頓奪心境，直顯真心

頓奪心境，直顯真心

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2000年後，遵母音老人囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

學人不悟，只因著相。為證一真，須破虛妄。馬祖常用「人境俱奪」之手段，使學人頓入「無縛無脫」的絕待佳境，證悟「遍含空有」的一真心體。僧問馬祖：如何是西來意？祖便打。乃云：我若不打汝，諸方笑我也。馬祖之打，亦頓奪徹困之範例。頓喝百丈，踏倒水老，皆馬祖「人境俱奪」的手段。

以色相呈與直顯真心

百丈懷海為馬祖侍者，馬祖便借用吃飯、游山、入室等機緣，隨時隨地地開示與鍛煉懷海。吃飯時，馬祖拈起一片胡餅云：是什麼？歷經三年，每每如此。然而，懷海卻「只見胡餅，未悟真心」。山中遊覽時，馬祖借野鴨子之色相，再度開示懷海，懷海依然未悟玄旨，卻道「飛過去也」。馬祖把鼻便扭，懷海負痛失聲，方得初悟。入室時，馬祖又與之一喝，懷海只被喝得「根塵脫落盡，唯露一本真」。

百丈懷海禪師（750—814），福建長樂（今福州東南）人，王氏子，……幼年離塵，三學該練，參馬大師為侍者。檀越每日送齋飯來，師（百丈懷海）才揭開盤蓋，馬大師便拈起一片胡餅，示眾云：是什麼？每每如此，經三年。

「馬祖拈餅」之意，與「釋迦拈花」之意，無二亦無別。拈花、拈餅、豎拂子，意在令人「見色明心」。見花色、見餅相、見拂子相的是誰？唯此一心，更無第二人。若無此心，誰來見花、見餅、見拂子？馬祖如是拈餅，經三年。可惜懷海，只見胡餅，未曾明心——見餅的是誰？所見之相皆生滅，能見之心無去來。無生無滅無來去，即是諸人真如心。馬祖拈胡餅，意不在「胡餅」，而在「見色的人」。可惜，百丈懷海辜負了馬祖「每每如此，經三年」的苦心。

一日，侍馬祖行次，見一群野鴨飛過。

祖（馬祖）曰：是什麼？（按：馬祖再借野鴨子之相，啟發百丈領悟本心。）

師（懷海）曰：野鴨子。（按：只見野鴨子，未悟一真心。）

祖曰：甚處去也。

師曰：飛過去也。

祖遂把師鼻扭。

負痛失聲。

祖曰：又道飛過去也。（按：知疼知不疼的這個「靈知之心」，它還過去也無？此不正是昨日見胡餅、今日又見野鴨子的一真心體么？它有什麼過來過去？它若隨野鴨子而過去，這當下「知痛的」又是誰？負痛失聲的又是誰？分明是未曾過去的那一個。）

師於言下有省。（按：言下有省，只屬初悟，然而，由生至熟，卻須有個過程。依照禪宗的立場，昨日見胡餅的，正是今日見野鴨子的，所見有二，能見無別。可是，懷海昨日見胡餅，今日又見野鴨子，盡在色相上作活計，未能識得「見色睹相」的一真心體。懷海著在差別相上，依然不會祖師意，卻道飛過去。馬祖遂把懷海鼻頭扭。懷海負痛失聲，方知當下負痛失聲的，正是昨日見胡餅、適才見野鴨子的，它恆常寂照於當下，未曾過去。）

卻歸侍者寮，哀哀大哭。

同事問曰：汝憶父母耶？

師曰：無。

曰：被人罵耶？

師曰：無。

曰：哭作什麼？

師曰：我鼻孔被大師扭得痛不徹。

同事曰：有什麼因緣不契？

師曰：汝問取和尚去。

同事問大師曰：海侍者有何因緣不契，在寮中哭？告和尚為某甲說。

大師曰：是伊會也。汝自問取他。

同事歸寮曰：和尚道汝會也，教我自問汝。

師乃呵呵大笑。

同事曰：適來哭，如今為甚卻笑？

師云：適來哭，如今笑。

適來痛，如今卻又不痛。痛與不痛是兩種相；昨日見胡餅，今日見野鴨子。胡餅與野鴨子，亦是兩種相。痛與不痛，胡餅與野鴨子，皆屬生滅來去的現相，然而，知痛知不痛的、見胡餅又見野鴨子的一真心體，卻無有生滅來去，它始終「了了常明於當下」。