怎麼實施你的善良必須有點兒鋒芒這句話？

想做一個善良的人，但是卻因為善良越來越累，怎樣處理與同學間的人際關係（只是一個高中生）

佛陀都曾經說過：慈悲多禍害，方便出下流。並非不要慈悲待人，恰恰相反佛法是最注重慈悲濟世，為何又如此一說？無非是因為我們僅僅慈悲卻沒有以智慧攝持，導致慈悲成為傷害自己的利刃；而觀察佛菩薩的慈悲遍滿智慧，因此佛菩薩慈悲濟世，不會自傷，也不會被他人傷害，此話何講？佛菩薩或者金剛上師度化眾生，首先以智慧觀察對方應該以何等方法度化最合適，然後如是做到極致。我們凡夫憑喜好慈悲，比如說我的家人孩子，無限溺愛，最後一無是處；又比如朋友，當然維護幫助，再有好感的，盡量幫助→→可是這裡面根本就沒智慧先觀察，導致孩子不能成才，朋友可能反目成仇，其他？也是碗米恩斗米仇。錯？來自自己無智慧緣故。

學習佛菩薩的慈悲，首先得像佛菩薩以智慧攝持，並且以力量貫穿始終，如此一來，既讓他人歡喜，自己也自在。為什麼要談到力量？因為觀察到很多人缺乏說不的力量！往往都是礙於面子、無可奈何做好人，這樣的結果最終導致自己很煩惱；對於那些慾望恣盛者，應該注意救急不救窮道理，果斷拒絕，方是上策。對於懶惰成性之人，幫助是害他，不能，並有力勸誡之

總之，慈悲沒有敵人，智慧不生煩惱

我的善良曾經沒有鋒芒，外來的利刃刺透了我的胸膛。如今幡然醒悟，是我的善良沒有鋒芒。

在此提醒各位善良溫柔的朋友對他人要擁有這樣的態度：

1.我可以友善地為你付出，但你要記住，我的善心不是理所應當的；

2.我是個好人，在集體行動時可以考慮你們的利益，但我也是「自私」的，我的利益仍需要維護；

3.幫助他人，我盡我所能，而我無能為力的，恕不奉陪；

4.我善待的人拒絕善待我時，我可以收回我的好意。

而對待自己，則應有這樣的態度：

1.我是一個善良的人，但我不是可以無私奉獻毫無自我的人；

2.我不能用執念般的「做人善良」迫害自己；

3.善良不是別人約束我的評價，那是我比較突出的特質，而不是我的全部；

4.倘若我在保護自己時會刺傷別人，我的善良是向他致歉，而不是後悔不已。

最後，願人們真心身邊善良的人，願善良的人能被善待。

善良要有自己的底線。破壞原則的事情不幹，對方沒事兒找事兒自己能做到非要折騰別人的事兒也少摻和。

謝邀

你的善良要有牙齒，不能過度善良，那是軟弱

有原則有尺度的善良，任何因為你善良而選擇去欺壓你的人，請保護好自己

以上僅為自己觀點

可以去看了凡四訓

有份宗教信仰

阿彌陀佛

「善良無錯，但我深知，善良如果不長出牙齒，就只是軟弱。」

不著急，慢慢隨著年齡增長隨著自己閱歷見長，你會發現你可以應付了，善良而有度，現在就隨著自己的心去做的！讀書的歲月就任自己自由隨心吧！

題主覺得「善良必須有點兒鋒芒」難以實施，是因為「善」並沒有標準，何為「鋒芒」也沒有定義。至於在什麼時候使用結合了「鋒芒」的「善」，就更沒有明確的指示。所以這句「格言」，並沒有操作的可能性。

如果像下面這樣講，會不會易於操作一些：

（1） 損人不利己的事，堅決不做；

（2）損人利己的事，也不做；

（3）利人不利己的事，應當做；

（4）利人利己的事，必須做。

可以操作是因為判斷標準非常清晰。

至於題主提到的「鋒芒」，我倒是聽說過另一個詞，「當仁不讓」，或許更好。

如果你的做法，對自己，對團體，乃至對對手都有利，那就不必謙讓了。

你的做法能讓所有人都得利，就不要把機會讓給可能會損害大家利益的人。

也就是避免了婦人之仁。

以上是我的老師教的，我在自己的生活中有使用與實踐，也解決了我的很多困惑。

當然我實踐得並不好。只能算共勉吧。

希望知乎不要再給我推薦「善良」的問題了，一方面我自己並沒有搞清，另一方面我自己不能算一個善良的人。我比較易怒。

該自私的時候不大方，該拒絕的時候不接受。