』五種不同評語。）

6，委澤蛇：狀如轂，長如轅，半人半蛇，見之者霸。昔儒家聖人遊歷八方，觀大河中有人蛇。起先以為是初代敕封的江河正神。委澤蛇出曰：「吾河精，非河伯也」。

「虛與委蛇」

7，玉之精名曰岱委，其狀美人衣青衣。將一枝雲桃木削尖，將其刺中，直呼其名，便可則得之。

廢丘墓之精名曰無，狀如老役夫，衣青衣而操杵好舂，以其名呼之使人宜禾穀。

淵之精名曰觀，狀如美女，衣青衣持白玉蕭，蕭聲蠱惑人心，誘人投水。不知其名則死，若能持鏡呼之，也能使其知愧則去。

水之精名曰罔象。其狀如小兒，赤目黑色大耳長爪，以索縛之則可得。烹之吉。

門之精名曰野。狀如侏儒，見之則拜，家庭可添平安。

8，【金童】：富貴之精，狀如小兒，身高與手指相若，通體金光，衣著肚兜，疾跑如飛，常隱於土，居住人家就能夠使其驟然富貴，財源廣進，離開則迅速家道衰落。極其羞澀懼人，見人則掩面而逃。

9，【玉女】：福祿之精，狀如小兒，通體晶瑩，木釵布裙，常棲息於房屋棟樑之中，居住在人家能夠使其福祿綿長。

10，【金玉良緣】：即金童玉女同居於一戶人家，不但是富貴之家，而且男女情愛和睦。只不過哪怕費盡心思湊齊了一對金童玉女，雙方也未必脾氣相投，所以豪閥大族也未必能夠得償所願。

11，【白石】：外表與尋常石頭無異，實則是「雲之根」，「雲根山積而中披，雨足垂零而復散」，「雲根臨八極，雨足灑四溟」。

12，【梅雨】：梅熟而雨曰梅雨，但是有兩種梅雨，最是迥異，南疆某地有「霉雨」，瘴氣橫生，有「入梅出梅傷元神」之說。北地則有一座梅雨福地，每逢下雨，沐浴其中，能夠澆灌拓展修士的經脈。

【白首鴛鴦】：古代男子戰死沙場，無人收拾骸骨，女子奔赴戰場，為其收屍，最後殉情於墳墓前。女子死後墳墓中長出一棵大樹，相交而枝相錯，又有一對白頭鴛鴦

棲於樹上。後世鴛鴦多性亂，唯有此種鴛鴦畢生只有一位配偶，且只需要捕捉任何一隻，另外一隻必然會「自投羅網」，經常有鴛鴦先後死於籠中籠旁。所以白首鴛鴦歷來是豪門女子必備的嫁妝之一，以示其對愛情婚姻的堅貞不渝。一戶人家，無論富貴貧賤，只要白首鴛鴦飼養得神氣十足，都能夠子孫繁茂。

14，【龍、蛟、螭、虯】：

15，【澤被】根據《鼎銘萬鬼錄》記載，是傳說中白澤山的神獸，能說人話，通曉萬族之情，極少現世。除非某個朝代有聖人將出，它才會叼著一本書籍出現，被譽為與鳳凰、麒麟一個位階的祥瑞仁獸，也被儒家視為君主德行被蒼天認可後的一種顯化。在遠古荒蠻時代，人族尚未崛起，經常被不知跟腳的鬼魅精怪戲弄欺壓。所以澤被便將一部《精怪圖》送給儒家至聖，後者以此知曉世間所有精怪的相貌、來歷和愛憎等，還記載有相對應的各種驅逐、壓勝法門。

儒家聖人率領七十二位弟子，歷盡千辛萬苦，遊走八方四海，耗時整整三十年，弟子折損十之五六。除了聖人試圖教化天下之外，也有意將此圖昭告天下，從此人族逐漸強盛起來，故而有「澤被蒼生」之說。

哪怕如今也有修士，尤其是野修、散修，幾乎人手一冊《澤被精怪圖》才敢行走四方。

後世行伍之中，經常會有繪有澤被圖案的「澤被旗」。尋常百姓人家，也會給自家孩童打造一隻澤被瓷枕。

16，【白虹燕】白象王朝改朝換代之際，武英殿附近出現燕雀一般的虹光，四處流轉，無法捕捉。最後被年幼皇子洪正淳無意間捕捉到一隻雪白燕子，將它關在一隻蛟筋竹製成的籠子里，結果七天之後，無緣無故消失。結果白象王朝洪室在七年之後，便被劉姓取代，但是並無絲毫兵戈，舉國上下都安然無恙，洪家子弟也都得以善終，於是被後世儒家和陰陽家認為是「白虹之燕」，屬於祥瑞之兆。

17，【虎魄】：古代兵家虎符所化之精魄。

【雨師】

【河伯】

【水鬼】

【琉璃人】琉璃雕琢而成的人偶，依靠主人定時灌輸靈氣作為生存基礎，只會做一些基本動作，雕刻精細。極美。

附1：《聊齋志異》《閱微堂筆記》《山海經》等，尚未採選其中的鬼怪精魅。

【風土習俗】

ps：以下一段段情節，穿插於正文之中，順序未定。

【青娘廟】：根據《蜀國瑣碎聞》記載，橫山有一棵不知年齡的古老柏樹，許願極其靈驗，後人便建立神廟。相傳是某國前朝大臣為國殉難，家眷逃散而盡，只有年幼女兒不肯離去，提劍自刎而死，鮮血浸染柏樹根部，她的魂魄因此依附於老柏。但是事實的真相是，當時那位愚忠於前朝的文臣，舉家皆跟隨這位禮部侍郎自盡而死、或自刎或懸樑或投井或服毒，唯獨已經「情竇初開」的幼女不願殉國，文臣便一劍刺死了女兒，最後她成為一位怨靈，生生世世都在等待那位情郎。生性良善，對凡夫俗子多有陰蔭庇護。

（這一節故事情節，主要表達「忠孝」之間的艱難抉擇，以及「家國大義」與「兒女私情」的衝突。並無絕對的善與惡。）

【韓公廟】：祭祀韓淵然。相傳韓淵然本是女兒身，修行秘法得以轉為男身，能夠出入陰曹地府，驅使黑白無常為其辦事。宣稱只要知道死者的生辰八字，設置香案，點燃三炷香後，就能夠以一根繩索將其從地府拘押回陽間，然後與死者親屬的所有問答，絲毫不差。

韓公廟初建時並不顯於世，香火幾斷，後來是被人發現韓公廟雖然破敗不堪，但百年以來，至今蚊蟲蛇鼠等等，始終都不敢進入廟中。經過一個道士流派的大力渲染後，被皇帝正式敕封為「顯華侯」，後被進為「靈順公」，之後不斷被數位皇帝不斷「累加」封號，原本一座本該被官府禁絕的民間淫祠，最後以至於被當今天子冊封至「廣惠顯華靈順崇和大帝」，民間信仰、香火極其鼎盛，勢頭幾乎壓過了三教。韓公廟供奉有一部《升天寶籙》，是【道教陰事經韻】之一，「無上隱諱升天寶籙，度人不死之神度，南極長生之神度……」的確屬於道門「正經」之一。

（這一節故事情節，主要在這個國境內，三教借「大義」之名、層層聯手、一起鎮壓這座淫祠，主要闡述修士為何對「神道世界」的天然憎惡。）

【井龍】待嫁女子在河邊撿到兩枚蛋，揣在懷裡回家後，很快就懷孕，被家族和村民詰難譏諷，尤其是與她定親的男子尤為絕情。女子為表清白，羞憤投井自盡。夜間有兩條蛟龍從井口爬出，每年清明時分必然前來複仇，興風作浪。而男子家族剛好有修士靠山，便年年與兩條白龍鬥法。

（此節最終結局暫定，男子是幡然醒悟而「認子」，還是死不悔改，皆可。主要闡述一個觀點，無論是人還是異類，皆有「畏威而不畏德」的劣根性。）

【地屍】神木王朝的臨姚一帶，有個古老習俗，人死後並不會立即下葬，而是必須曝晒一整個夏秋，等到血肉腐爛以及曝筋曬骨成干，才可入土為安，否則就會變成凶戾之鬼，危害人間。

（此節講述一位注重禮儀的中年腐儒，有京城世族背景，家道中落後，便被政敵京官排斥，「貶謫」來此擔任主政官員，自恃問心無愧，一心為民，想要以儒家大義教化百姓，不但沒有入鄉隨俗，反而不分青紅皂白便強硬更改世俗，使得短短三年之內，凶魅橫行。後來請來修士實地勘察，才發現是因為臨姚此地曾是古代戰場之一，不曾記載入地方縣誌，所以「地氣極陰」，很容易孕育出兇惡鬼魅。此節宗旨，是闡述某些讀書人分明一心為民，為何卻往往好心辦壞事。可以順便延伸到朝堂之上，為何遍觀史書，忠臣總是被奸佞打壓得抬不起頭來。繼而又引申出「帝王術」「屠龍術」（皇權、權相）之爭的精髓。）

【青峽神女】青峽相傳是青帝足跡化出的一條峽谷，青峽有六座山峰，各有典故淵源。其中一座娥眉峽，所尊奉祭祀的神女，為青帝的嬪妃之一，葬於娥眉峽之巔，死後精魄化為靈芝，千百年來庇護過往船隻。

（此節講述一條本可以「走江入海」、從而化龍的「惡蛟」，因為愛慕娥眉峽神女，便一直滯留於青峽，最後因為始終得不到神女的情意，惱羞成怒，大鬧青峽，江水滔天，其中娥眉峽一段江水更是浪高百丈，想要水淹神女廟。）

附1：精者，非鬼也，物活曰精，人死曰鬼。鬼者，非神也。聚陰為鬼，聚陽為神。

「日，陽精，而雷、電、虹、霓皆陽屬;月，陰精，而雨、露、霜、雪皆陰屬。星宿風雲，陰陽之間。日月，恆有者也;雷、電、雨、露之屬，不恆有者也。星宿體生於地，而精成於天，風雲皆從地起而行天者也，故兼陰陽之氣也。」

熒惑火精生朱鳥，辰星水精生玄武，歲星木精生青龍，太白金精生白虎，鎮星土精生乘黃。

【文史資料篇】附2：《吹劍錄》、《洞冥記》、《幽冥路遊記》《拂雪錄》，《東周列異傳》等，都是大修士記載精怪鬼魅的優秀筆札，娛樂性和參考性都極強。

《鐵劍輕彈集》

作者被儒家許多書院選為天下百年、十位「正人君子」之一。

《玉山燃雪談》：無名氏著作，詳細記載了王朝這個「三世王朝」百年間的朝廷掌故、宮闈秘聞、歷史事件、人物軼事、詩詞典故、文字書畫、金石碑刻、等諸多內容，被後世譽為「色彩斑讕，辭藻絢爛，堪稱一幅百年書畫長卷」，尤其「演化佛經中故事，幻奇之極，想像瑰麗，冠絕天下」，既是籍籍無名鄉野之民所寫的一部稗官野史，也是備受推崇的優美散文集。後世儒家有書院專門研究此書內容。

附2：「神仙之說盛行，大暢巫術，鬼道愈熾；佛教傳入中土，漸見流傳。凡此皆張皇鬼神，稱道靈異，多鬼神志怪之書。其書有文人撰述，也有出於釋道二教的徒者。

文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說，蓋當時以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣。皆有『借鬼神敬天地、砥礪浩然氣』之大志。」

志怪小說是官方「御用文人」的重於宣揚神道，還是江湖之遠的純粹文人，傾心於個人記錄怪異事迹，以及小說中表現人生情趣的迥異、多寡，其間區別，不得不查。

附3：「見怪不怪，其怪自滅。」是說驚嚇之下，陽火只要不被鬼物散發的陰風一吹即滅，邪祟陰物往往不敢真正近身。

【舉頭三尺有神明】，每個人的頭頂三尺，都有一尊持書薄（功德簿）的元神，性屬陽精，專門記錄一個人此生的功過得失。它的存在，本身就對陰冥鬼魅擁有震懾作用。只有那些福澤單薄、魂魄不定之人，（風吹草動——風吹魂魄搖晃）才容易被妖物盯上，覺得有可趁之機。

【祥異】

【日月合璧】：各國史書皆有此類記載。一般都是欽天監奏稱，皇帝下令御用畫師，繪圖進呈御覽，最後宣付史館。「我朝長壽無疆之祥瑞」。

【彩雲白龍】：根據《張守陽傳》記載，誕生之前，東月將升，忽見西南方彩雲滿天，綿亘西北，五色陸離，不可名狀。暮色中有一縷粗如山峰的如龍白雲，從天河而下，若煙如霧，凌空夭矯，五色氤氳，日出始散，此時被神木王朝元武帝敕封為「洞玄真君」的張守陽，剛好出生。

【角斗】根據《拂雪錄》記載，北晉時期，有人畜養水牛千頭，入水一頭，牧童苦尋不得，被主人鞭撻，夜間牧童夢見水牛開口說話：「我已成龍，與河龍斗，不勝。

你若是在我雙角上綁縛尖刀，必有報答」，第二天牧童就重新看到那頭水牛，體型最大，腹下起鱗，如龍。第三天，河上突然風雨大振，河龍瞎一目遁走，夜間水牛入牧童夢中，說它即將成龍，將河龍藏在水底的寶藏撈出，就放在牧童床底。最後它步入大河，化龍而去。那名牧童也因禍得福，日後成為一位享譽朝野的陸地神仙，而且以法器眾多著稱於世。牧童的家鄉，在北晉一帶，就有了「過大河諱『牛』字，過大山諱『瞎』字」的習俗，否則就會風濤立至。

此牧童後為陸地神仙之一。

【聚寶珠】：碩大的珠子，會自行滾走，曾經有人夜間以紗帽將其罩住，送給妻子後，她將其藏在妝匣中，當時匣內只有一枚簪子，結果第二天一看，簪子裝滿了匣子。珠在其底，方才知道是一顆聚寶珠。用金銀試驗，無不應驗。女子便經常佩戴在身。最後陪葬墓中，然後有無眼白蛇一條，見風化雨。那對夫妻的後世子孫，曾有人取出珠子，發現黯淡無光，再也無法聚寶。

【道士鵝】：被白羽福地的紫虛觀道士精心飼養，天生擅長捕捉山野間、許多修士難以尋覓的稀有精靈。

【魚鷹】：被泥丸島的修士幫派飼養，專門用來捕捉【經文魚】。

【玉樹】每十年成熟結果，結出果實的果核為黃凍玉，棋子大小。是十種特殊仙家玉石之一，極其珍貴。

【福祿洞】：極其幽深，曾經聚集有海量數目的鹿頭蝠，經過數千年的大肆捕捉後，已經幾近滅絕，如今被幾家超一流宗門佔據，瓜分份額，每年都會有「分紅」，各自派遣精銳弟子入洞歷練。

【金線山】：山脈巨大，有著數以億計的異種蛤蟆，背脊上有一條金線，腹部金黃的蛤蟆已是萬中無一，而通體金黃的金蟾，更是金腹蛤蟆的萬中無一，每隔幾年都能夠吐出寶物，可若是被人破腹尋找，則必然一無所獲，十分古怪。每年都會有人來到金線山，希冀著找到一隻金腹蛤蟆甚至是吐寶金蟾。

【金鴉城】：嘉祥郡有金色烏鴉數萬隻，營造出巨大巢穴，儼如城堞，當地人曾用三千多擔柴禾才燒毀大半。結果第二天又恢復原樣，後來才知道金鴉巢穴藏有一大堆品第高低不同的法寶重器，原來金鴉喜好搜集遺落在山野何澤的無主法器。嘉祥郡的一個最末流的修士幫派，因此暴富，一舉躍升為當世二流幫派。

【蟲銀】：不知如何誕生的精怪，銀錠模樣，蠕蠕而動，一旦被人察覺到異樣，就會化作螞蚱躍入草叢、或是蜻蜓飛走。曾有人僥倖尋覓取回一顆蟲銀，供奉起來，不過三世積累，就已經富甲一方。

【龍子】：誕生之前，孕婦腹部往往能夠微見鱗甲。天生膂力驚人，擁有沙場萬人敵的潛質。往往被兵家宗師第一時間吸納，作為嫡系子弟精心培養。

【栗花雞】：曾有人所種一束栗花，莫名其妙結出一壺狀花苞，其大如拳，老而采之，中有三卵，若鴿子蛋。最後生出三雛。每月產蛋百，碩如鵝卵。蛋黃、蛋殼都是極好的天生靈藥。如今連花和雞都被珍藏於浮黎山。

【梁中血，匾上霜】有一戶人家，梁中滲血，但是屋脊拆開，並無他異。尚未入秋，匾額上就有一層白霜。原來是災厄將至，香火小人和匾額精靈，不惜自殘精魂來示警。

【鎖龍蚌】東海長生福地附近，有一隻大如小山的珠蚌，長達數十丈，中銜一顆珠子，奇大無比，它經常吐納日月精華，來浸潤珠子，珠光照耀如雪。在數百年前有一條剛剛走江入海的小黑龍，試圖攫取寶珠，結果竟然被珠蚌銜咬，最後竟然拖拽其中。如今珠蚌依舊在東海游曳，只要見到珠光，數日之內必有風雨。其光紫赤，上燭霄漢，忽開忽闔，難以言狀，依稀可見一條黑龍盤曲其中。

【廟蛇】：武帝廟有廟祝老僧，燒香的時候，偶然見到一條尺余長的小蛇，蟠伏在神座前，驅趕不走。仔細一看，發現「首有二角」，老僧知其神異，以果餅飼養，就吃，葷腥的食物就不吃。數年之後，老僧被一夥流竄犯案的流寇殺死，外出覓食歸來的尺余小蛇，驀然膨脹為三四丈長，虐殺流寇之後，小蛇圍繞老僧屍體，始終盤桓不去。

【天然大士像】：大梁王朝琵琶郡，陵墓有柏樹被暴風雨摧折，砍掉後發現中空，脂膏凝結成普門大士像，長五寸。妙相莊嚴，纖毫畢現。被當地僧人虔誠迎回宗門，成為鎮山之寶。

【眉心人】：喜歡在人睡眠時溜出去嬉戲，在地上疾走如飛，一旦主人清醒，立即回到眉心竅穴寤寐。

【吃橘懷蛇】：大魏王朝陽河府有一棵橘樹，樹冠茂盛，廣蔭數畝，有人宦遊此地，特地讓僕人採摘數枚最大的橘子，分發眾人，因為寵溺獨女，最巨者給了她，她吃下後沒幾天就雙目赤紅，腹部腫痛，最後誕下一條赤蛇，逃入橘林。

【石蓮台、小蓮花人兒】北晉國「如去寺」有一塊大石，相傳為文殊菩薩的悟道地址之一。巨石方廣五丈，可以容數百人。而一人就能讓其晃動，沒人能夠解釋原理。

北晉皇帝西巡，親自試了後，龍顏大悅。其實真相是石頭裡住著一位土石精魅的「小蓮花人兒」，喜歡躲起來咯咯偷笑，每次有人嘗試搖晃巨石，它就立即興緻勃勃，左搖右擺，巨石便隨它晃動，於是讓人誤解。最後有一天，它覺得有些無趣了，石蓮台的搖晃就開始「時靈時不靈」了，最後徹底「不動如山」，原來是它離開了石蓮台，想要去遠方找尋同伴。最後它接連找到了兩個夥伴，一條蛇精，一頭獐子精，赤子之心的小蓮花人兒，被它們分別騙去了一條「雲根、土精兩者凝聚」的小胳膊、一瓣乘黃蓮葉。但是它始終堅持尋找夥伴。最後它終於找到了一位不跟它索要任何東西的花精，它帶著她回到石蓮台，一起玩耍，一起戲弄那些遊客，但是最後等到它某天睡覺醒來，發現石蓮台的靈氣都沒有了，一點都沒有剩下，花精也不見了。失去靈性的石蓮台再度無人問津，最後徹底被遺忘，只剩下一個獨臂的小精魄經常坐在石台邊緣，哼唱著鄉謠，輕輕搖晃腳丫。

【魚龍斗】：東南沿海，有巨魚和蛟龍爭鬥於海上，掀起腥風血雨，其聲如雷，後魚敗亡，隨著海水流入安鄉郡的小瞎子巷，老百姓發現這條魚長達十數丈，鱗甲大如磨盤，腥臭十里。後來這條魚被修士宗門聞訊趕至，跟當地官府以重金買走。後來傳出小道消息，巨魚腹中當時吞下了海上爭鬥那條母蛟的年幼小蛟，所以這才會有那場生死廝殺。小蛟最後則被困養在宗門的鎖龍井之中。

【趕鯨潮、夜明珠】東南沿海北通府有喇叭口形狀的海港，每年碰到閏月，必然會有巨鯨、龜黿被潮水一起帶到海港，甚至被衝到沙灘上，乾涸而死。其中有一種甘泉鯨，噴出水柱為凈水，經常是海上漁民的救星。還有一種夜珠鯨，雙目即是夜明珠，相比性情溫馴的甘泉鯨，此鯨性情暴烈，經常在海上興風作浪，所以專門有修士僱傭漁民捕捉此鯨，一旦捕獲，修士往往捨棄骨肉留給漁民，只是攫取兩顆眼瞳。但是這類「夜明珠」與鯨魚的歲數有關，一旦到了兩千年高齡，就會「神明銷亡」「人老珠黃」，光亮難以持久，但是年幼鯨魚的光芒，時間夠長，但是相比之下略顯昏暗，所以只有壯年夜珠鯨最適合剮取眼珠，光芒四射且歲月綿長。

而夜珠鯨的這座習性，產生了一種特殊的賭博行業，就是【賭魚】，許多年邁鯨魚被趕鯨潮衝到沙灘上，就會有專門押注的賭徒去分別撈取鯨魚，幸運者，能夠獲得正值青壯的夜珠鯨，一夜暴富，可大多數只能得手年邁或是年幼的夜珠鯨，賣不出天價，最慘的是那些賭中衝上岸就已經瀕死的鯨魚，因為往往雙目已經消失不見，於是血本無歸，極為刺激，故而這座海港是北通府的賦稅重地。

【言語貓】：新亭郡望馬氏，子孫繁茂，相傳老宅有貓能作人言，有客人登門拜訪，想要去見那隻貓，主人帶著他去了舊宅後，見貓眠榻上，問它能否言語。貓酣睡不理睬，客人數次提問，最後貓終於回答：「我能言，關你屁事！」遂躍上窗檯，以後再不復見蹤跡。（詼諧。）

【螢火日】：夜間有不計其數的螢火聚集一起，如人間大日，與月爭輝，其光燭天，數十里外清晰可見。

【水火】生長於水中的火焰，狀如蓮花，「水也能生火」。是溺水而亡的孩童魂魄所凝，大多悄悄出現於元宵節放荷燈的水面上，夾雜其中，能夠順利投胎，繼續轉世為人。

村牛搏虎。

【陰兵】：多在古戰場遺址出現，經常夜間出現金戈鐵馬、戰鼓聲響，陰風陣陣，喧沸數里。

【五斗土】：玄黃王朝太徽府有一座著名的五斗山，盛產五斗土，又被稱為「黑米」。昔年太徽府大旱三年，米至石萬文，路邊皆是餓死之民，有一位不知名的道教神仙憫其疾苦，在五斗山布陣做法，一夜之間，原本普通的黃泥土壤之下，生出一種漆黑如墨的土壤，可以做餅煮粥，頗為清香，食之極飽。一時間方圓千里的饑民都趕來五斗山，皆得以逃過一死，無名道士此舉，活人無數。（當事奏聞，有【御制詩】）只是那位道士卻在以後渡劫之時，遭受到額外的天罰，導致無法成功飛升，只能兵解轉世。

【雪貓】：又名【吉兆貓】，相傳洞庭府寇南華，任職太守期間，署中畜有一貓，潔白如雪，當時寇南華有內升之望，卻並非板上釘釘。當時貓尾巴逐漸出現硃紅色斑點，不知所以然，結果寇南華很快陞官。

【雙面魔】：兩頭異頸，頭面相向，四臂共胸。出生時被父母視為不詳，棄之荒野。後來被魔道修士收養，成長為殺人如麻的魔道巨擘，親手斬殺了父母。喜歡自稱雙面佛。

附：【基礎世界觀】

【追星】

琴師、笛子、蕭、箜篌、箏、琵琶等等：

裁縫：山水畫，星空，大海等等，都在一條裙子上。

畫師：能夠留住一個人的青春、青春永（常）駐。

仙子：高冷的，嫵媚的，俏皮可愛的。暴脾氣的。各有其擁護者。

「追星」的手段：

跟蹤他們、它們參加各種宗門慶典，而主辦會手上，也會有一本專門描述「明星」修士地位和價位的內部書籍；一擲千金、贈送各種相關的「法寶」；

明星修士分【體制內、體制外】：戰場武將、兵家修士，殺伐果斷的「將種子弟」；學宮書院「年輕的」君子，世代簪纓，書香門第；玉樹臨風的道教小真人，仙風道

骨，如沐春風；刑部衙門裡的修士，蒼生社稷，行走江湖，獨行俠，江湖宗師，快意恩仇。

體制外：諸子百家裡出類拔萃的年輕俊彥、天才修士。

存在的理由、背景等：往往是中流宗門幫派、用來提升宗門影響力的一種手段，爭奪某些中立資源，增加在世俗王朝的分量。

【仇富】：

野修、散修反而更多是認命，對於自己能夠一窮二白、只是憑藉機緣巧合就進入修士圈子，更多是一種或主動或被動、奮發上進、拼搏的姿態和心態。

主要是那些處於三流和末流位置的仙家宗門嫡系子弟，外門弟子、外門雜役等，「仇富」心理最為嚴重。

【賭玉】：一種是真正的、硬通貨的十大玉石，一種是【賭璞玉】，即九歲、六歲之下的男女幼童。

【賭博】：

【飆劍】：御劍直線飛行、或是圍繞山川貼地飛行，地面上安置一系列物件，必須修士以手觸碰才能取走。

【射擊】：劍、弓等兵器的駕馭，遠擊數里之外的物品；或是考驗某種法術的極限距離。

【勾欄青樓、酒樓宴請】：利用宗門幫派的公款吃喝，不吃白不吃。各種招牌菜（可以參考各大菜系、以及民國時期著名清饞們的美食著作）。

【醫術、治療】：大型和中型宗門都擁有自己的醫療機構。散落各地的藥鋪等，有專門的木系、水系修士，青帝，長春。神醫，

【外出交通】：

【衣食住行】：食：葯膳。住：俗世的客棧，修士門派開放出來的「仙家府邸」，分檔次，價格懸殊。

【】

【休閑娛樂】：【釣魚】，【狩獵】：獵狐獵兔等，仙家豪閥子弟的專屬，專門購買、圈出特殊「地皮」，用以接人待物。

【下棋】;

【風景名勝】：一種是純粹公共性質的，並非被宗門獨佔。一種是半官方半宗門，半盈利。最後一種是

【總結】

一個橫向、鋪展開來的世界，故事情節依舊是第一位的，但比例可以適當減少，致力於構建一個背景宏大的、細節豐富的仙俠世界，有趣、嚴謹、瑰麗。

而不是單純是一個螺旋上升、依靠打怪升級、轉換副本地圖來推進的縱向世界。

內在的平衡性，外在的延展性。

打造一個到了後期、能夠自己野蠻、茁壯生長的大花圃，種子，水源，陽關，土壤，划出縱橫相錯的方格子，訂立規矩。根子上，各自並不會越過雷池，都在規矩的範疇之內，但是給讀者看到的表面上，最少是隨意枝葉蔓延的。

附1：重新修訂世界版圖，四座天下不作變更，但是「浩然天下」，重新設定以五洲為主體，中央「中土神州」，又可分為或九或十三數目不等的「州」，其餘四洲可借鑒西遊記的設定，照搬名目或是自創，皆可。

此條暫定。

附2：接下來主要是人物設定，總數在兩百人左右，主要角色在二十左右。其中諸子百家的當家人、主要人物，大概分去三分之一，大型宗門幫派佔據三分之一。

附3：精怪總類在開書之前仍然需要補充至三百左右。

附4：對於中國古典神話大體系的更改程度，即「傳承」和「創新」的比例，仍需思量。

附5：承認「以力證道」的合理性，稍稍側重「修心證道」。

附6：【有趣人】陣斬第一人。念念不忘吃葷的小和尚。恐高的劍仙。竹刀、酒壺、跛腳馬，詩仙。嗜好撲殺天才後輩的無良前輩。女子，眉極長。

【讀書之外，寫書一事恰如行萬里路，一直是我的夢想，為之踐行，是一樁天大快意事。若還能為人寫出快目文章，便是天大幸事了。】

你好，我是郝景芳，我們來談一下故事大綱。

掌握故事的九個關鍵節點，並將這九個節點擴展為九個句子，你就寫下了故事大綱。

你知道嗎？任何一個故事都可以濃縮為九句話，實際上濃縮為一句話也可以。但是九句更能完整地展現故事的結構。這裡的數字九可不是隨意編的。穩定的故事結構有五個重要的轉折點，並通過四個部分來展現，算下來：一共需要確定九個具體的故事節點。

第一，設置懸念。

第二，開始布局，也就是故事第一部分的說明。

第三，第一情節點，故事出現變化。

第四，主人公作出反應，旅程開始，也就是故事第二部分的說明。

第五，故事中間點。

第六，第三部分的說明，主人公變得積極主動，開始一系列的行動。

第七，第二情節點，主人公頓悟。

第八，故事第四部分的說明，主人公成為……的催化劑。

第九，結尾，問題得以解決。

以電影《飢餓遊戲》為例，分析它的九個故事關鍵節點

故事創作的第一步應該是找到一個想法，接下來的目標就是將這一想法擴展為一個立意，再通過這九個具體的句子將立意展示出來，每一個句子都有其特定的任務。如此一來，你就搭建了整個故事的結構。

你要知道，這九個句子可以成為你故事開發的主線，相比修改故事草稿，修改它來得更容易、效率更高。而且，這個方法之所以行之有效，是因為它能迫使你去思考故事的主要組成部分，為你具體的場景設置打開大門。

1.題主有預計總字數嗎？

2.題主準備把這個故事分幾部？

3.題主做了多少前期準備？

我曾經在一個題目下回答過寫故事的前期工作很重要。

結果有妹子和我說，她因為沒有事先想好人物的名字，想名字想得把劇情卡住了。

這樣的事，我自己也有過慘痛教訓，我也看到過有作者建議，可以先不設定名字，用符號替代，但有人覺得用符號或者別的什麼字替代，總入不了戲。

如果筆下人物有三魂七魄，名字大概就是招魂的第一步。

題主寫的是神話故事，名字應該大多是現成的。

那就回到第一個問題，題主有預計數字嗎？

每個人寫作都有一個舒適點，我個人感到比較舒適的是，是把一個故事寫到百萬字左右。

具體區間大概是80萬~120萬區間，雖然，我知道寫滿150萬字以上，完結以後比較容易掉落大推薦，但我真沒法寫那麼多……

以百萬字而言，通常有幾種分部。

• 第一種：分2部，50萬字左右一部。
• 第二種：分3部，30萬字左右一部。
• 第三種：分5部，20萬字左右一部。
• 第四種：分6部，15萬字左右一部。

再往少了分，我個人感覺沒必要。

我個人，還是我個人通常選擇三、四兩種，因為我換地圖非常勤快。

如果怕換地圖掉訂閱，可以採取第一、二種。

分部之後，有一個大好處就是，你只要詳細設定前30萬字（1~2部），基本後面的設定，會隨著故事發展，自己浮出水面，尤其是人物、人物關係，後面的設定，可以在每天寫作後，添加一點，修改一點，等你寫完前30萬字，基本後面30萬字的設定已經比較完善了。

但是，一個粗略的、整體的設定，是必須在動手寫故事前就設定好。

• 大致的勢力以及核心人物、人物關係。
• 每一部你大概要寫什麼，用幾句話先勾勒出來。

以上，這僅僅是個粗胚，你寫到最後會發現，你最終定型的故事，和粗胚相去甚遠。

粗胚有3個重要的作用。

1. 給編輯交差。
2. 勾勒出這個故事的大致走向和賣點。
3. 給寫作思路一個引子，一個線頭，一個方向。

至於時間線要不要寫，如果是歷史題材，時間線還是滿重要的，時間線的作用一個是標記大環境重大事件，一個標記主人劇情集中爆發時間段。否則真的會亂。

至於劇情細綱，可能僅對部分人適合，我自己就不寫劇情細綱的。

最後聊聊前期工作。

前期主要工作是圍繞我說的前30萬字來的。

首先想好主要人物名字，邊寫邊想會讓靈感跑光，那種符號或者先隨便取的名字只能用在不重要的過場人物。所以我的過場人物常常沒正經名字，諸如X嬸X叔X伯X爺X娘X姨，阿X，小X，大X……，這種後期再改，也完全不會影響整個故事。

然後就是主要人物的人物關係和生平小傳。

光有人物關係沒用，有生平小傳會或許更能幫助想像力——當然，我這個看法可能是因為我寫的是歷史故事。

比如我現在寫的《大商神女》靈感來源於姜子牙有個女兒叫邑姜。

邑姜是個很特別的名字，周文王的老婆叫太姒，周文王的母親叫太妊，到了兒媳婦畫風就變了，變成了邑姜，這個名字可以參考同期的「伯邑考」，有種觀點認為「邑」是官職，也就是邑姜有很大可能掌管過一邑。再看人物生平，邑姜最後的結局是帶著二兒子去往晉水（今山西一帶）。

而姜子牙最後封地是齊國，有種種跡象表明，姜子牙經營齊地不是空降高管，是有根基基礎的，有說法之一就是姜子牙是東夷人（擅長釣魚）。

所以邑姜掌管的邑，一者有可能在東夷，一者有可能在晉水。以編故事而言，我選擇了東夷。

再者，武王死的時候，他和邑姜的兒子已經有12歲了，姜子牙72歲遇到文王再結親家這事就有點不太靠譜。而且傳說姜子牙80多歲隨武王征伐，武王又在滅商之後不到兩年就逝世了，這裡就有挺大想像空間了，邑姜會不會其實很早就認識姬發，嫁給姬發了？

一個東夷少女，為何跑去大西北？

這麼一想，故事操作空間就非常非常大了。

這就好比我們看故事、看劇，看到人物、人物關係和一些身份簡介後，自己都能腦補一出大戲。

因此，前期的設定、素材累積，是非常吃功夫的，這也是小說抄襲的可惡之處，小說作者在寫時固然辛苦，有些前期準備，花了常人難以想像的心血，有些作家的前期素材收集工作長達1~2年，某實體小說家從出道到現在，還在構架他那個虛擬世界。

我個人是覺得架空世界很煩，設定的繁雜程度大概會讓我耗光寫故事的熱情。

最後，給個寫蜀山時搭建的粗胚吧，真的是粗胚，還有隨手寫上去的草稿塗鴉，最後和實際劇情人物差了好多好多……

真的是粗胚，對付著看吧，重要的是學習思路。

百度網盤鏈接: https://pan.baidu.com/s/1g4_tgYKDohrmBimIJYX3qw 提取碼: eyck

再放一個《大商神女》，邊更新，邊總結的資料合集，因為書還在連載中，資料歸納會比較慢些，很多人說夏商周很難，但其實，搞清楚了這個朝代的框架，其實是非常不錯的書寫背景。

好像沒有看到女頻文的，補一個女頻文。

PS：大綱超過了十萬字(^_^ )

PS又PS：均訂兩位數(^_^ )←尷尬又不失禮貌的微笑