道家和道教的關係是怎樣的？

我們從天師講起。為什麼天師叫天師。我們現在的人一想到天師這個詞，就覺的是畫符捉鬼的道士。

其實完全錯了，天師的本意，是天子之師。

天師變成帝師，是在祖龍秦始皇之後。天子改稱皇帝，天師也就隨之變成了帝師。天師和帝師，是同義詞。比如，岐伯，老子，這樣的人，都是天師。

天師的職責有三個，一是負責守道，掌管皇家圖書館。二是傳道，負責培養天師接班人。三是以道輔佐君王，經世濟國。老子是一個分水嶺，可以認為，他是末代天師。因為在老子之時，守道，傳道，治世，這三件事同時出了問題。

首先，周王室內亂，王子朝帶著皇家藏書奔楚，這造成了王官學術失守，典籍流落民間，以至於後面，社會上私學百出，王官之學，下移庶民，變成諸子之學。

其次，遴選天師的接班人，也出現了問題。老子並沒有找到合適的天師接班人傳道。孔子到周朝向老子問道，只是對周禮之道感興趣，對無為而治的天道不感興趣，大概老子比較失望吧。

第三，春秋時期，天下大亂，天師輔佐君王的治世工作，也出了問題。

這三個問題，是導致老子心灰意冷，騎牛出關的主要原因。雖然老子沒有找到合適的天師接班人，但是老子直接間接地傳授了很多弟子，形成了老學五派和其他諸多流派。孔子、鬼谷子、蘇秦、張儀、楊朱、莊子、列子、關尹子、尹文子、文子、韓非子、申不害、黃石公、孫子等等，這些人，都可以認為是老子的學生，都是老子思想的傳人。

其中一脈黃石公，傳道於張良，劉邦以張良為帝師，締造了大漢帝國。張良在生前因為沒找到合適的接班人傳道，死後便把黃石公所傳的《素書》陪葬。但是作為帝師的張良，他歸集整理和收藏了大量的典籍。這一點，從他和韓信整理歷代兵書可見一斑。這是後來張良家族，家學勃興的學術基礎。

漢室式微，國家官學再次失守，張良家族家學得以勃興。這時候，張良的九世孫張道陵，創立天師道，以天師自居。張良便是初代帝師，張良以前，都稱作天師，而他的後人，卻又把帝師的稱謂改回了天師，並以天師自居，而且這個天師還能依照血統世襲。不得不說，這是張良不願意看到的一幕，因為之前張良傳道，沒找到合適的接班人，寧願把書隨葬，也沒有傳給自己的子孫。張道陵所創立的荒腔走板的民間版天師道，已非岐伯老子所代表的那種真正的天師之道。但天師道，也就是我們後世所俗稱的道教，依然把守道作為這個組織的文化本能。

張道陵是張良的九世孫。張良家族的家學有多興盛呢？張道陵七歲的時候，就可以熟讀《道德經》，參透河圖洛書。要知道，這些書在漢朝，並非官方教育的必讀經典。

而天師道傳到南北朝，出現南北分化，在南朝逐漸演變出來上清派，在北朝演變出新天師道。上清派的著名人物，比如陸修靜，陶弘景，王羲之等等，都是上清派道士。我們現在看到的《神農本草經》通用版本，即為上清派道士陶弘景所傳。北天師道創立者寇謙之，也因傳承自張道陵的天師道，《黃帝陰符經》就是藏於他之手。

我們理出一條線索，老子（末代天師）——黃石公——張良（初代帝師）——張良九世孫張道陵（山寨版天師）。

這就是道家和道教的關係，因此與其信道教，不如去鑽研黃老莊的先秦道家。可以讀至道四經：《黃帝內經》《黃帝陰符經》《道德經》《莊子》。