「精神我」與「身體我」是否是一個整體？

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生命體的我產生於血液循環所到達的地方，血液循環到達了什麼地方哪裡就屬於我，頭髮指甲沒有血液循環頭髮指甲就不屬於我，所以頭髮指甲不管用刀砍還是用火燒都對我沒關係都不會感到痛，血液循環是製造我的唯一方法，所謂血液循環就是劃地盤拉山頭，在血液循環之內的都是我的地盤都是我的生死之交，在這個地盤內無論誰有什麼反應或變化大家都能立馬知道並能深同感受，在這個地盤內大家都是同生共死同變化，沒有特殊你變化我不變化的，既然形成了同生共死同變化的協議，就要產生一套維護大家生存與利益的機制，這種維護大家生死與利益的機制就是這個統一整體的我。這個統一整體里產生的我一切都是為了整體里各個器管組織服務的，

這個問題太好了。好到可能比問題的答案還要有意義。

1.我是誰？

答：人，擁有自我意識的人。但這個自我意識不是邏輯的結果，而是趨利避害的本能表現出來的。

2.我所控制的這副身體是否屬於我？

答：為什麼要用「屬於」將「身體」與「我」聯繫在一起。「身體」和「我」不是從屬關係，而是表裡關係。身體：四肢、大腦、神經……，我：這些東西組合在一起後產生的自我意識的投影。

3.我是否獨立於這副身體？

答：完全沒可能。你以為為什麼人能有自我意識，難道不是依靠身體各項機能作用的結果。

4.我可以控制並感受這副身體是否意味著「我」和這副身體是一個整體？

答：「我」和「身體」是表裡關係。不是兩個事物。沒有身體，你拿哪想想來自我來？所以整體只有一個，就是這副身體。「我」就像是耳朵能聽到的聲音，眼睛能看到的色彩一樣，只不過是一種更虛無的投影而已。

5.我存在世界對我才有意義。

答：對，意義這種東西是主觀的必須有立場才能定義，而且還是可以隨意定義的，沒有一定的規則。

6.功成名就對我是否有意義？

答：也有，也沒有。那要看功成名就對你的內心價值觀有什麼影響。這個問題很主觀，認為一定存在一個普遍認可的答案本來就是錯誤的想法。

7.我為什麼不想死？

答：因為，想不想不是你自己控制得了的。你以為是自己的控制自己，其實那只是一個假象。真正控制你的是你的大腦，而控制大腦的是與大腦有物質作用的外部世界。這就好像外部世界能教會人什麼叫顏色。「自己」卻不能，難道你有辦法讓先天失明的人知道什麼叫紅色？而且人做事的直接原因大多都是動機，而動機就是一種類似獎勵機制的東西。

8.什麼會給我帶來真正的快樂？

答：快樂是主觀的。主觀的東西可以從多角度看待。把你現在的處境變壞一些，那當下的感覺就能使你快樂。（比如毒品給人帶來的快樂不就是這樣的嗎？）

9.答：帶給你感覺的是你的身體，依附於感覺之上產生的各種思考也來自與身體。而且思考必須依附於感覺不然怎麼會有動機思考？

不用迷茫，你缺少時間，時間再長哪怕一點，也許你自己都不願意去思考這些問題了。

剛才特別提出來要點，對於現代學術思想，佛學有關的有為法，是小乘的法門，是唯物論者；無為法是絕對唯心論者。你們這幾位教授，講哲學的要搞清楚。但是，一般研究佛學的，這一百多年來，包括日本的，我沒有看到一個是對的，我就那麼傲慢。大家把有為、無為、唯物、唯心兩個分開了，實際上佛法是心物一元論，物跟心是一體的兩面，你們要注意哦！《楞伽經》、《楞嚴經》告訴我們自心自性不生不滅；唯物的東西，四大的本性也是不生不滅的。這個是重點，大家學佛多半沒有把這個觀念弄清楚。

公眾號南山當歸摘自《禪與生命的認知初講》

精神由物質產生，身體由物質組成

人的精神只有一個。沒有第二。身體的那個是機械循環

身體和精神本來就是一體，身體是勞動工具

我認為是一個整體。在有身體我的前提下出現了精神我，而精神我有支持身體我的實現。總而言之，二者是相輔相成的關係，誰也離不開誰。